| 1. 难度：困难 | |
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易中天在《中华史·汉武的帝国》中写道：“始皇的焚书，武帝的尊儒，动机都一样。”材料意在强调两者都 A. 消灭异端思想 B. 以思想统一巩固政治统一 C. 推动文化繁荣 D. 以强制政策确立皇帝权威
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| 2. 难度：困难 | |
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西晋之初，沿用汉魏旧制设置太学，太学生中既有高门大族子弟，也有寒门庶族子弟；晋武咸宁二年（276年）建立了专门教育“国之贵游子弟”的贵族学校“国子学”；惠帝元康元年（291年）明确规定五品官以上的子弟入国子学，六品以下的子弟入太学。国子学的出现反映了 A. 门阀士族势力的兴起 B. 古代教育的专业化发展趋势 C. 当时商品经济的发展 D. 地主阶级与农民阶级的矛盾
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| 3. 难度：中等 | |
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魏晋时期出现了发达的寺院经济，在寺庙庄园里有大量的依附农民（“佛图户”）。他们丧失了原有受政府监管的户籍，世代在庄园里务农，向佛寺的高级僧侣缴纳地租，为佛寺劳作服役，从事杂务，也不准随意离开。这一现象 A. 不利于新生产关系发展 B. 推动了精耕细作农业的发展 C. 影响了中央的经济利益 D. 导致了地方士族势力的崛起
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| 4. 难度：困难 | |
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南朝道士张融临死时，遗命自己在入殓时要“左手执《孝经》、《老子》，右手执《小品》、《般若经》、《法华经》”。这反映了 A. 中外文化交流影响主流思想变化 B. 三教合流之势在南北朝业已初显 C. 儒家思想的正统地位稳定不动摇 D. 张融顺应南北朝崇佛抑儒的观点
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| 5. 难度：困难 | |
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唐代瓷器注重异国情调、自然风格、雄浑的气质与彩绘的装饰；宋瓷则追求纹饰低调、比例均衡、形态流动、冷色系的单色色调，体现轮廓、釉色和纹饰完美整合，流露出一种孤芳的排外心理。唐宋瓷器的不同特点折射出 A. 唐宋政治体制的变革 B. 中国文化心态的变化 C. 国际市场范围的扩大 D. 中国制瓷工艺的进步
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| 6. 难度：困难 | |
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关于北宋设置参知政事的初衷，《宋会要辑稿》载：“太祖特置参知政事以佐之”，可知参知政事只是宰相的副手，地位并不高；而依据《太宗实录》载：“太祖因令居正等知印押班，以分普权”，可知参知政事能分割宰相之权，应当有一定的实权。这反映出 A. 历史事实都是通过历史叙述呈现 B. 历史叙述不能客观准确再现历史事实 C. 同一历史事实会有不同历史解释 D. 综合多种历史叙述即可确认历史事实
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| 7. 难度：中等 | |
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有学者认为，“程朱理学和陆王心学存在着明显的差异，这个差异直接导致两个流派在治学和修养方法上的直接对立。”这里的“差异”主要是 A. 主观性与客观性 B. 内在性与简易性 C. 客观性与思辨性 D. 外在性与直观性
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| 8. 难度：简单 | |
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宋朝是我国古代制瓷业的大发展时期，五大名窑留名青史，其中的定窑位于下图中的
A. ① B. ② C. ③ D. ④
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| 9. 难度：困难 | |
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明太祖禁用金银，实行宝钞（纸币）制度，而建文帝（1398－1402）时民间交易使用白银的趋向表现明显，永乐帝（1402－1424）即位又禁止使用金银交易，至成化年间（1464－1487）白银几乎成为了通用货币。这一现象反映了 A. 中国在对外贸易中长期入超 B. 新的生产方式促进货币改革 C. 明朝政府经济政策摇摆不定 D. 商品经济发展推动货币变革
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| 10. 难度：困难 | |
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据研究，古代中国历史上共有四个时期（西周、东汉南北朝、两宋、明清）气温明显偏低，如下图所示。这一结论可以反映
A. 少数民族南下中原的原因 B. 古代经济重心演变的轨迹 C. 小农经济受自然条件影响 D. “天人感应”观念的合理性
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| 11. 难度：简单 | ||||||||||||||||
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“有一分材料说一分话”，不能过度解读材料，在材料之外“一点也不越过去说”，这是历史研究必须遵循的一个原则。以下对史实的推断，符合这一原则的是
A. A B. B C. C D. D
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| 12. 难度：中等 | |
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1583年意大利籍传教士利玛窦为了能吸引人们到教堂，在接待室里陈设了西方制造的时钟、时晷、浑天仪等物，又在墙上悬挂了用汉文标明地方的世界地图，后又译著了《几何原本》《乾坤体义》《万国舆图》等图书。材料表明利玛窦 A. 促进了西方文明在中国的传播 B. 主张“西学东渐”以改造中国 C. 借传教为名推广西方近代文明 D. 顺应了中国新经济方式的产生
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| 13. 难度：困难 | |
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阅读下列材料，回答问题。 材料一我国古代市场交流的商品，最初以各地土特产为主，随着农业和手工业的发展，农产品和手工产品逐渐成为市场的主流商品。……由于不能完全做到自给自足，农户不能生产盐、铁等必须的生产、生活资料，就必须依赖市场的供应；同时，封建国家征收货币的制度也促使农民与市场发生关系。……这种以农民家庭手工业形式出现的商品生产与农业紧密结合在一起，……但农民从事商品生产的直接目的不在盈利，而在于纳税和维持生计……不仅商品生产和非商品生产在时间上无法截然分开，生产过程中延长劳动时间和投入的人力资源也可以不计成本。在个体小农经济中，这种作为农业副业的商品生产并不是一种严格意义上的商品生产，实际上只是一种交换价值生产形式下的使用价值的生产。 ——雷震《中国古代商品经济特点简论》 （1）据材料归纳中国古代商品经济发展的原因，并说明我国封建社会中的商品生产“实际上只是一种交换价值生产形式下的使用价值的生产”。 材料二王家范认为，在自然经济中，农民基本上是自给自足，是抵消费；中小地主也是“节俭型’’消费，大部人的消费水平很低。那幺，是谁支撑起城市商业的繁荣？主要是国家开支的消费、非生产人口的消费和奢侈性消费，是畸形病态的消费结构，在表面繁荣下，生产者却日益贫困，从而形成一种社会怪象……。中国城市是朝廷控制的政治中心，都市为官僚、皇室提供生活、消费和娱乐，农村只起供养作用……数亿农民的物质产量都被消费了，没有剩余财富转化为资本，……这样，商品经济始终未得到充分发展，不能从根本上完成瓦解自然经济的历史使命。 ——任世江《商业：城市的繁荣与农民的贵困化》 （2）据材料指出“社会怪象”的表现。结合所学知识，分析中国商品经济的发展为何不能从根本上瓦解自然经济。
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| 14. 难度：困难 | |
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阅读材料，完成下列要求。 材料《中华民国临时约法》拉开了中国近代民主党政的序幕，但历经十余载而归于失败。其失败的原因，除了当时政治环境的不利影响以及广大民众的民主意识低下外，临时约法本身的缺陷，如制定缺乏代表性、行政权力划分与现实政治状况相背离、权力划分混乱等，也是导致其失败的重要原因。临时约法的缺陷及其失败，充分昭示了中国从传统专制国家向近代民主国家过渡的进程中所遇到的种种困难。 ——摘自张辉《评<中华民国临时约法>存在的缺陷》 根据材料并结合中华民国的相关史实，围绕“宪政的实践”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）
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| 15. 难度：中等 | |
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【历史——选修1：历史上重大改革回眸】 材料：洪武八年建立学校贡举制度，规定官员子弟及民俊秀、年十五以上，读过《四书》者充任府州县学舍生员。其学科有经、吏、礼、律、乐、射、算等内容，按月考试，满三年大比。生员考试成绩优异的，由行省选拔，迸往京师，再由皇帝召见，予以亲试，然后分科擢用。学校因此兴盛，明代府、州、县、卫所均建有儒学，教官达四千一百余员，弟子无数。洪武二十六年，擢升国子生64人为布政使、按察使等四方大吏，……贡举制度打通了寒门子弟通过一心向学而获得功名的走路，也造就了一条从儿童到儒生再甄拔入官员队伍的流水线。 ——摘自吕伟明《论中国改革的不确定性》 （1）据材料概括明初贡举制度的特点。 （2）据材料并结合所学知识，分析明朝贡举制度的影响。
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| 16. 难度：中等 | |
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【历史——选修4：中外历史人物评说】 材料王艮出生于一个世代灶户家庭。他开创的泰州学派，是明末具有强烈“异端”色彩的思想派别。泰州学派产生、形成于明中叶正德、嘉靖年间，明王朝已经走向衰落，政治腐败，赋役日增，农民起义接连不断，统治阶级内部的斗争也日益敏烈，整个社会动荡不安。这个学派基本上以陆王心学作为它的道德伦理思想和社会政治学说的理论基础，是从王学演变分化出来的。但是它又有别于王学；自成体系，独树一帜，具有明显的叛逆精神。王艮泰州学派的主要学说有二：一曰“百姓日用之学”。强调“圣人经世，只是家常事”；“圣人之道，无异于百姓日用”；二曰“格物”（亦称为“淮南格物”）。他说：“格物，知本也”。“修身，立本也。立本，安身也”。他晚年过分强调孝悌，上书嘉靖皇帝，陈言“尽孝道而安天下之心”，要求通天下以孝为教。 ——摘自白寿彝《中国通史》 （1）据材料并结台所学知识，简述王艮创立泰州学派的时代背景。 （2）据材料并结合所学知识，评析王艮泰州学派的思想主张。
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