| 1. 难度：中等 | |
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“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。”下列各项中，与这一政治思想属于同一学派的是（ ） A．“不期修古，不法常可” B．“反者道之动，弱者道之用” C．“从道不从君，从义不从父” D．“有力者疾以助人，有财者勉以分人”
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| 2. 难度：中等 | |
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隋文帝强调“儒学之道”为治国根本的同时，也认为：“佛法玄妙，道教虚融，成降大慈，济度群品”“法无内外，万善同归；教有深浅，殊途共致。”这些主张 A. 动摇了儒学的正统地位 B. 导致佛道在隋朝取得统治地位 C. 体现了三教调和之风 D. 体现出儒佛道三教的趋同
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| 3. 难度：中等 | |
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顾炎武曾主张在西北地区“每州县发纺织具一副，令有司依式造成，散给乡下”；在东南沿海“装土产，径望东西洋而去，与海岛诸夷相贸易”。对其主张最准确的理解是 A. 政府扶植手工业生产 B. 发展外贸 C. 因地制宜发展经济 D. 重商抑农
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| 4. 难度：简单 | |
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“穿衣吃饭即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无论物矣。…夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”这一思想（ ） A．适应了统治阶级的政治需要 B．具有朴素的辩证法思想 C．开一代朴实学风的先河 D．在一定程度上反映了资本主义萌芽的要求
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| 5. 难度：简单 | |
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有学者研究得出结论 “乾隆皇帝厌恶程朱理学”，下列四条程朱理学著名论断中遭致乾隆厌恶的有 ①“父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间。” ②“中国之有戎狄，犹君子之有小人，内君子外小人为泰，内小人外君子为否。” ③“三纲五常，终变不得，君臣依旧是君臣，父子依旧是父子。” ④“天下事有大根本，有小根本，正君心是大本。” A．①③ B． ②④ C．②③④ D． ①③④
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| 6. 难度：简单 | |
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莫格在《他说的仍在实行》一文中指出：“和柏拉图一样，孔子认为‘明君’治国可以创造一个好的社会。”“他们都是成功的教育家，但在推行自己的政冶理想上，也都是失败的政治家。”柏拉图和孔子成为“失败的政治家”的根本原因在于二人的思想 A. 未能成为社会主流思想 B. 缺乏思辩化和系统性 C. 与当时的现实政治脱节 D. 治国实践中遭致失败
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| 7. 难度：简单 | |
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彼特拉克说：“我不想变成上帝……我是凡人，只要凡人的幸福。”路德说：“我是一个人，这个头衔比君主还要高些。原因是神未曾创造君主，神唯有创造人，使我成为一个人。”两人思想的实质是 A. 人比上帝和君主重要 B. 反对宗教信仰 C. 重视现世生活，反对教会权威 D. 打击天主教神学思想
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| 8. 难度：简单 | |
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马丁·路德说：“人人该以《圣经》为独一无二的真理来源。”该观点意在 A. 主张“因行称义” B. 否定神学 C. 倡导人性解放 D. 宣扬“因信称义”
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| 9. 难度：中等 | |
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在法语中，“启蒙”的本意是“光明”。启蒙运动是发生在17、18世纪欧洲的一场反封建、反教会的资产阶级思想解放运动，它为资产阶级革命作了思想准备和舆论宣传，是继文艺复兴运动之后欧洲近代第二次思想解放运动。启蒙思想家的核心主张是（ ） A. 追求政治民主和个人自由 B. 主张民主共和与分权制衡 C. 提倡摆脱宗教束缚，崇尚自由 D. 反对君主专制，倡导君主立宪
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| 10. 难度：简单 | |
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1957年，安徽庐剧进京献演，受到了周恩来总理的亲切接见，表演者感慨道：这比当年的徽剧进京更能令人感到激动！下列各项不符合史实的是 A. 乾隆末年徽班进京；道光年间形成“徽汉合流”；同光年间涌现出“同光十三绝” B. 京剧由元杂剧直接发展而来，元曲的出现标志着中国古代戏曲艺术的成熟 C. 1956年实行“双百”方针，在艺术上提倡“百花齐放” D. 中国民族戏曲剧种繁多，现代京剧艺术是中国的“国粹”
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| 11. 难度：中等 | ||||
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下表所列内容为中国某一时期的历史特征。这一时期文化领域的成就是
A. 出现了我国第一部诗歌总集《诗经》 B. 开始出现私人讲学，教育学术下移 C. 发明了世界上最早的指南仪器“司南” D. 出现工整清晰，又飞洒活泼的字体
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| 12. 难度：中等 | |||||||||||||||||||||||||||||||||
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下表是根据《中国：发明与发现的国度》一书整理的相关数据，对此解读正确的有
①中国古代科技长期领先于世界，为人类文明发展作出了贡献 ②文艺复兴运动是促进中西方科技发展趋势出现逆转的重要因素 ③受西方科技的冲击，明清时期中国科技发展最终被西方超越 ④中央集权制度和小农经济环境不利于古代科技的发展。 A. ①③④ B. ①④ C. ②③ D. ①②
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| 13. 难度：中等 | |
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明代小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收、地不管，自由自在”的生活，对强加于他头上的紧箍咒一直耿耿于怀，成佛之后首先想到的是把它打个粉碎。它反映出明代出现 A. 追求个性自由，反对纲常礼教的思想 B. 注重气节，自我节制，奋发立志的思想 C. 追求民主自由，反对君主专制的思想 D. 追求金钱，海外冒险的拜金主义思想
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| 14. 难度：简单 | |
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爱因斯坦曾说道：“牛顿先生，很抱歉推翻了您的理论，不过您的成就是您那个时代一个人的智力和创造力所能达到的巅峰。但是，当我们对宇宙万物有了更深入的了解以后，这些观念将会被一些更抽象的新观念所取代。”这表明了 A. 牛顿的理论完全被爱因斯坦推翻 B. 相对论是科学家集体智慧的结晶 C. 新观念必然全盘否定先前的观念 D. 人类不断创新对宇宙万物的认识
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| 15. 难度：简单 | |
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1831年，22岁的达尔文以博物学者的身份登上了“贝格尔”号，随船进行为期5年的科学考察，并于1859年出版了《物种起源》。结合图示，判断下列表述正确的是
A.达尔文的行动是文艺复兴关注“人”的直接产物 B.“贝格尔”号所走的路线与麦哲伦环球航行相同 C.“贝格尔”号以内燃机为驱动进行远洋航行 D.自然选择构成了达尔文生物进化学说的基础
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| 16. 难度：中等 | |
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恩格斯说：“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”下列各项，能佐证这一观点的是 ①蒸汽机的广泛应用 ②化学工业的兴起与发展 ③太阳能的开发利用 ④电子产品的普遍使用。 A. ①② B. ①②③④ C. ③④ D. ①②④
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| 17. 难度：困难 | |
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有学者指出，这尔文进化论传到中国后，由于清末国势积弱，为了救亡图存，译者严复又加上了“物竞天择、优胜劣败”这八个字，而忘了老子“弱之胜强、柔之胜刚的道理”。下列说法正确的是 A. 严复的翻译在一定程度上推动了当时中国社会的进步 B. 老子思想与达尔文的进化论不谋而合 C. 进化论能够对社会进步作出科学解释 D. 对进化论解读应依据时代需要而变化
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| 18. 难度：中等 | |
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近代某学者在文章中说：“儒者三纲之说，为吾伦理政治之大原……三纲之根本义，阶级制度是也。所谓名教，所谓礼教，皆以拥护此别尊卑明贵贱制度者也。近世西洋之道德政治，乃以自由平等独立之说为大原，与阶级制度极端相反。此东西文明之一大分水岭也。”根据上述言论判断，该学者可能与哪场运动有关（ ） A. 洋务运动 B. 戊戌变法 C. 实业救国运动 D. 新文化运动
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| 19. 难度：中等 | |
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历史学家余英时在研究中国近代历史过程中提出“转石效应”的观点，即“改革往往牵一发而动全身……在经济体制改革初见成效之后，浪潮就会冲击到法律和政治领域。在实际变革中，带来“转石效应”的思想主张是（ ） A. 君主立宪 B. 民主共和 C. 中体西用 D. 民主科学
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| 20. 难度：困难 | |
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邓小平在1979年曾经说过：“我们革命的目的就是解放生产力，发展生产力。……市场经济不能说只是资本主义的。……社会主义也可以搞市场经济”。1985年他又说：“社会主义和市场经济之间不存在根本矛盾。……只搞计划经济会束缚生产力的发展。把计划经济和市场经济结合起来，就更能解放生产力，加速经济发展”。由此可以看出（ ） A．计划经济不再是主要经济模式 B．发展社会主义市场经济成为主要目标 C．邓小平理论形成一个完整体系 D．南方谈话中的一些思想观点早已提出
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| 21. 难度：中等 | |
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博物、物理、化学等自然科学课程是从清末开始列入中学课程，如下图显示中学自然科学课程比重的演变情况．据此，下列表述正确的是
A. 1902年自然科学课程的设置标志着中国教育近代化的启动 B. 1922年自然科学课程比重体现了“五四”时期科学思潮兴起 C. 1929﹣1936年自然科学课程比重表明了国民政府重视科学教育 D. 自然科学课程比重的变化反映了清末民国时期轻视人文教育
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| 22. 难度：困难 | |
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“今革命虽告成功，然亦只可指种族主义而言，而政治革命之目的尚未达到也。推翻专制政体，为政治革命着手之第一步，而尤要在建设共和政体。”据此判断，当时主要实现了 A. 驱除鞑虏 B. 创立民国 C. 平均地权 D. 三民主义
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| 23. 难度：简单 | |
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京帅同文馆开办之际，前门大街贴出了对联：“诡计本多端，使小朝廷设同文之馆：军机无远略，诱佳弟子拜异类为师。”这说明同文馆的设置 A．不适合当时中国国情，误人子弟 B．适应侵略者需要，引起民众反对 C．破坏了中国传统文化和伦理道德 D．遭到保守势力的反对，举步维艰
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| 24. 难度：简单 | |
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19世纪末20世纪初，时人把当时中国的三个政治派别概括为“主保中国，次保大清”、“主保大清，次保中国”、“只保中国，不保大清”，这三个派别依次是 A. 顽固派维新派革命派 B. 维新派顽固派革命派 C. 保皇派革命派维新派 D. 洋务派革命派保皇派
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| 25. 难度：中等 | |
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毛泽东在中共七大上说：“俄国在十月革命胜利以后，还有一个时期让资本主义作为部分经济而存在，而且还是很大的一部分……我们的同志在这方面是太急了。”毛泽东旨在 A. 批评新经济政策不合时宜 B. 说明社会主义改造的迫切性 C. 强调应坚持新民主主义路线 D. 重申农村包围城市的革命道路
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| 26. 难度：中等 | |
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阅读下列材料，回答问题。 材料一他（孔子）以“仁”做为礼乐精神的内核，“对中国文化而言，是承先启后的一大开创。”……礼乐的推行对个体而言，是为了道德的完善，成为仁德之人；对群体而言，是为了“爱人”，和谐人与人之间的关系。 ——赵玉敏《以“仁”释礼，援“仁”入乐》 材料二宋明理学又进一步把社会秩序的礼等同于“天理”。……具有浓厚宗教性的“礼”与统治者所宣扬的“天命信仰”、“王权神授”相结合，同时也就上升为论证君主专制的合理性，从精神上对人们进行思想控制的官方意识形态。 ——蒋传光《略论中国古代社会的“礼治”秩序》 材料三黄宗羲（1610-1695），号梨洲，浙江余姚人，其主要代表作为《明夷待访录》。他认为：“古者以天下为主，君为客，凡君之毕世而经营者，为是下也。……后之为人君者不然，……视天下为莫大之产业，传之子孙，享受无穷”。就是说君主原本只是天下人的公仆，本应负担起抑私利、兴公利的责任。但后来君主却把天下作为自己的私产私利享受。因此，黄宗羲明确指出：“为天下之大害者，君而已矣”。即认为君主专制是天下最大的祸害。黄宗羲抨击君主专制制度，倡导民主思想，为中国近代反封建专制的思想家们提供了有力的思想武器，这在当时社会环境下是极其难能可贵的。 材料四理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学……不取之“五经”而但资（宋明）之语录……又曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。 ——顾炎武《亭林文集·与施愚山书》 请回答： （1）据材料一，指出孔子是如何丰富“礼”内涵的？归纳“礼”的价值追求。 （2）材料二中的宋明理学家是如何解释“礼”的？这样解释的目的是什么？ （3）材料三中哪些属于史料哪些属于史料解释哪些属于历史评价 （4）顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料四，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。在中国思想史上，顾炎武又以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？
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| 27. 难度：困难 | |
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阅读下列材料，回答问题。 人文主义从最初的“成蛹期”“破茧期”到最后的“成蝶”，从原来的反基督教倾向人文主义演变为自由主义、浪漫主义等，这是社会发展的不同需求，同时也是时代赋予它的不同内涵。人文主义发展绵延不断原因在于其精神气质的可贵。人文主义从开始的设定就不是机械的。它从根本上不是一个哲学体系或者信条，而是一场曾经提出了非常不同的看法而且现在仍在提出非常不同的看法的持续的辩论。正是作为一种辩论，让它在时间和空间上能够把内涵深化、外延扩大。文艺复兴时期的人文主义和启蒙运动时期的人文主义充分证明了这一点。在当今世界提倡人文关怀的大氛围下，以人为本，注重人的价值、尊严、开发人的潜在力，从思想上重视人。时代将会赋予它全新内涵的。 ——摘编自李科玲《读<西方人文主义传统>文艺复兴和启蒙运动时期》 结合材料和所学世界史的相关知识，围绕“思想解放与社会进步”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述（要求：明确写出所拟题目，阐述须有史实依据）
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| 28. 难度：中等 | |
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为实现中华民族的独立与富强，先进的中国人进行了不懈的探索。阅读下列材料，回答问题 材料一
A组：李鸿章和曾国藩 B组：梁启超和孙中山 C组：李大钊和陈独秀 材料二自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，历年来政象所证明已有不克守缺抱残之势。继令以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。 ——陈独秀《吾人最后之觉悟》 材料三由《新青年》卷起的新文化运动狂飙，猛烈地冲击了千百年束缚中国人心智的道德、伦理观念及建构其上的政治意识，……其对传统文化糟粕的批判和对西方思想的大量引入，造就了一大批具有自由观念和开放意识的青年，对于民国政治、思想和文化的发展，产生了巨大的影响。 ——张岂之《中国历史晚清民国卷》 回答： （1）结合所学知识，分别指出材料一中三组人物向世界学习的指导思想。 （2）据材料二，概括近代中国人渐趋觉悟的发展阶段。并结合新文化运动的背景，说明“道德伦理革命”出现的原因。 （3）材料三对于新文化运动作用的评价，你是否赞同？并说明你的理由。
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