| 1. 难度：中等 | |
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关于中国封建专制的基本特征，史学家白钢认为：政治上的表现，一是有权就有一切，二是家长制，三是官僚政治；经济上的表现，一是以封建地主土地所有制为其经济基础，二是以自然经济为基本面貌的封建生产方式，文化上推行蒙昧主义，一是天命观。其中“有权就有一切”、“家长制”、“官僚政治”、“蒙昧主义”历史根源分别是 A. 三公制、宗法制、中央集权制、道家思想 B. 皇权制、宗法制、中央集权制、道家思想 C. 三公制、宗法制、中央集权制、儒家思想 D. 皇权制、宗法制、中央集权制、儒家思想
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| 2. 难度：简单 | |
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阅读“西周宗法制与分封制关系示意图”(下图)图中的空白方框中应该填写( )
A. 天子 B. 卿 C. 士大夫 D. 诸侯
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| 3. 难度：困难 | |
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董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原于天，天不变，道亦不变”，主张“屈民而伸君， 屈君而伸天。”以下对董仲舒新儒学的最佳理解是 A. 宣扬“君权神授”否定了王位世袭传统 B. 融合道家、法家和佛教思想丰富儒学 C. 强化君主集权的同时也主张限制君权过度膨胀 D. 新儒学从根本上脱离“为政以德”的仁政思想
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| 4. 难度：中等 | |
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隋朝《开皇律》“置十恶之条，多采后齐之制，而颇有损益。一曰谋反，二曰谋大逆，三曰谋叛，四曰恶逆，五曰不道，六曰大不敬，七曰不孝，八曰不睦，九曰不义，十曰内乱。犯十恶及故杀人狱成者，虽会赦，犹除名”。这些律条的制定 A. 存在着重罪轻罚倾向 B. 体现了专制制度的完善 C. 受儒学思想影响较深 D. 有利于社会的公平公正
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| 5. 难度：中等 | |
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解读下图，能够获取的历史信息是
A. 中国古代丝绸之路贸易兴盛 B. 以中国为主的朝贡贸易体系 C. 工业革命下的世界市场体系 D. 新航路开辟之初的世界状态
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| 6. 难度：简单 | |
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明淸时期，不少地区出现了永佃制。佃户经地主许可，也可以转让佃权。当土地转租时，耕地农民既要要向土地所有者交纳“大租”，又要向佃权所有者交纳“小租”。结果，就出现了“一田二主”、“一田二租”的复杂的租佃关系。材料主要反映了 A. 土地所有权与经营权分离 B. 佃农获得了地主的土地所有权 C. 局部出现了资本主义萌芽 D. 主、佃之间的人身依跗关系进一步加强
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| 7. 难度：简单 | |
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乾隆时期，苏州地区“匠有常主，计日受值……无主者黎明立桥以待”。这种情况说明了 A. 苏州失业人数较多 B. 清朝对人身的控制较为严格 C. 资本主义萌芽已经出现 D. 江南地区手工业发展速度下降
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| 8. 难度：中等 | |
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军机处最主要的职掌是所谓的“承旨书谕”，上谕下发有“明发”和“廷寄”两种。明发上谕指交内阁发抄，宜示天下的谕旨；廷寄上谕是由军机大臣直接密寄具奏人的谕旨，需封入信函，交兵部加封，加急传递。这表明 A. “廷寄”利于加强中央对地方的监管 B. 军机处直接参与机要政务的决策 C. 军机处成为内阁的上级机构 D. “廷寄”减少了中央决策的失误
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| 9. 难度：中等 | |
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《二十世纪中国的崛起》指出：“一个民族的觉醒，通常要有两个条件：第一，这个民族……被逼到生死存亡的关头，旧格局再也无法继续保持下去。第二，还要……能看到出路，……深信只要奋起救亡，勇于变革，就可以改变目前的艰难处境。”下列能够反映20世纪中国面临着两种形势的史实是 A. 《马关条约》和公车上书 B. 瓜分狂潮和义和团运动 C. 《辛丑条约》和戊戌变法 D. 《辛丑条约》和辛亥革命
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| 10. 难度：简单 | |
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2017年8月1日是中国人民解放军建军90周年纪念日。标志着中国共产党开始独立创建人民军队的历史事件是 A. 北伐战争 B. 南昌起义 C. 武昌起义 D. 秋收起义
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| 11. 难度：中等 | |
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抗日战争胜利40周年时，邮政总局发行邮票2枚：“卢沟桥抗日”“战斗在长城内外”；抗日战争胜利50周年时邮政总局发行邮票8枚：“七七战火”“台儿庄大捷”“百团大战”“敌后游击战”“芒友会师”“华侨捐献”“台湾光复”“伟大胜利”。两套邮票相比，后者 A. 突出中共是全民族抗战的中流砥柱 B. 强调了美苏两国对中国抗战的援助 C. 肯定了国民党正面战场的历史作用 D. 呈现了抗战中不同侧面的历史地位
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| 12. 难度：中等 | |
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在国际外交舞台上，中国坚持尚和但独立，一直提倡在文化上相互借鉴，尊重世界的多样性。反对把西方的价值观和原则看成是普世的、要求“环球同此凉热”。由此得出新中国外交 A. 具有和而不同的传统风格 B. 仍然受“冷战”思维影响 C. 奉行“一边倒”外交方针 D. 抵制西方的和平演变战略
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| 13. 难度：简单 | |
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中国传统经济结构发生变化的原因是 A. 中国资本主义的萌芽 B. 外国商品的冲击 C. 洋务企业的出现 D. 中国民族工业的出现
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| 14. 难度：困难 | |
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近代中国第二次工业化浪潮的主角是以盈利为主要动力的新兴企业家，他们投资的产业主要集中于民生领域，以提供消费类商品为主。面大量广的中小企业是最有活力的主流力量。……据估算，工业增长率在1912年到1920年达到13.4％。下列关于第二次工业化浪潮的说法正确的是 A. 主要指洋务运动促进了工业化发展 B. 改变了中国民族资本主义的结构布局 C. 代表型企业之一是上海发昌机器厂 D. 该浪潮的出现受到了国际局势的影响
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| 15. 难度：中等 | |
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纵观新中国建立以来粮食生产的发展，大致分为三个阶段：第一阶段为1950—1978年，29年间平均递增3．5%。第二阶段为1979—1984年，6年间平均递增4．9%，是新中国建立以来数量增长最快的时期。第三阶段为1985年至今，年平均递增1．2%。1979—1984年间“粮食增长最快”的主要原因不可能是 A. 家庭联产承包责任制的实行 B. 改革农产品购销制度，允许自由买卖 C. 杂交水稻技术的推广 D. 生产资料所有制的改变
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| 16. 难度：中等 | |
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有学者认为，改革开放之后的中国城市化路径可以概括为“双轨城市化”，即“自下而上城市化”“自上而下城市化”。其中与“自上而下城市化”进程密切相关的是 A. 实行对外开放的政策 B. 农村经济体制改革 C. 十一届三中全会的召开 D. 市场经济体制初步建立
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| 17. 难度：中等 | |
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“对罗马人来说，法律是社会的基石，它对公民基本权利和合法权利很重要，同时它又是社会生活的基础。从欧洲的历史来看，这种‘民法尤胜于刑法’的法律形式一直都很重要。”这表明 A. 罗马法保障每个罗马人的利益 B. 罗马法有利于维护社会稳定 C. 罗马法是近代欧洲法律的源头 D. 民法的社会重要性比刑法大
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| 18. 难度：中等 | ||||||||||||||||
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下列国家资产阶级代议制确立过程中的史实与相关结论之间的逻辑关系，正确的是
A. A B. B C. C D. D
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| 19. 难度：中等 | |
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2012年版俄罗斯普通学校历史教科书《俄罗斯1917年的革命风暴》将俄国1917年发生的二月革命和十月革命称为“伟大的俄罗斯革命”，将其划分为“2月阶段”和“10月阶段”，认为“它们不是相互矛盾的”。它们不矛盾主要表现在 A. 推翻沙皇专制统治 B. 努力实现和平民主 C. 社会主义革命性质 D. 满足农民土地要求
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| 20. 难度：中等 | |
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1492年，哥伦布在西班牙王室支持下开始横渡大西洋，经过两个多月的艰苦航行，终于到达了陆地。有学者认为哥伦布发现新大陆是人类历史上最大的偶然巧合之一。能支持学者观点的是 A. 哥伦布相信地圆学说，认为只要一直向西航行一定能到达美洲 B. 由于计算错误，哥伦布把西班牙到印度的距离大大缩短了 C. 西班牙王室支持远洋航行，主要是为了传播天主教 D. 黄金是哥伦布认为一切商品中最宝贵的财富
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| 21. 难度：中等 | |
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西周，以姬姓与姜姓封国迁移的路线来看，均由河南移往更东方或南方的新领土，为周王室建立新的藩屏。分封 A. 加强了君主专制的权力 B. 强化了中央集权统治 C. 推动了经济文化的交流 D. 推动了西周政权的建立
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| 22. 难度：简单 | |
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王敬川在《儒学的现代走向》一文中说，孔孟在处处“碰壁”后曾有如下的言论：（孔子）“苟有用我者，期月而已可也。三年有成。”（孟子）“如欲乎治天下，当今之世，舍我其谁？”这反映了当时 A. 儒者具有经世济民的担当精神 B. 儒学低下的社会地位 C. 儒者抱有重构伦理道德的愿望 D. 社会转型的必然趋势
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| 23. 难度：困难 | |
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战国时期，有思想家认为，有美尧、舜、禹、汤、武之道于当今之世者，必为新圣笑矣，”该思想家意在强调 A. 后世必然优于前世 B. 人生来本性是恶的 C. 小国寡民社会的优点 D. 反对苛政和任意刑杀
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| 24. 难度：中等 | |
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秦汉地方长官称为“牧、守、令”即“主人”的意思，宋代地方长官为知府知州。“知”是代理名义上以中央官员兼任地方。这一变化说明 A. 中央对地方的垂直管理体系形成 B. 中央对地方管辖和监督加强 C. 中央和地方关系得到了改善 D. 地方割据问题得到根本解决
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| 25. 难度：中等 | |
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贞观元年，唐太宗说：“国家本置中书、门下以相检察，中书诏敕或有差失，则门下当行驳正。……比来护己之短，遂成冤隙，或苟避私冤，知非不正，顺一人之颜情，为兆民之深患，此乃亡国之政也。”据此可知，唐太宗认为 A. 三省六部制提高了行政效率 B. 制度实行的效果与初衷不符 C. 中书省门下省不应互相牵制 D. 三省六部制导致了亡国危机
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| 26. 难度：困难 | |
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有学者认为，儒家对现实经验层面的君臣父子、夫妇长幼理所当然的伦理道德规范，是适应社会需要的，有不可变易的价值。这说明，儒学长盛不衰是由于 A. 以血缘关系规范君臣关系 B. 以血缘关系规范社会秩序 C. 其观念植根于社会生活中 D. 宣扬要绝对服从君主要求
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| 27. 难度：中等 | |
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孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。朱熹对“克己”作如下解释：“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。这种解释 A. 将人性置于天理之上 B. 以满足个人欲望为目标 C. 完全曲解孔子的本意 D. 与孔子本意不完全一致
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| 28. 难度：困难 | |
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在明成祖朱棣武力夺取建文帝的帝位后，朱允炆后来被追谥为“惠宗让皇帝”，意即他把帝位让给明成祖朱棣；朱祁钰在被其兄明英宗赶下台后，其庙号后来被追溢为“代宗”，表示他只是个代理皇帝罢了。明朝皇帝的追谥反映出朝廷 A. 对史实完全不予尊重 B. 对内斗的曲笔与回护 C. 改变了前代修史传统 D. 质疑嫡长子继承制
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| 29. 难度：中等 | ||||||||||||||||
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晚明时期，一批颇具影响力的民间社团在江南地区竞相兴起，成为反映当时社会变迁的重要因素。由表中信息可见当时晚明时期会社简表
A. 文化政策开明，社会舆论较为自由 B. 中小市镇大量兴起，出现反传统舆论 C. 传统四民结构松动，社会分化加快 D. 商品经济发展，经世致用思潮兴起
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| 30. 难度：中等 | |
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以天文历算之学而论，“中国先哲们对于天文学的要求只是‘观乎天文，以察时变’（易·贲卦传》）和‘历象日月星辰，敬授人时’（《尚书·尧典》）。至于宇宙的性质怎样，日月星辰为何东升西落。则以‘天道渊微，非人力所能窥测，故但言其所然，而不复求其所以然’。”这主要体现出中国古代天文学 A. 深受儒家思想的影响 B. 存在浓厚的神学和迷信色彩 C. 具有明显的实用性特征 D. 和算学整合为统一研究领域
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| 31. 难度：困难 | |
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有人认为，“篆”代表了远古时期的人们对大自然（天）的敬畏感，所以篆字阁形犹如天上的星辰；汉代隶书则代表了人开始进入了自身的生存环境，对大地广袤的思考；而魏晋楷书出现的时期就是被认为人类自身开始觉醒的时期其意在说明 A. 古代书法具有“天人感应”的精神内涵 B. 社会进步推动了古代人文意识的发展 C. 三种字体演变体现古人对科学认识的进步 D. 楷书演绎了古人的理性思维和科学精神
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| 32. 难度：困难 | |
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清王昱《东庄论画》说“学画者先贵立品。立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概；否则，画虽可观，却有一种不正之气隐跃毫端。文如其人，画亦有然。”该绘画理论 A. 深受理学观念影响 B. 表明文人画彰显人性追求 C. 说明画家品德高尚 D. 说明绘画与文学地位一致
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| 33. 难度：困难 | |
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明末小说主人公的层面十分广泛，几乎社会上各色人等都充当了小说描写的对象，尤其是市井小民、商贾小贩、工匠世人、贫苦农桑、棋手侠盗也成为小说的主角。材料反映出明代 A. 商品经济发展推动通俗文化发展 B. 市民文学开始兴起 C. 工商业者的社会地位大幅提高 D. 理学的发展增强了文化的教化功能
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| 34. 难度：困难 | |
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清人李渔在评论元代杂剧时说：“其句则采街谈巷议，即有时偶涉诗书，亦系耳根听熟之语，舌端调惯之文，虽出诗书，实与街谈巷议无别者。”由该评论可知 A. 满足统治阶级宴乐需要 B. 适应市民阶层的诉求 C. 元代杂剧缺乏精品 D. 社会环境相对宽松
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| 35. 难度：困难 | |
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“对雅典城邦传统诸神的信仰，此时正逐渐受到损害，而一种更具批判性的、更为世俗的精神正在强有力地上升……这一演变于公元前5世纪后半叶达到最为深刻的阶段”。下列对这一演变时期产生的思想理解正确的是 A. 宣扬相对主义和怀疑论 B. 只要有虔诚的信仰灵魂便可得救 C. 反对雅典的民主政治 D. 肯定人的价值，反对教会神学的束缚
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| 36. 难度：中等 | |
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柏拉图曾这样描述雅典：“这样的社会里，五花八门，不管人和人有没有区别，每个人都得到同等对待，社会显然处于无政府状态。”柏拉图意在表明 A. 雅典民主追求人人平等 B. 雅典社会处于无政府状态 C. 雅典民主存在明显缺陷 D. 雅典民主导致了社会动荡
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| 37. 难度：中等 | |
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但丁在《神曲》中让他的情人把他带进“天堂”；彼特拉克用诗句描述了理想情人的妩媚和他的感情；《十日谈》多半故事都以爱情、男女关系为主题。文艺复兴的这一共同点 A. 充分反映出人文主义者放纵欲望 B. 是反对基督教宣扬禁欲主义的结果 C. 根源于当时的社会风气世风日下 D. 深受浪漫主义文学流派的直接影响
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| 38. 难度：困难 | |
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文艺复兴时期，骄傲的人文主义者喜爱研究异教拉丁诗人，但他们很少公开与基督教决裂；这些人的文学艺术价值也得到许多富有的教会人员的欣赏。这说明 A. 教会人员是文艺复兴的推动者 B. 人文主义者避免与基督教冲突 C. 基督教的包容性助力文艺复兴 D. 文艺复兴反对封建宗教不彻底
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| 39. 难度：中等 | |
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马丁·路德认为：教会分为“不可见的教会”和“可见的教会”，前者存在于天国之中和信仰者的心灵之中，为绝对精神性的、不可见的：后者存在于人世之中，但只不过是一种属世的组织，是信仰者学习《圣经》的地方，要归世俗政府来管理。上述主张的主要意图是 A. 将宗教秩序与世俗秩序分离 B. 使宗教秩序从属于世俗秩序 C. 将世俗的权力置于中心地位 D. 实现个人宗教信仰上的自由
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| 40. 难度：简单 | |
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马丁·路德说过，“除非圣经或理由清楚地说服我，我受所引用的圣经约束，我的良心受神的话捆绑。我不能，也不愿收回任何的意见，因为违背良心既不安全，也不正当。我不能那样做。这是我的立场，求神帮助我。”由此可知马丁·路德 A. 主张信仰即可得救 B. 反对信仰基督教 C. 主张人是自由和独立的 D. 认为人人都可直接阅读《圣经》
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| 41. 难度：简单 | |
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有人说，文艺复兴和宗教改革只是刚刚撕开了套在人类身上的“笼子”；启蒙运动在进一步撕裂套在人类身上“笼子”的同时，把统治者关进了“笼子”．据此可知，启蒙运动的进一步发展主要体现在 A. 反对封建专制制度 B. 批判宗教神学 C. 提出民主制度构想 D. 促进思想解放
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| 42. 难度：困难 | |
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“许多知识分子将它视为对启蒙运动的反弹，是一种对启蒙时代的反思。它强调直觉、想象力、和感觉，甚至到了被一些人批评为“非理性主义”的程度。”“它既不是随兴的取材、也不是强调完全的精确，而是位于两者的中间点，随着感觉而走。”下列作品与材料所述风格吻合的是 A. 《悲惨世界》 B. 《战争与和平》 C. 《老人与海》 D. 《母亲》
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| 43. 难度：中等 | |
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19世纪30年代，欧洲“资产阶级在它已取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的‘现金交易’，就再也没有任何别的联系了”。此状况导致了 A. 浪漫主义文艺的兴起 B. 现实主义文艺的兴起 C. 印象主义的蓬勃发展 D. 现代主义文艺的繁荣
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| 44. 难度：中等 | |
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建筑是凝固的艺术。下图是位于捷克首都布拉格的一幢建筑，被称为“跳舞的房子”。与这一建筑艺术风格最为接近的美术作品是
A. 《拾穗者》 B. 《格尔尼卡》 C. 《日出·印象》 D. 《自由引导人民》
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| 45. 难度：简单 | |
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（题文）“从总体上审视洋务运动……在中国搞现代化运动还是具有便利条件的，如中国人不排斥引进先进的技术和设备，与欧洲现代化开始时相比中国人的文化水平一般要高出很多。但是士大夫阶层参与度不够，致使洋务运动的中坚力量人才长期匮乏。”由此可知，该材料认为阻碍洋务运动发展的根源在于 A. 缺乏政府的扶植与支持 B. 士大夫阶层的参与度低 C. 中国人排斥西方技术 D. 传统文化与观念的束缚
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| 46. 难度：中等 | |
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郭嵩焘《条议海防事宜》：“以中国之大，土田之广，因地之制，皆可使富也；用民之力，皆可使强也：即吾所谓处治也。舍富强之本图，而怀欲速之心，以急责之海上，将谓造船制器，用其一旦之功，遂转弱为强，其余皆可不问，恐无此理。”据此可知，郭嵩焘意在强调 A. 实行地方自治 B. 反对仅学西方技术 C. 重视发展海防 D. 大力发展民用工业、
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| 47. 难度：简单 | |
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维新变法期间，中国出现了强学会、保国会、时务学堂等一大批组织。他们关心国家民族的前途命运，以“天下兴亡、匹夫有责”的豪情，公开揭露和批判清王朝的专制统治，向封建专制制度提出了强有力的挑战，产生了强烈的社会影响。从近代化角度上看，其反映了 A. 中国社会新型知识分子群体的形成 B. 儒家“天下兴亡，匹夫有责”的观念 C. 抵抗西方入侵的近代爱国主义内容 D. 中国民族资本主义经济停滞不前
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| 48. 难度：简单 | |
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梁启超说：“昨日就专制，而今日已共和，如两船相接触，而绝无一楔子以行其间，则其冲突之程度，必极猛烈。”梁启超意在说明 A. 共和体制不符合国情 B. 政体变革需要过渡期 C. 应推行君主立宪政体 D. 应以革命推翻清政府
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| 49. 难度：中等 | |
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1916年2月，胡适与陈独秀通信，表示有“今日欲为祖国造新文学”之意。1917年1月胡适发表了《文学改良刍议》，2月，陈独秀发表《文学革命论》，正式拉开了文学革命的序幕。这场文学革命产生的直接影响是 A. 改变了民国政府教育的旧体制 B. 清除了封建主义的文化残余 C. 促进了马克思主义的广泛传播 D. 促成了白话语体的广泛应用
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| 50. 难度：困难 | |
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现代新儒家梁漱溟讲到：“有人以五四而来的新文化运动为中国的文艺复兴。其实这新运动只是西洋化在中国的兴起，怎能算得中国的文艺复兴？若真中国的文艺复兴，应当是中国自己人生态度的复兴。”此论表明梁漱溟 A. 顽强抵制西方新思想的传播 B. 反击当时历史虚无主义思潮 C. 主张在传统文化基础上建设新文化 D. 其思想与“中体西用”大致相当
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| 51. 难度：困难 | |
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阅读材料，完成下列要求。 材料一：与西方相比，中国古代的国家哲学则更加伦理化，连上天都被中国圣哲赋予人格意志。宋代二程——程颢，程颐创立了“性即理”的理学唯心主义国家哲学，认为人们内心本来就具有一切事物之理，具有封建伦理纲常，要求人们“去人欲”，维护和身体力行三纲五常，不要犯上作乱，才能“存天理”。之后，朱熹构建的以儒学纲常名教为核心的庞大唯心主义国家哲学体系更加理论化系统化，其地位几近孔子。继宋之后元、明、清三代统治者把发挥孔孟之道的宋代程朱理学钦定为国家哲学。 ——摘编自于今《国家哲学与社会主义国家哲学的理论概述》 材料二：《论法的精神》是一部政治哲学的著作，而不是一部纯粹意义上的法律书。作为西方政治学的一部经典，它在当时思想所能及的范围内，细致地讨论了自由、民主、平等的问题。孟德斯鸠最大的历史贡献在于其对政府架构的思考。在《论法的精神》里，孟德斯鸠延续英国先贤洛克的观念，归纳出“三权分立”的治理格局。其理论特点在于，治理国家的三个权力部门形成一个稳定的“三角形”，似乎能够支撑起一个稳定的平面；立法、司法、行政之间恰似“石头、剪子、布”一样相生相克，分权制衡，应该能够很好地治理一个社会（国家，或者国家之下的行政单位）。 ——摘编自何志鹏《孟德斯鸠与<论法的精神>》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出程、朱构建的国家哲学的内涵并分析其对后世产生的影响。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，说明孟德斯鸠构建的政治哲学与程、朱构建的国家哲学主要差异。
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| 52. 难度：中等 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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阅读材料，完成下列要求。 材料中国古代部分正史中表彰忠孝节义的“列传”一览表
表格能够反映我国古代正史在表彰名教方面变化的趋势。指出其中一种变化趋势并说明其形成的历史原因。
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| 53. 难度：困难 | |||||||||||||
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阅读下列材料，回答问题。 材料一杜佑《通典》中记载：“（唐朝科举制度）？考核资叙郡县乡里名籍父祖官名，内外族姻……（严禁）刑家之子，工商殊类（应试）。”当时有人说唐朝科举是“五十少进士，三十老明经”，唐代诗人赵暇诗曰，“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头”。 材料二
（1）归纳材料一蕴含了唐朝科举制度的哪些信息 （2）结合材料二及所学概括清朝教育领域改革的特点 （3）结合材料二及所学概括清朝教育领域改革的社会背景
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