| 1. 难度：中等 | |
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先秦诸子理论着眼的角度和论述的根据虽然各有不同，但都认为应该由独一无二的君主来治理天下。这反映出 A. 只有君主专制才能维护社会的安定 B. 结束分裂实现集权已成为诸子共识 C. 先秦诸子阶级属性没有本质上区别 D. 诸子希望恢复周王天下共主的地位
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| 2. 难度：中等 | |
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有位学者这样评价我国古代的一位思想家，他的学说开创了一个崭新时代，为秦统一中国，建立大一统的封建君主集权制国家提供了有力的理论根据。以下符合其学说的观点是 A. “寄治乱于法术，托是非于赏罚” B. “无为而治，与民休息” C. “得道者多助，失道者寡助” D. “兼相爱，交相利”
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| 3. 难度：简单 | |
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孔子本人罕言“性与天道”，而朱熹则常提“理”“气”“性”“太极”等形而上的概念。这一变化体现了儒学 A. 思辨化的趋向 B. 信仰重建的完成 C. 普及化的实现 D. 伦理纲常的弱化
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| 4. 难度：简单 | |
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董仲舒在评论一件寡妇改嫁的案例时指出，依《春秋》大义，“夫死无男，有更嫁之道也”，故寡妇改嫁“皆无罪名，不当坐”。这折射出汉代 A．司法判案“重情轻法” B．妇女的整体社会地位较高 C．婚姻受礼教束缚相对较小 D．妇女拥有婚姻自主的权利
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| 5. 难度：简单 | |
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“这种宇宙理论极其详尽地描述了天上与人间的平行，……一个好皇帝会带来和平和丰收，一个坏皇帝则带来动荡和饥荒。”下列思想家中，最早完整阐述该理论的是 A．孔子 B．老子 C．韩非子 D．董仲舒
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| 6. 难度：简单 | |
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有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学作出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“新思想系统” A. 和程朱理学完全背道而驰 B. 能够体现新兴市民阶层的诉求 C. 是封建晚期“西学东渐”的产物 D. 对当时中国的社会转型影响巨大
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| 7. 难度：简单 | |
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有学者认为，“秦朝灭亡后，法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期被推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利。”“这也是法家的一个胜利”指的是 A. “独尊儒术”也体现了法家的思想专制原则 B. 法家思想是董仲舒新儒学的核心 C. 儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色 D. 法家学说被董仲舒全面地吸收
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| 8. 难度：中等 | |
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“一个时代的思想不够活跃，创新就不可能有多大成就，社会发展的后劲就不会足。”依照这种观点，春秋战国时期的百家争鸣对历史的最大影响是 A. 直接促进了社会经济的迅速发展 B. 奠定了中国思想文化发展的基础 C. 出现了“诸子百家” D. 出现了政治、经济大变动
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| 9. 难度：简单 | |
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《儒林外史》中有一故事讲一位老秀才之女因其夫病故便欲“寻一死路，跟着丈夫一处去”。对此，老秀才言：“我儿，你既如此，这是青史留名的事，我难道反阻挡你？”女儿死后，老秀才却心痛不已，“一路看着水色山光，悲悼女儿，凄凄惶惶”。作者意在 A. 表现清代社会价值观的改变 B. 赞扬老秀才之女的道德坚守 C. 揭露封建礼教对人性的戕害 D. 批判老秀才为名节逼死女儿
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| 10. 难度：中等 | |
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反映民间风情的风俗画是宋代以后绘画艺术突出特点，产生这一特点的根本原因是 A. 城市工商业的发展和市民阶层的出现 B. 统治者提倡 C. 民间文化的发展 D. 画家的性格
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| 11. 难度：简单 | |
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东汉时，中医发现柳树皮可退烧止痛，而巴比伦．埃及．希腊在更早也有同样记载，但直至19世纪，欧洲科学家提纯柳树皮．绣线菊等得到水杨酸，才最终明了其原理，后又通过化学合成乙酰水杨酸即阿司匹林，解决了水杨酸严重伤胃的缺点。对此认识正确的是 A．中医曾长期领先欧洲医学 B．中医对发现阿司匹林具有重要启发作用 C．传统医学具有经验性特征 D．近代医学重视通过定性研究而深入本质
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| 12. 难度：简单 | |
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一直以来，中国图书只有手抄本，同一种图书的复本相当少。但唐宋以后市面上的图书数量逐渐增多，图书出版业慢慢兴盛起来。导致这一变化的最重要的原因是 A. 中外文化交流频繁 B. 商品经济的发展 C. 造纸术的推广 D. 印刷技术的发展
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| 13. 难度：简单 | |
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拉尔夫的《世界文明史》记载：“元代戏曲的地位提高，成为一种主要的艺术形式，部分原因是科举中止，使才子们无法求取功名，转而在以往不屑一顾的这种群众喜闻乐见的文娱形式上下功夫。”以上论述揭示出元曲兴盛的原因是 A. 国家政策的影响 B. 商品经济的发展 C. 元朝的高压统治 D. 科考功名的需要
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| 14. 难度：简单 | |
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培根指出：“印刷术、火药、指南针曾改变了整个世界，变化如此之大，以至于没有一个帝国，没有一个学派，没有一个显赫有名的人物，能比这三种发明在人类事业中产生更大的力量和影响。”这里所说的影响主要是指 A. 促进了欧洲社会制度的转型 B. 奠定了中国文明古国的地位 C. 推动了欧洲工业革命的发展 D. 打破了世界各地彼此隔绝的状态
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| 15. 难度：简单 | |
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中国古代历史上的主要科学领域和技术部门是直接为国家的治理服务的，注重的是科学技术的功用，而不是注重探索其原理和原因，因而形成了“但言其当然，而不言其所以然”的学术倾向。这表明中国古代科技( ) A. 都有官方印记 B. 没有理性思维 C. 长期领先世界 D. 强调实用价值
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| 16. 难度：简单 | |
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明永乐九年公布关于杂剧的禁令：“凡乐人搬作杂剧戏文，不许妆扮历代帝王、后妃、忠臣、节烈、先圣、先贤、神像，违者杖一百，官民之家扮者同罪。其神仙及义夫、节妇、孝子、贤孙、劝人为善者不在禁限。”这一禁令说明明代 A. 文化专制开始影响民众生活 B. 文化政策体现统治者治国理念 C. 中央集权制全面走向反动 D. 市民文化成为社会的主流文化
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| 17. 难度：中等 | |
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书法家张胜利认为，中国书法的至善境界是风行水上，自然成文。凡是人工刻意造作、雕痕明显的书法，即是适用性、装饰性工艺，而不是心之画，更谈不上书法艺术。据此推断，真正意义上的书法艺术是（ ） A. 小篆 B. 隶书 C. 草书 D. 楷书
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| 18. 难度：简单 | |
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明代的《农政全书》既总结了历代科技经验，又汲取了西方思想和方法，开展农业科技实验；《本草纲目》则按无机界、植物界、动物界三个层面16部，“从微至巨”“从贱至贵”排序分类。这表明明代科技 A. 已具备明显的近代特征 B. 普遍吸取西方科技成就 C. 受到“经世致用”思想的影响 D. 完全突破了只求实用的局限
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| 19. 难度：简单 | |
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17世纪的哲学家们认为真相是可知的，必须通过缜密的观察和实验这类运用人类理性的方法来发现。如果人类能发现真相，发现自然的规律，那么这些知识就能帮助我们创造一个更好的世界。以上观念产生的影响是 A. 影响了新航路的开辟 B. 有利于文艺复兴的开展 C. 促进了宗教改革的发生 D. 推动了启蒙运动的兴起
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| 20. 难度：简单 | |
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意大利史学家布鲁尼（1369-1444）认为：历史是人自己的历史，人性和人的心理是历史发展的原因所在，必须排除上帝决定人类历史的观点。这反映（ ） A．宗教改革在意大利取得突破 B．神学丧失对历史研究的影响 C．史学领域出现人文主义思想 D．人类已经进入理性时代
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| 21. 难度：简单 | |
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美国学者达林·麦马虹在总结两千多年的幸福观时说：在荷马时期，幸福就是幸运；在古希腊哲学家所处的时期，幸福等同于（ ） ；在启蒙时期，幸福就是及时行乐。材料空白处应是 A．权利与金钱 B．上帝和法律 C．民主与科学 D．智慧与德行
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| 22. 难度：简单 | |
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路德提出“因信称义”，主张只要直接阅读《圣经》，有虔诚信仰，灵魂便可得救。“因信称义”的提出 A．加强了教皇的宗教权威 B．巩固了民众的宗教信仰 C．摧毁了教会的思想专制 D．扩大了基督教会的影响
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| 23. 难度：中等 | |
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皮科在其《关于人的尊严的演讲》中反复强调，上帝不仅创造了人和宇宙，而且还让人处于一个中央的位置，使人容易观察到世界的一切；同时，上帝在用其法则去限制其他一切生灵的本性时，却赋予人自由意志，让人按照自己的意愿来“自由地发展和塑造自己”。据此判断，皮科应是 A. 文艺复兴时期的思想家 B. 宗教改革的领导人 C. 启蒙运动时代的思想家 D. 近代科学的奠基人
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| 24. 难度：简单 | |
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阿伦•布洛克在《西方人文主义传统》一书中说：“北欧人文主义传统是宗教改革运动最重要的源泉之一……路德反对牧师的中间角色以及他坚持个人与上帝的直接沟通，很可能被看作是人文主义的自然发展。”对此理解最准确的是 A. 宗教改革的核心思想是“因信称义” B. 宗教改革首先在北欧地区发生 C. 宗教改革与人文主义在思想上完全一致 D. 宗教改革吸收人文主义大量的精神要旨
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| 25. 难度：中等 | |
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卢梭在他的主要政治著作《社会契约论》一书中强调，契约就是人民之间的一个协定，统治权只是一种“代办权”，从而证明把人民的合法权利归还给拥有最高权力的人民这种革命是正当的。这则材料反映的核心思想是： A. 天赋人权 B. 人民主权 C. 法律至上 D. 权力制衡
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| 26. 难度：中等 | |
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“不管他的思想是否被正确理解，整个启蒙运动的纲领是自觉建立在此基础上的，并且从他的辉煌成就派生出启蒙运动的信心及其广泛的影响。这在后来转变为西方现代文化。”这里评论的是 A. 伽利略物理学定律 B. 伏尔泰启蒙思想 C. 牛顿经典力学体系 D. 爱因斯坦相对论
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| 27. 难度：中等 | |
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二战期间，美国研制了原子弹并用于实战；1946年问世的第一台电子计算机，设计之初是用来计算炮弹弹道轨迹的；导弹的前身是德国人研制的远程液体燃料火箭，目的是用于空袭英国。以上史实主要说明 A. 科技是决定战争胜负的关键因素 B. 军事技术是推动社会进步第一动力 C. 科技的进步加剧了战争的破坏性 D. 战争促进了新科技革命成果的发明
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| 28. 难度：中等 | |
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美国学者马文·佩里指出，“自然界是机械的、可分析的、有规律的并被数学验证过的”，宇宙“被看成一个巨大的机器”，一些思想家还开始“以探索的批判的怀疑的精神审视欧洲的制度和传统”。材料中对自然的这种认识（ ） A．促成用人的思考和判断打破封建专制束缚 B．改变了人们认识世界的角度和方式 C．促使人们放弃对上帝的信仰 D．强有力地挑战了封建神学创世说
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| 29. 难度：简单 | |
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某大学举办了一次学术交流会，列出下列讨论课题：狄更斯的文学创作、《人间喜剧》赏析、托尔斯泰的《战争与和平》、名画《伏尔加河上的纤夫》之魅力等。这次学术交流会的主题是 A．异彩纷呈的现代主义 B．现实主义文艺的魅力 C．启蒙运动的学术精品 D．杰出的浪漫主义文学
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| 30. 难度：中等 | |
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艺术家们试图推翻原来“艺术”的定义，把各种新的观念、形式和材料纳入到艺术表达的范畴之内。大多数人全然无法喜欢这一艺术，每一个社会阶层都十分普遍地表现了这一精神障碍。因为一般说来，人人都有循规蹈矩的习惯；这一艺术扰乱了他们的传统感和安全感。而正如我们所看到的，它以表达主观性、紧张感和危机感而真正开始。下列属于这一艺术的作品是 A. 《等待戈多》 B. 《自由引导人民》 C. 《日出·印象》 D. 《马拉之死》
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| 31. 难度：简单 | |
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小说《妖梦》中有一对联：“白话通神，红楼梦、水浒真不可思议；古文讨厌，欧阳修、韩愈是什么东西”。这样的对联最有可能出自 A. 洋务运动时期 B. 辛亥革命时期 C. 戊戌变法时期 D. 新文化运动时期
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| 32. 难度：简单 | |
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关于启蒙与现代化的关系，西方与中国适成倒置：在欧洲，是由启蒙而现代化；在中国，则是为现代化而启蒙，欧洲由启蒙而现代化是一个水到渠成的文化和社会转型过程，中国启蒙运动则是救亡的现代化运动的步骤。据此可知，导致上述差异的主要因素是 A. 资本主义发展程度差异明显 B. 中西方传统文化不同 C. 启蒙及现代化的原动力不同 D. 中西方政治制度不同
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| 33. 难度：简单 | |
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《新青年》刊文指出：“专制国本建筑于主权者独裁之上……共和国本建筑于人民舆论之上。”故“政治实质之变更，在国民多数心理所趋，不在政治之形式”。材料强调当时的紧迫任务是（ ） A．进行社会改良 B．推翻君主专制 C．开展民众启蒙 D．发起国民革命
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| 34. 难度：中等 | |
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陈乐民在《启蒙札记》中曾经说道：“五四”是启蒙的曙光，在固结不解的土地里播种下期待它总有一天将发芽生长的种子。这里的“种子”指的是 A. 民族主义 B. 马克思主义 C. 爱国主义 D. 民主与科学
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| 35. 难度：简单 | |
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“中国共产党走过90多年的历程，期间实现了马克思主义的两次飞跃，第一次是毛泽东创造性地发展了马克思主义，取得了中国民主革命的胜利。第二次是邓小平创造性地发展了马克思主义，取得了中国改革开放的成功。”这两次飞跃解决的核心问题是 A. 民族、民生 B. 民权、民生 C. 民族、民权 D. 富国、强国
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| 36. 难度：简单 | |
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延安时期与改革开放时期是中国共产党历史上的两个扭转乾坤的“黄金时代”。这两个时代的共同标志是拓展了马克思主义中国化的新境界，开创了中国历史的新局面。主要表现分别是( ) A. 提出新民主主义革命理论、确立“依法治国”方略 B. 毛泽东思想萌芽、新时期党的基本路线形成 C. 毛泽东思想形成、社会主义市场经济体制初步建立 D. 毛泽东思想成熟、中国特色社会主义理论形成
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| 37. 难度：中等 | |
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毛泽东说:“中国的革命,自从一九二四年开始,就由国共两党的情况起着决定的作用……孙中山先生致力国民革命凡四十年还未能完成的革命事业,在仅仅两三年之内,获得了巨大的成就。”其中“巨大的成就”获得的主要原因是（ ） A. 新三民主义的提出 B. 国民革命军建立 C. 广大工农群众支持 D. 革命统一战线建立
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| 38. 难度：简单 | |
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1978年的文章《实践是检验真理的唯一标准》的发表引发了关于真理标准问题的全国性大讨论,人们普遍认为它带来了党和民族的大觉醒。这里的“大觉醒”是指 A. 放弃了“以阶级斗争为纲”的错误方针 B. 党和国家的工作重点转移到经济建设上来 C. 使人们彻底认识了“文化大革命”的错误 D. 使人们回到了解放思想、实事求是的轨道上来
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| 39. 难度：简单 | |
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仅1956年一年，我国学术著作出版的数量比1950-1955年6年的总数还多。文艺创作方面，初步打破了题材和主题的禁区，题材范围扩大，体裁风格多样，涌现了一批富于创新精神的作品。1957年1月，全国60多个专业歌剧团体在北京举行音乐舞蹈会演，20多天演出的节目有360多个。出现这一现象的原因是 A. 三大改造胜利完成 B. “双百”方针的贯彻 C. “大跃进”运动的浮夸 D. 科教兴国战略的提出
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| 40. 难度：简单 | |
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邓小平曾在科学和教育工作座谈会上提出：“我们国家要赶上世界先进水平，从何着手呢？我想，要从科学和教育着手”，“不抓科学、教育，四个现代化就没有希望，就成为一句空话。”在此基础上，中国政府于20世纪90年代进一步提出( ) A．“载人航天工程” B．“双百”方针 C．“科教兴国”战略 D．“三个面向”方针
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| 41. 难度：困难 | |
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中西方文化的相互交流，彼此影响，推动了社会发展和历史进步。请结合所学知识回答下列问题： 材料一我国宋元时期的科技文化传播到欧洲，对欧洲产生了重大的影响；弗朗西斯·培根曾经说过：印刷术、火药、指南针曾改变了整个世界，变化如此之大，以至没有一个帝国，没有一个学派，没有一个显赫有名的人物，能比这三种发明在人类事业中产生更大的力量和影响。 材料二中世纪的欧洲的意识形态的所有领域都是基督教会独统天下的，他们用神学解释一切，难以提供启发民智和解放思想的理论和知识。在这种情况下，启蒙思想家就只有从非基督教统治的遥远的东方文明国家即中国那里汲取完全不同于欧洲气质的文化中合乎他们需要的理论和知识。明清之际，程朱理学被欧洲的耶稣会士用轮船运往17—18世纪的欧洲，在那里曾经形成过100年的中国文化热，许多思想家对中国文化表现出浓厚的兴趣，如法国的伏尔泰认为，儒学不是宗教，中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取，欧洲应加以采用。 ——引自《儒家学说在欧洲的传播及影响》 材料三孙家鼐曾是竭力支持康有为变法的重要官员，他曾把康有为称之为“忠心热胆而心通时务”的“唯一朝士”，他还对皇上表示，“若皇上责成变法，我唯举康某人，我则安能？” （在《孔子改制考》出版后）他曾向皇帝奏称，“康有为才华甚富，学术不端，所著《孔子改制考》最为荒谬”。他还力请皇上销毁书版，而徐察其人品心术。 ——萧功秦《危机中的变革：清末现代化中的激进与保守》 材料四1988年，世界诺贝尔奖金获得者在巴黎集会发表宣言：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2540年前，去吸取孔子的智慧。” 请回答： （1）据材料一并结合所学指出宋元时期“东学西传”对当时的欧洲有何重大影响？ （2）据材料二分析法国启蒙思想家们极力推崇“中国文化”的原因是什么。 （3）据材料四指出孙家鼐对康有为的态度发生变化的主要原因。有人说康有为在宣传维新思想的过程中做到了“既合乎古训，又适宜时局”，对此你如何理解？ （4）材料三中，全世界的科学巨匠为什么会发出“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2540年前，去吸取孔子的智慧”的呼吁？
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| 42. 难度：中等 | |
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材料一如果司法权和行政权集中在同一个人之手或同一机构之中，就不会有自由存在。因为人们会害怕这个国王或议会制定暴虐的法律并强制执行这些法律。 如果司法权不与立法权和行政权分立，自由同样也就不复存在了。如果司法权与立法权合并。公民的生命和自由则将任人宰割，因为法官就有压制别人的权力。 如果同一个人或者由显要人物、贵族和平民组成的同样的机构行使以上所说的三种权力，即立法权、司法权和行政权，后果则不堪设想。 ——孟德斯鸠《论法的精神》 材料二盖机关分立，相待而行，不致流于专制，一也。分立之中，仍相联属，不致孤立，无伤于统一，二也。凡立宪政体，莫不由之。” ——孙中山《中华民国建设之宗旨》 现行代议制度已成民权之弩末……近世各国所谓民权制度往往为资产阶级所专有，适成为压迫平民之工具。西方民权政治不能做我们的标准，不足为我们的导师，不能步他们的后尘，必须把中国改造成为驾乎欧美之上的世界上最新最进步的国家，而中国相传考试之制，纠察之制，实有其精义，足以济欧美政治法律之穷，故主张以考试、纠察二权，与立法、司法、行政之权并立，合为五权宪法，连成一个很好的完璧，造成一个五权分立的政府，有了这种政府机关，去替人民做工夫，才可以做很好很完全的工夫。 ——孙中山《五权宪法》 （1）根据材料一并结合所学知识概括孟德斯鸠的主张并说明其目的。 （2）根据材料二概括孙中山五权宪法理论的来源，并分析孙中山提出五权宪法的原因。 （3）孙中山的五权宪法是中国在社会转型中产生的一种政治思想。社会转型是一种由传统社会向现代社会转变的历史图景，主要体现在三个方面：经济领域、政治领域、思想文化领域，请举出一个1890—1915年中国社会转型方面的重大事件，并从思想文化方面论述该事件促进社会转型的表现。
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| 43. 难度：简单 | |
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阅渎材料，完成下列要求。 材料一明清商人笃信儒家“君子喻于义，小人喻于利”的信条，形成了“重义轻利、贵理贱利”的主导思想，功利行为严格受传统道德的约束。在经营过程中恪守儒家“诚实守信”的原则，个别商人如有背信弃义的事情发生，就会受到其他商人与顾客的谴责和冷落，最终被排除出局，从此无颜归故里面对父老乡亲。贯穿他们业务及生存之道的仍是“以商致财，以财守本”的儒家观念，他们向往的最佳典范是“陶朱事业”，“修建宅院，光显门楣，是晋中商人最终的归途”。 ——摘编自《中国传统文化对晋商兴衰的影响》 材料二宗教改革后的新教把获利视为上帝对于选民的期望。它强调，要想成为上帝的选民，除了靠上帝预先安排之外，还必须在自己的事业上有所作为。新教伦理不仅鼓励人们通过勤奋劳动获得财富，而且把劳动看作是远离罪恶和堕落的手段之一。一个人是虔诚的信徒，首要条件就是他必须做好自己的世俗工作——劳动，只有努力完成好自己的工作，才可以更好地荣耀上帝。即使是经济上富有的人也不能逃避劳动。新教禁欲主义的节俭必然要导致资本的积累，强加在财富消费上的种种限制，使资本用于生产性投资成为可能，从而也就自然而然地增加了财富。 ——摘编自马克斯·韦伯《新教伦理与资本主义精神》 （1）根据材料一、二，概括传统儒学和新教伦理财富观念的不同之处，并指出导致两者不同的社会根源。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，分析两种财富观念对经济发展的影响。 （3）综上所述，如何认识经济发展中的道德伦理观？
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