| 1. 难度：简单 | |
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确切地说，百家争鸣是中国历史上首次。 A. 文化革命运动 B. 社会变革运动 C. 思想解放运动 D. 学术交流运动
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| 2. 难度：简单 | |
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从战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”的文化体制与思想局面的转变里，我们能够看到 ①大一统局面的形成 ②学术思想自由发展的终结 ③中国传统文化主流思想的确立 ④中央集权的加强和自然经济的鼎盛 A. ①②③ B. ②③④ C. ①②④ D. ①③④
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| 3. 难度：中等 | |
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“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”思想之间的关系是 A. 用政治上的统一保障思想上的统一 B. 用君权神授的思想来巩固统一 C. 用思想上的统一为巩固政治上的统一服务 D. 儒家思想逐步成为封建社会的正统思想
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| 4. 难度：中等 | |
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北宋五子之一的周敦颐在《爱莲说》中说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”这反映出理学一开始就追求 A. 慎思明辨、格物致知 B. 存天理、灭人欲 C. 人与自然的和谐相处 D. 君子气节、道德自觉
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| 5. 难度：中等 | |
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朱熹用理学思想重新注释“四书”，引导读书人。他编著《小学集注》，教育青少年遵循“三纲五常”。朱熹这一做法 A. 确立了理学的统治地位 B. 强调“存天理，灭人欲” C. 实现了理学的世俗化 D. 背离了传统儒学礼治思想
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| 6. 难度：中等 | |
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天坛是明清皇帝用来祭天、祈谷的地方，其建筑“反映出天地之间的关系”“还体现出帝王将相在这一关系中所起的独特作用”。最早把天、地、人的关系上升到理论并被统治者所接受的儒家人物是
A. 孔子 B. 孟子 C. 董仲舒 D. 黄宗羲
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| 7. 难度：中等 | |
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《礼记》有载：在中国古代城市管理制度中，“有以高为贵者，天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。”这反映的是哪一思想 A. 法家“严明法度” B. 儒家“礼” C. 道家“无为而治” D. 墨家“尚同”
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| 8. 难度：中等 | |
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汉武帝将《孝经》列为各级各类学校必修课程，创立“举孝廉”的官吏选拔制度，把遵守、践行孝道与求官任职联系起来。这些做法有助于 A. 改造传统儒学 B. 宣扬社会教化 C. 打击豪强地主 D. 选拔实用人才
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| 9. 难度：困难 | |
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《白鹿洞学规》指出：“古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理以修其身，然后推以及人。非徒欲其务记览为词章，以钓声名、取利禄而己也……圣贤所以教人之法具存于经，有志之士，固当熟读深思而问辨之，苟知其理之当然，而责其身以必然。”由此可知，白鹿洞书院的创设精神是 A. 协助士子应举 B. 建立道德典范 C. 支持经学研究 D. 赞助社会事业
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| 10. 难度：中等 | |
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万历十二年（1584年），王阳明被朝廷认可为正宗，强调自我、摒弃权威的心学从此取代程朱理学，成为社会思想的主流。这一变化客观上 A. 与专制皇权的强化相伴随 B. 削弱了儒学的正统地位 C. 与新兴的市民意识相合拍 D. 推动了伦理价值观的转向
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| 11. 难度：中等 | |
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《西游记》中王母娘娘开蟠挑大会，请的宾客是“西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉、南方南极观音、东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁、北方北极玄灵、中央黄极黄角大仙……各宫各段大小尊神，俱一齐赴蟠桃嘉会”，材料反映了当时 A. 魔幻小说创作已经兴起 B. 佛道两家屈从于儒家 C. 三教合流得到官方认可 D. 三教呈现交融的状态
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| 12. 难度：困难 | |
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陈寅恪先生认为，“中国自秦以后，迄于今日，其思想之演变历程，至繁至久。要之，只为一大事因缘（佛学名词、术语），即新儒学之产生及其传衍而已。”这说明了 A. 儒家思想在古代中国长期处于统治地位 B. 儒学从宋代开始才具有哲学思辨色彩 C. 儒学融合了儒、道、法、阴阳诸家思想 D. 宋代儒学是中外思想文化融合的产物
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| 13. 难度：中等 | |
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王阳明谈到佛道两家的作用时曾说：“说兼取，便不是。圣人尽性至命，何物不具，何待兼取？二氏之用，皆我之用。”这表明王阳明 A. 主张儒道佛三教合为一家 B. 兼取佛道，成全圣人之学 C. 发扬佛道之学，抛弃儒学 D. 认为兼取佛道之学是错误的
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| 14. 难度：中等 | |
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元代学者郭守敬辑选了民间流传的二十四个孝子孝行的故事，编成《二十四孝》的启蒙读物，图文并茂，雅俗共赏。元曲伦理剧寓教于乐，《晋陶母剪发待宾》褒扬诚信道德、《赵氏孤儿大报仇》赞颂忠良仁义、《看钱奴买冤家债主》挞伐贪财嗜利。这反映出元代 A. 文学艺术以教化为主要追求 B. 儒家伦理走向通俗化普及化 C. 儒学的理论系统取得新突破 D. 儒学地位依赖民间力量维护
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| 15. 难度：中等 | |
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有学者认为：“明清之际一些思想家以前所未有的犀利笔锋对正统儒学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质新思想系统。”材料所说的“异质” A．彻底否定传统儒家思想 B．抨击君主专制，倡导君主立宪制 C．体现了资本主义萌芽时代的诉求 D．蕴含了近代“民主、法制”思想
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| 16. 难度：中等 | |
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顾炎武在《日知录》中说：“天下有道，则庶民不议，然则政教风俗，苟非尽善，即许庶民之议矣。”下列主张与这一观点最接近的是 A. 以天下之权，寄天下之人 B. 然则为天下之大害者，君而已矣 C. 人人亲其亲，长其长，而天下平矣 D. 保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣
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| 17. 难度：简单 | |
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1877年清驻英大使郭嵩焘给李鸿章的信中说：“钟表玩具，家皆有之；呢绒洋布之属，遍及穷乡僻壤；江浙风俗，至于舍国家钱币，而专行使洋钱，且昂其价，漠然无知其非者。一闻修造铁路电报，痛心疾首，群起阻难，至有见洋人机器为公愤者。„„办理洋务三十年，疆吏全无知晓。”以下解读符合材料本意的是 A. 中国传统经济结构瓦解 B. 郭嵩焘主张社会全盘西化 C. 江浙人的民族意识淡薄 D. 中国人亟需更新价值观念
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| 18. 难度：简单 | |
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洋务运动时期，两广总督的张树声曾写道：“西人立国，自有本末……育才于学堂，论政于议院，君民一体，上下一心……此其体也。大炮、洋枪、水雷，铁路，电线，此其用也。”据材料可知当时 A. “中体西用”得到所有人的认同 B. 有人对“中体西用”式的学习方式提出了怀疑 C. “中体西用”已经被否定 D. 学习西方的政治制度已经成为人们的共识
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| 19. 难度：中等 | |
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甲午战争之后，“中学为体，西学为用”成为流行用语，在新式学堂及学会均以其作为办学及创会的口号，然而新式堂及学会的教学内容与发展目标，却偏重于西学或新学。形成这一现象的原因，错误的是 A. 宣传西学，挽救民族危亡 B. 对传统文化持批判态度 C. 以“中学为体”作为对付保守势力的挡箭牌 D. 创办者多为留学归来者
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| 20. 难度：简单 | |
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1517年，为反对教皇借颁发赎罪券盘剥百姓，路德贴出了《九十五条论纲》。当时社会各阶层都对《论纲》表现出浓厚的兴趣。可以说《论纲》点燃了第一次德国资产阶级革命即宗教改革的火焰。这说明 A．神学禁锢了人们的头脑 B．罗马教皇是欧洲封建主 C．当时社会矛盾相当尖锐 D．《论纲》充分反映了资产阶级的政治经济利益要求
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| 21. 难度：中等 | |
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18世纪一位著名启蒙思想家说：“我不能同意你说的每一个字，但是我誓死捍卫你说话的权利。”这句话体现的核心思想是 A. 树立人的权威 B. 肯定人的价值 C. 天赋人权 D. 人民主权
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| 22. 难度：中等 | |
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美国史学家斯塔夫里阿诺斯认为：启蒙运动时期的英国史学家“多数人是自然论者，他们乐于赞同上帝存在并创造了世界的主张，但坚决以为，上帝创世后，允许世界按照某些法则运转而不加以干涉。……他们能接受上帝和基督教教义。同时，又能拒绝接受某些带有超自然特色的东西”（《全球通史》）。这段论述表明启蒙运动时期 A. 自然科学和哲学在英国兴起 B. 英国历史学家的研究没有受到启蒙运动的影响 C. 英国历史学家并不反对天主教会的权威 D. “理性”成为衡量一切事物的标准
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| 23. 难度：中等 | |
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马文·佩里在《西方文明史》中写道：“虽然伏尔泰在巴黎了解了一些启蒙新文化，然而，只是在1726年到了伦敦以后，诗人伏尔泰才成为启蒙思想家伏尔泰。在英国，伏尔泰接受了牛顿的思想。”他从牛顿的著作中看到的是 A. 如何以实验为主要方式，证实外力是改变事物运动状态的原因 B. 如何以数学为表达形式，运用理智建立普遍法则来解释物质世界 C. 如何以推理为主要方式，提出空间和时间的性质取决于物质运动 D. 如何以数学为表达形式，假说辐射是由具有能量的量子来实现的
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| 24. 难度：中等 | |
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从科学技术是生产力的观点看，三次科技革命的共同点是 ①生产技术的革新都与科学研究成果的关系极为密切 ②都是推动资本主义经济迅速发展的重要因素 ③都促进了世界范围内“南”、“北”差异的扩大 ④都使人类进入“电气时代” A. ①② B. ②③ C. ①②③ D. ①③④
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| 25. 难度：简单 | |
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五四运动后，马克思主义在中国的传播所具有的突出特点是 A. 与工人运动密切相结合 B. 由先进的知识分子传播 C. 由俄国传入中国 D. 为无产阶级所接受
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| 26. 难度：中等 | |
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阅读下列材料： 材料一：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……知保天下然后知保国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下，匹夫之贱与有责焉耳矣。 ——顾炎武《日知录》 材料二：夫蛮狄羌夷之名，专指残虐性情之民，……非谓本国而外，凡教化之国皆谓之夷狄也。……诚知乎远客之中有明礼行义，上通天象，下察地理，旁彻物情，贯串古今者，是瀛寰之奇士，域内之良朋，尚可称之曰夷狄乎？……呜呼，八荒以外，存在而论，乌知宇宙之大哉？ ——魏源《海国图志》 材料三：变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举，而一切要成，在变官制。 ——《变法通议》 材料四：国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。 ——陈独秀《敬告青年》 请回答： （1）概括材料一中顾炎武的主要观点？写出一位与顾炎武同一时期、观点相近的知识分子，并概括其主要思想。 （2）据材料二与所学知识，魏源认为“不能再称西方文明之国为蛮夷”，为此他提出了哪一著名观点？这在当时起到了什么作用？ （3）材料三观点的持有者属于哪一政治派别？这一派别主张建立哪一政治体制？ （4）据材料四与所学知识，陈独秀掀起的“以科学与人权并重”的运动指的是什么？这场运动的口号是什么？这场运动在当时所起的最主要影响是什么？
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| 27. 难度：困难 | |
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不同时期的文学家代表着不同时期文学发展的特点，阅读材料 材料一
材料二
材料三
材料四宋代城市生活丰富，娱乐场所需要大量的歌词。士大夫的词作通过各种途径流传于民间，更有一些词人直接为歌女写词，在歌楼舞榭中传唱。 材料五在中国文学史上，小说在明清时期终于大踏步地闯入文坛，展示了矫健挺拔和叱咤风云的气魄。明清小说凝聚了中华民族源远流长的文化传统和文化精神，要真切地认识中华民族的文化传统和文化精神，明清小说是不可多得的通俗读本。 回答问题 （1）一至三这三则材料反映了我国古代文学发展的什么趋势，其根本原因是什么？ （2）据材料四及所学知识，分析宋词繁荣的原因。 （3）材料五中，为什么“小说在明清时期终于大踏步地闯入文坛”？ （4）由宋词到明清小说的发展，你能得到哪些认识？
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