| 1. 难度：困难 | |
|
子路说：“假如卫君请您去治理国政，您要先做什么？”孔子说：“一定要我做的话．就是正名！”由此可知，孔子在此追求的是 A. 为政以德 B. 天下有道 C. 民贵君轻 D. 敬天保民
|
|
| 2. 难度：中等 | |
|
“天之生民，非为君也，天下立君，以为民也。故古者列地建国，非以贵诸侯而已；列官职，爵禄，非以尊大夫而已。”在这里，荀子强调 A. 尊君 B. 礼法 C. 重民 D. 仁义
|
|
| 3. 难度：简单 | |
|
张荫麟在《中国史纲》中说：“墨子以为天下的大害，莫如大国之侵略小国，大家族之欺凌小家族，强者智者之压迫弱者愚者，以及一切伦常间的失欢失德，总而言之，即人与人的冲突。”为了消除“天下之大害”，墨子提倡 A. 仁爱 B. 仁政 C. 尚贤 D. 兼爱
|
|
| 4. 难度：困难 | |
|
学者阎步克说：“后世儒家所着力申说的‘义’和‘忠’，就是从‘尊尊’生发出来的；而‘仁’和‘孝’，则是从‘亲亲’生发出来的。”儒家这一思想 A. 与宗法观念相通 B. 是外儒内法的直接体现 C. 受佛道思想影响 D. 体现了价值取向多元化
|
|
| 5. 难度：简单 | |
|
先秦某思想家用“守株待兔”的故事，以反讽的形式来阐述自己的观点。他的观点是 A. 无为而治 B. 兼相爱、交相利 C. 克己复礼，天下归仁 D. 不期修古，不法常可
|
|
| 6. 难度：简单 | |
|
先秦时期，墨家学派与儒家学派并称“显学”。秦汉之际，墨家急趋衰微，最终于西汉中期淡出历史舞台。墨家学派淡出历史舞台最有可能是因为 A. 主流意识形态的确立 B. 墨家学派背离了传统思 C. 小生产者大规模减少 D. 因秦始皇焚书而遭到断绝
|
|
| 7. 难度：困难 | |
|
孔子主张重人事而远“天道”，孟子提倡“济天下”，董仲舒强调“圣人之为天下者兴利也”，降至宋明，理学家把提倡“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”思想的《大学》抬到了“四书”的地位。这说明儒家思想 A. 坚持追求天人合一的价值观念 B. 不断调整以顺应经济发展需求 C. 逐渐成为统治者加强专制统治的有效工具 D. 一贯强调积极入世和社会责任担当精神
|
|
| 8. 难度：简单 | |
|
李贽坦言“人皆有私”；主张男女平等，认为妇女可以出来讲学，应该允许婚姻自主；认为人人都是圣人，没必要以孔子的是非标准去行事。上述言论说明李 A. 倡导经世致用 B. 主张民主法治 C. 认同个人主义 D. 反传统反教条
|
|
| 9. 难度：中等 | |
|
原香港中文大学校长金耀基先生曾经说“自秦汉以来，虽有一副君主专制的骨架，但骨肉之间实含有浓厚的民本主义血脉，而因此民本主义血脉的周身流转，遂使君主专制的政治弊害得以减轻和苏解。”他认为“民本主义血脉”能够得以“周身流转”，主要得益于 A. 士人群体都极力反对君主专制 B. 汉武帝确立了儒学的正统地位 C. 法家思想因违背潮流而被抛弃 D. “民贵君轻”理念的成功实践
|
|
| 10. 难度：困难 | |
|
清华大学历史系教授刘北成说：“启蒙是什么？启蒙是让我们每一个人脱离我们自己所招致的被监护的状态，我们每一个人要独立，在我们面前没有神，没有那种一定需要我们去崇拜的那样的权威。”这表明启蒙运动的主要价值是倡导 A. 个人独立自由 B. 社会民主平等 C. 宗教信仰自由 D. 民众彼此认同
|
|
| 11. 难度：困难 | |
|
宫崎市定在《东洋近代史》中说：“中国宋代实现了社会经济的跃进，都市的发达，知识的普及，与欧洲文艺复兴现象比较，应该理解为并行和等值的发展，因而宋代是十足的‘东方的文艺复兴’”。对宋代是“东方的文艺复兴”这一观点的反驳，最为切合的是 A. 宋代文艺更多在士大夫阶层繁荣，而非在资产阶级中复兴 B. 宋代自然经济仍占主体，而当时欧洲资本主义经济快速发展 C. 两者的内容和所处背景很大不同，不是并行等值的发展 D. 宋代不是中国古代与近代的衔接期，并不标志着重大的思想变革
|
|
| 12. 难度：困难 | |
|
据史载，唐代宗宝应元年（公元762年）后，长安的商业中心东市已经有商家印的字帖、医书出卖。过了二十多年，民间市场上也出现了一种“印纸”，作为商人交易、给税的凭据。该段记载主要表明 A. 雕版印刷是城市经济发展的必然产物 B. 唐政府对印刷业的支持力度较大 C. 雕版印刷与人们生产、生活密切相关 D. 雕版印刷技术在唐后期日臻成熟
|
|
| 13. 难度：简单 | |
|
英国哲学家指出：16世纪的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。下列材料能够佐证这一观点的是（ ） A. 上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的指望赐给所有的 B. 当钱币在钱柜中叮当作响，增加的只是贪婪和利己之心 C. 每个人都是自己的牧师 D. 教皇没有免除任何罪孽的意志和权力
|
|
| 14. 难度：中等 | |
|
意大利建筑师布鲁内莱斯基在1420—1436年间为佛罗伦萨大教堂建造了一个41米宽、106米高的大圆顶，不再完全封闭，而是在上面开有让阳光照射进来的窗洞。该设计反映出 A. 上帝的光辉照耀人们前进 B. 人类摆脱束缚奔向自由的精神 C. 神学理念仍然统治一切 D. 欧洲已告别专制迎来新的曙光
|
|
| 15. 难度：困难 | |
|
“事实上，欧洲的文艺复兴并不是以科学为导向的。其代表人物竖持崇尚和相信不可知和幻想的事物，他们继续寻找哲学家们所说的能将其他金属变成黄金的石头，他们仍然相信占星术，并把它与天文学相混淆。”材料表明文艺复兴运动 A. 未能推动科学的进步 B. 没有突破愚昧思想束缚 C. 重在强调个体的成就 D. 对教会的批判不够彻底
|
|
| 16. 难度：中等 | |
|
罗马教会授意马丁•路德宣布放弃一己之见，然而路德说出了历史上著名的抗辩辞：“我不能在教皇或教会之下委曲我的信仰……我只信奉《圣经》……我不能，亦不会放弃。”这里，路德坚持的“一己之见”是指 A. 废除罗马教会 B. 信仰即可得救 C. 王权高于教权 D. 简化宗教仪式
|
|
| 17. 难度：中等 | |
|
“不合宜者，渐渐消亡，其合宜者，得以永存，此为天道自然之力。但其说与耶稣之旨相反，故各国懦士，均不服其言，初始辩驳蜂起，今佩服者渐多，而格致之学从此大为改变。”该学说 A. 否定人类自身价值 B. 直接指导启蒙运动 C. 促进经典力学发展 D. 颠覆教会创世学说
|
|
| 18. 难度：中等 | |
|
1867年，王韬漫游法英等国，后在《纪英国政治》中写到：“论者徒夸其水师之练习，火器之精良，为足见其强；工作之众盛，煤铁之充足，为足见其富，遂以为立国之基在此，不知此乃其富强之末，而非其富强之本也！英国之所恃者，在上下之情通，君民之分亲，本固邦宁，虽久不变。”对材料信息解读有误的是 A. 王韬对西方社会制度存在误判 B. 英国之行开阔了王韬的视野 C. 王韬赞成学习西方的政治制度 D. 对洋务运动有一定程度反思
|
|
| 19. 难度：简单 | |
|
《一代风流人物的登场》一文指出，1894年，未来中国的主导者开始崛起，康有为．梁启超．严复．孙中山等一大批政治新秀走上前台，他们因甲午战争改变了命运，更改变了人生态度和政治理念，中国历史则从此进入“快进”模式。他们主导的“快进”模式以 A. 资产阶级代议制为目标 B. 实业救国为主要途径 C. 美国的政治制度为蓝本 D. 西方学说代替传统儒学
|
|
| 20. 难度：困难 | |
|
柏拉图《会饮篇》中有一个故事：最初人类有三种人，男人、女人和不男不女的阴阳人。阴阳人体力和精力都非常强壮，因此图谋向诸神造反。宙斯需要想出一个两全办法，一方面要让人类活着，否则就没有人类对神的崇拜和牺牲祭祀；另一方面要削弱他们的力量，使他们不敢再捣乱。对材料最准确的理解是 A. 认识到人的力量与价值 B. 宣扬神本主义的宗教思想 C. 批判当时希腊人的愚昧 D. 否定人类对神的宗教信仰
|
|
| 21. 难度：中等 | |
|
世界近代史上第一个自然科学的学术组织“自然秘密协会”于1560年在意大利那不勒斯创立。1601年，意大利创立的罗马林琴学院，拥有32名院士，包括物理学家伽利略。促使这一现象出现的主要因素是 A. 教会由研究神学转向研究科学 B. 意大利保留了丰富的古典文化 C. 文艺复兴带来的社会文化氛围 D. 禁锢人们思想的神学已被推翻
|
|
| 22. 难度：中等 | |
|
他们最先主要以文学艺术的形式表现反映时代精神的新思想，同时，又特别重视继承和利用在中世纪遭到摧残的古希腊罗马的“世俗文化”，作为反对封建神学的思想武器。“他们”重视“世俗文化”主要在于 A. 资产阶级比较保守 B. 传统文艺成就辉煌 C. 封建教会势力强大 D. 宗教势力垄断教育
|
|
| 23. 难度：中等 | |
|
宗教改革后的新教把获利视为上帝对于选民的期望。新教伦理不仅鼓励人们通过勤奋劳动获得财富，而且把劳动看作是远离罪恶和堕落的手段之一。新教还宣扬禁欲主义，主张节 俭。这些新教思想 A. 打破了教会的精神垄断 B. 继承了天主教因行称义学说 C. 有利于民族国家的发展 D. 适应了资本主义经济的发展
|
|
| 24. 难度：困难 | |
|
有学者认为“哥白尼革命”对贬低人的地位起了促进作用，因为它把人赶出了宇宙中心的尊贵地位，把人贬为无穷无尽的宇宙机器中的一粒微不足道的尘埃。得出这一认识的依据是“哥白尼革命” A. 得到了科学实验的验证 B. 对宇宙现象做出了科学的解释 C. 推动了技术的重大突破 D. 改变了人类对自然世界的认识
|
|
| 25. 难度：中等 | |
|
“《海国图志》是《南京条约》签订以来中国人对世界事务的一次开放性的总思考，影响了此后数十年中国的发展道路。”这种“影响”主要体现在 A. 鼓舞了清朝军民反侵略的斗志 B. 激发了近代中国学习西方的热情 C. 推动了反封建专制制度的斗争 D. 促使中国走上资本主义发展道路
|
|
| 26. 难度：中等 | |
|
三民主义是国民党一直标榜的政治符号，从发动反清革命到反抗北洋军阀建立国民政府，再到领导全国抗战，三民主义是联合各种社会政治力量和知识分子的重要思想基础。这显示出三民主义 A. 成为中国反侵略的指导思想 B. 迎合了中国革命的阶段性需求 C. 是近代中国革命胜利的保障 D. 为国民党赢得广泛的群众基础
|
|
| 27. 难度：简单 | |
|
1902年梁启超回信给康有为：“至民主、扑满、保教等义真有难言者，弟子今日若面从先生之诫，他日亦必不能实行也，故不如披心沥胆一论之。今日民族主义最发达之时代，非有此精神，绝不能立国……唤起民族精神者，势不得不攻满洲。”这反映了 A. 清末新政加剧清政府统治危机 B. 民主共和观念深入人心 C. 梁启超与革命派主张基本一致 D. 梁启超有革命排满倾向
|
|
| 28. 难度：中等 | |
|
白话文在维新变法时期就得到了充分重视。1897年11月7日，《演义白话报》在上海诞生；不久，《无锡白话报》创刊。此后，以“白话”命名的报刊竞相面世。维新派推广白话文的根本目的是（ ） A. 反对愚昧，提倡民主科学 B. 开启民智，推动思想启蒙 C. 募集资金，壮大变法队伍 D. 效法西方，发展新闻事业
|
|
| 29. 难度：中等 | |
|
1956年，毛泽东在《论十大关系》的报告中。提出鉴于苏联片面发展重工业，忽视农业和轻工业的现象，我们要适当地调整重工业和农业、轻工业的投资比例，更多地发展农业、轻工业，表明党和国家领导人 A. 加快了社会主义改造的步伐 B. 修改了“一五”计划的部分指标 C. 开始纠正经济建设中的“左”氢错误 D. 探索适合中国国情的社会主义建设道路
|
|
| 30. 难度：中等 | |
|
《新青年》刊文指出：“专制国本建筑于主权者独裁之上……共和国本建筑于人民舆论之上。”故“政治实质之变更，在国民多数心理所趋，不在政治之形式”。材料强调当时的紧迫任务是 A. 开展民众启蒙 B. 进行社会改良 C. 推翻君主专制 D. 发起国民革命
|
|
| 31. 难度：困难 | |
|
20世纪50年代末至60年代早期，香港影片在上海上映时场面火爆，除少数戏曲片外，“几乎场场满座”。而国产电影，尤其是反映“大跃进”的影片，上座情况却相形见绌。这一反差表明 A. 香港电影更能反映社会现实 B. 国产电影的制作技术低下 C. 这一时期文化氛围相对宽松 D. “大跃进”运动的持续深入
|
|
| 32. 难度：困难 | |
|
阅读材料，完成下列要求。 材料一孔子说：“智、仁、勇三者，天下之达德也。”孔子把“智”（智慧）“仁”（仁德）“勇”（勇敢）这三种品质称为“君子道者三”，认为是一个品行高尚的君子必须具备的三种美德。苏格拉底提出一个重要的命题，即“美德就是知识”（或“道德就是知识”）。其涵义，他认为一切美德都离不开知识，知识是美德的基础，知识贯穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都须具备相应的知识，无知的人不会真正有关德。他认为“美德由教育而来”。 材料二14——18世纪，是人类历史发展的重要转折时期。当欧洲文艺复兴运动兴起的时候，中国的理学逐渐兴盛、发展并占据统治思想地位；当欧洲发生宗教改革运动的时候，中国出现明清之际的思想批判；当欧洲发生启蒙思想运动的时候，中国清代大兴“文字狱”。 材料三17、18世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代的缺陷……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。l8世纪欧洲启蒙思想家则拿出了……资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。 ——张岱年主编《中国文化概论》 请回答： （1）根据材料一，结合所学知识，说明孔子与苏格拉底的思想主张有何相同点？ （2）根据材料二并结合所学知识，就如何“做人”，宋元时期的理学家与欧洲文艺复兴的思想家的观点有何不同？ （3）根据材料三，比较中外启蒙思想的异同。
|
|
| 33. 难度：中等 | ||||||||||
|
阅读材料，完成下列要求。 材料一14—16世纪东西方启蒙思想代表人物及其思想比较表
——摘编自谭文芳《西方文艺复兴时期启蒙思想与中国明清之际启蒙思想之比较》 材料二马丁·路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义”“平信徒（普通信徒）皆为教士”……鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，这鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。 ——摘编自马克垚主编《世界文明史》 材料三法国哲学家是真正的哲学家，他们提出了最根本的哲学问题：关于生命的意义，关于上帝、人性、善与恶。同时，他们不满足于只是少数教授和学者们的抽象争论和象牙塔里的沉思，他们希望影响大众，说服大众。他们热情地承担了改良社会和人性的责任……最有名的、在许多方面都最具代表性的哲学家是弗朗索瓦·玛瑞·阿鲁埃，他以伏尔泰的笔名闻名于世。在他漫长的生涯里，写了七十多部有趣的著作，他一生都在极力反对法律的不公正，以及法律面前阶级的不平等。 ——（美）约翰·巴克勒等《西方社会史》 （1）根据材料一及所学知识，概括李贽和薄伽丘思想的共同之处，并说明当时西方产生这种思想的原因。 （2）依据材料二并结合所学知识，你如何理解“马丁·路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化”？ （3）依据材料三并结合所学知识，以伏尔泰的思想为例，说明法国哲学家们是如何“改良社会和人性”的？
|
||||||||||
| 34. 难度：困难 | |||||||||||||||||||||||||||
|
阅读材料，完成下列要求。 “西方”在中国历史地理学上是一个含混不定的名称，这一名称经历了一个漫长的变迁演变过程。
结合表格信息与所学知识，围绕“国人对‘西方’认识的变化”自行拟定一个具体论题，结合所学概括国人对“西方”认识的变化并分析原因。（说明：需要指出两点变化，并分别对原因进行分析。要求：论题观点合理、明确，史论结合。）
|
|||||||||||||||||||||||||||
