| 1. 难度：中等 | |
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孔子认为：夏、商、周三代，殷商继承夏代的礼制，但有所损益；周继承了殷商的礼制，也有所损益。这反映了孔子 A. 主张政治改良 B. 非常推崇夏商周三代 C. 对夏商周三代研究精通 D. 主张复古倒退
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| 2. 难度：简单 | |
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有学者在研究古代思想史时发现，他的思想用于学术，可发展为思辩哲学；用于军事可以发展为战略方针；用于政治，可以发展为斗争策略；用于生活，可以发展为生存智慧。就连同一种副产品，也可能有不同结果。比如“君子报仇十年不晚”，就可能是斗争策略，也可能是自我安慰。材料中的“他”是 A．《论语》 B．《道德经》 C．《孟子》 D．《韩非子》
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| 3. 难度：中等 | |
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荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生来有各种欲望，性好利因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼与法。这说明当时 A．当时出现了思想学说相互融合的现象 B．荀子在儒家思想基础上开创了法家学派 C．儒法并用逐渐成为统治者的治国思想 D．儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟
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| 4. 难度：简单 | |
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《易中天中华史·汉武的帝国》中写道：“始皇的焚书，武帝的尊儒，动机都一样。”文中的“动机”主要指 A. 统一思想，巩固中央集权制度 B. 唯我独尊，树立皇帝的权威 C. 消灭异端学说 D. 繁荣学术文化
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| 5. 难度：中等 | |
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有学者指出：“根据列宁‘评判历史的功绩，不是根据历史活动家没有提供现代所要求的东西，而是根据他们比他们的前辈提供了新的东西’的标准衡量，董仲舒的哲学思想比其前辈的哲学思想，在人类认识客观真理的问题上，不仅没有提供什么新的东西，而且还使人的认识更远地背离了客观真理。”这种观点 A. 认为董仲舒的思想主张严重脱离当时国情 B. 在董仲舒的“天人”关系理论中能够体现 C. 认为董仲舒的思想缺乏民本色彩 D. 认为董仲舒的哲学思想不利于稳定儒学的社会地位
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| 6. 难度：中等 | |
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汉代司法中有“亲亲得相首匿”原则，指在一定范围内的亲属之间可以首谋藏匿犯罪而不负刑事责任，或减轻刑事责任，曾有父亲藏匿了犯了杀人罪的义子也不治罪的判例。对此问题的正确理解是 A. 普遍存在司法权力滥用现象 B. 儒家伦理在司法实践中强化 C. 司法过程中法律与道德兼顾 D. 儒家经典成为法律基本原则
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| 7. 难度：简单 | |
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葛兆光在《中国思想史》中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。”“朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入人的生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为 A. 实现了儒学的道德化和宗教化 B. 实现了儒学的政治化 C. 实现了儒学的世俗化和普及化 D. 实现了儒学的哲学化
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| 8. 难度：简单 | |
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朱熹曰：“颜子高明，不过闻一知十，亦是大段聪明了。学问却有渐，无急迫之理。有人尝说，学问只用穷究一个大处，则其他皆通。如某正不敢如此说，须是逐旋做将去。不成只用穷究一个，其他更不用管，便都理会得。岂有此理！”朱熹强调的是 A. 知行并重的关系 B. 只格一物便通万理 C. 认识的渐进性 D. 穷理的目的在于至极
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| 9. 难度：简单 | |
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有一次，街上有两个人吵架，甲骂乙：“尔无天理！”乙骂甲：“尔欺心！”王阳明听后对弟子们说：你们好好听听，这是在讲学呢！弟子不明白，认为不过是相骂而已。王阳明解释说：他们讲“天理”“欺心”这不是讲学是什么呢？这一故事形象地说明了心学 A. 追求理论的大众化 B. 整治人心，挽救统治危机 C. 提倡“知行合一 D. 赞成穿衣吃饭等“人伦物理”
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| 10. 难度：困难 | |
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王守仁认为“吾心之良知，即所谓天理也。”“一念发动处，便即是行。”在此他强调了( ) A. 信仰儒学的正当性和必然性 B. 三纲五常的合理性和永恒性 C. 认知天理的渐进性和深刻性 D. 伦理道德的自觉性和主宰性
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| 11. 难度：简单 | |
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《红楼梦》中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说：“什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把‘四书’一气讲明背熟，是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是( ) A. 理学居于统治地位，“四书”更受重视 B. 孔子权威地位动摇，《诗经》遭到轻视 C. 科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商 D. 《红楼梦》取材于现实，反映宋代生活
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| 12. 难度：简单 | |
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明代思想家李贽曾经这样评论李斯关于焚书的上书：“大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国横议之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。”下列对此信息的解读，与李贽本意相符的是（ ） A．统治者实施新政必须要坚决 B．政治统一必然要求思想统一 C．儒家思想并非万世不变之理 D．专制集权是历史的必然趋势
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| 13. 难度：中等 | |
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顾炎武认为：“王（阳明）学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不考百王之典，不综当代之务，而专心于内，实乃内释外儒之学，已非儒学之正宗。”材料反映了 A. 顾炎武意识到宋明理学危机 B. 王阳明倡导“经世致用” C. 顾炎武主张摒弃孔孟儒学 D. 王阳明深受西方思想影响
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| 14. 难度：中等 | |
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近代学者黄仁宇在《万历十五年》一书中评价中国古代某思想家时说：“他的学说破坏性强而建设性弱。他没有能创造一种思想体系去代替正统的教条，原因不在于他缺乏决心和能力，而在于当时的社会不具备接受改造的条件。和别的思想家一样，当他发现自己的学说没有付诸实施的可能，他就只好把他美术化或神秘化。”材料中“破坏性强”的含义指 A. 对鬼神敬而远之的态度 B. 提出了“罢黜百家”的思想 C. 禁锢了人们的思想 D. 对正统思想提出了大胆挑战
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| 15. 难度：简单 | |
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仁宗、孝宗、理宗在宋代第一次成为皇帝的庙号，这表明 A. 理学对政治生活的影响增强 B. 以孝治国开始成为官方意识 C. 庙号制度源于北宋南宋时期 D. 儒学在宋代战胜了佛道挑战
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| 16. 难度：中等 | |
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据史书记载，明代“毗陵人用铜，铅为活字，视板印尤巧便，而布置间，讹谬尤易”，清代亦用“用铜、铅为活字”。这说明 A. 活字开始大多为金属材质 B. 铜、铅活字印刷已比较流行 C. 铜、铅活字比较适宜印刷 D. 中国印刷术继续领先于世界
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| 17. 难度：简单 | |
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书法是我国艺术宝库的瑰宝，下列有关我国古代书法的表述不正确的是 A．书法与汉字相伴而生，经历了甲骨文→小篆→隶书→楷书的演变 B．中国书法艺术的发展以魏晋为界大致分为两个阶段 C．正楷的基本特点是笔画详备，结构形体严整，实用价值高 D．王羲之的《兰亭序》被誉为天下第一草书
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| 18. 难度：简单 | |
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一位南宋书生好做“摘抄”，每当他看到妙语佳句时，总喜欢摘抄下来。在他的“摘抄本”中不可能收录的是 A. 《诗经》：“关关睢鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。” B. 李白：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。” C. 柳永：“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。” D. 马致远：“夕阳西下，断肠人在天涯。”
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| 19. 难度：中等 | |
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北宋时，民间娱乐场所需要大量歌词，士大夫的词作便通过各种途径流传民间。……“教坊乐工，每得新腔，必求永（柳永）为辞，始行于世。于是声传一时。”这说明 A. 宋词只在民间流行与发展 B. 宋代文学日益商品市场化 C. 宋词婉约派占据主导地位 D. 文学平民化、世俗化趋势
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| 20. 难度：中等 | |
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苏轼说：“诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变天下之能事毕矣。”这反映了 A. 唐代文化多元繁荣 B. 宋代文化继承创新 C. 文化发展的差异性 D. 艺术内涵的相通性
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| 21. 难度：中等 | |
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史言有“吴中四士”之称的张旭“嗜酒，每大醉，呼叫狂走，乃下笔。或以头濡墨而书，既醒自视，以为神，不可复得也，世呼张颠”。其书法特点是 A. 气粗字险 B. 逸势奇状 C. 气郁字敛 D. 雅俗共赏
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| 22. 难度：简单 | |
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“画者，画也。度物象而取其真。物之华，取其华，物之实，取其实，不可执华为实。若不知术，苟似可也，图真不可及。曰：何以为似？何以为真？叟曰：似者，得其形遗其气；真者，气质俱盛。”这说明中国画 A．忽视形象的真实描写 B．注重素材的外在形似 C．强调造型的抽象多样 D．追求事物的形神兼备
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| 23. 难度：中等 | |
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清初，徽戏、汉戏、昆曲、秦腔等一些剧种在北京“百花争艳”。道光年间，在吸收这些剧种优点和特长的基础上，京剧正式产生。京剧的形成过程反映出 A. 北京城戏剧创作水平全国领先 B. 专制统治抑制了文化的多元性 C. 政治中心对文艺的集聚与融合 D. 地域特色文化不适应时代需求
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| 24. 难度：中等 | |
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京剧艺术是中国戏曲艺术的杰出代表，京剧是融文学、音乐、美术、舞蹈等多种艺术因素于体的综合艺术，被誉为中国的“国粹”。下列对其艺术特色的表述正确的是 A. 形成于康乾年间 B. 表演艺术以说、学、逗、唱为手段 C. 源于徽剧、傩戏 D. 角色分为生、旦、净、丑四大行当
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| 25. 难度：简单 | |
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阅读下列材料，回答问题。 材料一 小孩在井边玩耍，不小心跌入井中。路过井边的人，见此情景都会毫不犹豫地去救助这个小孩。……他抢救孩子，惟一的原因是出自于天生的同情心。 ——《普通高中课程标准实验教科书·历史必修三》岳麓书社 材料二 三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。……日仁义，礼智信，此五常，不容紊。 ——《三字经》 材料三 他公然宣称皇帝乃是“天下大害者”。 ——《普通高中课程标准实验教科书·历史必修三》岳麓书社 (1)材料一是战国时期某儒学思想家为说明自己的观点而打的一个比喻。结合所学知识，指出这是哪位思想家？其说明的观点是什么？ (2)西汉董仲舒最早提出了“三纲”和仁、义、礼、智、信五种处世道德标准，结合所学知识，指出其目的是什么？材料二中的《三字经》强调“三纲”“五常”的积极意义何在？ (3)材料三中的“他”是明末清初哪位思想家？材料三反映了他什么思想主张？
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| 26. 难度：中等 | |
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宋明理学是中华优秀传统文化的重要组成郁分，是中华民族的宝贵精神财富。阅读下列材料： 材料一 朱熹集中了前人(特别是程颐系统)的儒学研究成果，形成丁新儒学体系。他把《大学》中所说的“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下”作为理论根据，构建上自皇帝下至各个家庭的一整套周密的社会秩序。他编著《四书集注》，用理学思想重新解释四书，使理学透过四书而深入人心。他通过编撰《童蒙须知》等启蒙著作，对儿童的衣着、饮食等日常行为都作了道德规定。比如，穿衣要颈紧、腰紧、脚紧。 ——摘编自樊树志《国史概要》 材料二 程朱一派专在士阶层中求发展，终于成为新儒家的正统。直到王阳明出现后，陆王才真正能和程朱分庭抗礼。王阳明的“致良知”教以“简易直接”为特色，是和朱子“格物致知”的理论长期奋斗而获得的。他认为“圣人之道，吾性自足”，因而打破了朱子“读书明理”之教在新儒家伦理和农工商贾之间所造成的隔阂。王阳明以来有“满街都是圣人”之说，新儒家伦理因阳明学的出现而走完了它的社会化的历程。 ——摘编自余英时《士与中国文化》 请回答： (1)据材料一分析朱熹学说形成的原因，概括朱熹推广儒学的路径。 (2)据材料二，比较王阳明学说与朱熹学说的不同点，归纳王阳明思想的社会意义。 (3)据材料一、二，分析宋明时期儒学发展的主要趋势。综合上述材料，你认为如何才能更好地弘扬中华传统文化？
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| 27. 难度：中等 | |
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阅读下列材料，回答问题。 材料一 李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”他又说：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。” 材料二 顾炎武的《郡县论》认为郡县制是政治最大的弊端，“此民生之所以日贫，中国之所以日弱而益趋于乱也”。郡县制是皇帝最大化自己权力和利益的手段，所谓“今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之”。中央专权钳制之下，地方社团和地方官毫无积极性可言，致使民穷国弱，而振兴国家的办法就是分权给地方，让地方社团强盛，授地方官以实权，“寓封建之意于郡县之中”，以厚民生和强国势。 ——摘编自彭小瑜《以政治人类学质疑“专制主义中央集权”》 (1)材料一反映了李贽的哪些思想主张？李贽被称为“明朝第一思想犯”，其思想被称为“异端”，表现在什么方面？ (2)根据材料二并结合所学知识，指出顾炎武揭露中国古代政治制度弊端的出发点，及其所倡导的振兴国家的途径。 (3)根据以上材料并结合所学知识，分析明清之际儒家思想的进步作用。
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