| 1. 难度：中等 | |
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先秦诸子中有人认为：“伏羲神农教而不诛，皇帝尧舜诛而不怒（过分），及至文武，各当时而立法，因事而制礼。”为此，他得出的结论是 A. 天行有常制天命而用之 B. 弱者，道之用，反者，道之动 C. 法古无过，循礼无邪 D. 治世不一道，便国不必法古
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| 2. 难度：简单 | |
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有学者认为：中国古代科技固然成绩突出，但“这些成果技术方面停滞于农业和手工业的经验工艺的水平上，在理论上始终贯穿着天人合一的思想，以变幻莫测的道、气等概念来建构学术体系，……混有大量的荒诞不经的反科学的成份。”这主要表明中国古代科技 A. 求善而不存真 B. 缺乏理性精神 C. 具有很强的封闭性 D. 落后于西方国家
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| 3. 难度：简单 | |
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1900年，在甘肃敦煌发现的木刻印刷物《金刚经》，末尾题有唐“咸通九年四月十五日”等字样。扉页上是释迦牟尼说法图。印品雕刻精美，图文浑朴凝重，印刷浓厚匀称，清晰显明。由此判断正确的是 A. 活字印刷术提高了印刷效率 B. 唐代雕版印刷进入黄金时代 C. 此经书是我国最早的印刷品 D. 印刷术推动佛教在中国传播
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| 4. 难度：简单 | |
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《红楼梦》中写道：“市井俗人，喜看理治之书者甚少，爱看识趣闲文者特多。”材料反映的本质问题是 A. 商品经济发展市民阶层壮大 B. 传统的儒家思想受到冲击 C. 民主进步思潮产生 D. 文化专制进一步强化
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| 5. 难度：简单 | |
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“（它）毕竟使中国人看到了另一个陌生的世界，看到了那个世界的部分，并设法把这部分引进到中国来，而成为中西文化频繁接触后的当时两者可能结合的一种形式……给僵化的封建文化打开了缺口。”材料评述的是 A. 经世致用 B. “中体西用” C. 维新思想 D. “兼容并包”
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| 6. 难度：中等 | |
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有学者认为:孙中山是移风易俗的倡导者，也是有世界影响的伟人。这两种评价体现的分别是 A．革命史观、现代化史观 B．社会史观、整体史观 C．全球史观、文明史观 D．生态史观、社会史观
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| 7. 难度：困难 | |
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据新华社电：“中国人民这一伟大胜利，给正在坚持武装斗争的亚、非、拉各国人民和全世界革命人民以巨大的鼓舞，给反革命的美帝国主义和社会帝国主义以沉重的打击，粉碎了他们垄断空间技术的迷梦。”该评论针对的历史事件是 A. 中国第一颗原子弹爆炸成功 B. 中国第一颗氢弹爆炸成功 C. “东方红一号”发射成功 D. 中国成功发射第一颗试验通信卫星
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| 8. 难度：中等 | |
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亚里士多德曾在《政治学》中指出“作为团体中的一员,公民之于城邦恰恰好像水手之于船舶……各司其事的全船水手实际上齐心合力于一个共同的目的，即航行的安全。”下列选项中与材料主旨类似的是 A. “习惯能造就第二天性” B. “所谓平等,就是穷人不占富人的便宜” C. “人是天生的政治动物” D. “最大的荣誉是保卫祖国的荣誉”
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| 9. 难度：中等 | |
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严格地说，是威尼斯和佛罗伦萨的纺纱作坊而不是达•芬奇的绘画作坊养育了文艺复兴人文主义。这说明文艺复兴最早在意大利兴起的根源是 A. 意大利保留了希腊罗马的古典文化 B. 意大利最早产生了资本主义萌芽 C. 意大利具有丰富的人才资源 D. 意大利的中世纪神学思想淡薄
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| 10. 难度：中等 | |
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有学者认为，文艺复兴的倡导者和19世纪末中国维新思想宣传者的手段都很高明。两者“高明”之处在于 A. 利用宗教反对封建思想 B. 借助传统文化宣传新思想 C. 组织团体宣传新思想 D. 通过著书立说表达思想
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| 11. 难度：中等 | |
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马文·佩里在《西方文明史》中写道：“虽然伏尔泰在巴黎了解了一些启蒙新文化，然而，只是在1726年到了伦敦以后，诗人伏尔泰才成为启蒙思想家伏尔泰。在英国，伏尔泰接受了牛顿的思想。”他从牛顿的著作中看到的是 A. 如何以实验为主要方式，证实外力是改变事物运动状态的原因 B. 如何以数学为表达形式，假说辐射是由具有能量的量子来实现的 C. 如何以推理为主要方式，提出空间和时间的性质取决于物质运动 D. 如何以数学为表达形式，运用理智建立普遍法则来解释物质世界
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| 12. 难度：中等 | |
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“他们响应卢梭‘回归自然’的主张，将现实的‘丑’和大自然的‘美’来对比，极力讴歌大自然的神奇和壮美。大自然在他们眼中是无所不在的神，是精神的避难所，因此常常作为精神的某种象征而出现，寄托着作家对现实的诅咒和对自由的憧憬。”下列作品与此观点相似的是 A. B. C. D.
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| 13. 难度：中等 | |
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阅读下列材料，回答问题。 材料一自朱熹评注的儒家经典成为文职人员考试的根据以后，理学成为直到19世纪末叶以前帝国官方的正统观念，其结果是为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有独创性和新观念、显得荒谬可笑的因循守旧。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 材料二李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似西欧宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内……只能长为灌木，不能形成丛林。 ——黄仁宇《万历十五年》 （1）依据材料一并结合所学知识，概括朱熹的思想对中国古代社会的影响。并分析“理学成为19世纪末叶以前帝国官方的正统观念”的原因。 （2）根据材料二和所学知识，指出李贽的思想跟文艺复兴在“个人理智上的自由”方面有何相似之处。二者在促进社会制度进步方面起的作用有何不同？ （3）根据材料二和所学知识，说明明清时期“个人理智上的自由……只能长为灌木，不能形成丛林”的原因。
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| 14. 难度：中等 | |
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【历史-选修4：中外历史人物评说】阅读下列材料，回答问题。 材料严复通过翻译《天演论》，将达尔文进化论带到中国，并使之超越达尔文生物进化论的范畴而具有了世界观的社会意义。又通过翻译《穆勒名学》（原名《逻辑学体系》）和《名学浅说》，将逻辑归纳法和演绎法介绍到中国，严复的翻译，创造性地启用很多几乎死亡的中国古代文字，如天演、公理、适者生存等，从而在西方的新式理论与中国的传统文化之间建立起一种既紧张又内在的相关性。 ——摘编自（美）本杰明·史华兹《寻求富强：严复与西方》 （1）根据材料并结合所学知识，概括严复对待西方文化与中国传统文化的态度及其用意。 （2）根据材料并结合所学知识，分析严复所译作品种类的倾向及其原因。
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| 15. 难度：困难 | |||||||||||||||||
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阅读材料，完成下列要求。 材料如下表所示
口号与标语在一定程度上是一个时代的缩影。从材料中提取两条或两条以上的信息、拟定一个论题，并就所拟定的论题进行简要的论述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）
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