| 1. 难度：简单 | |
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春秋战国时期“百家争鸣”局面的出现，有着深刻的社会原因 ①井田制的崩溃 ②周王室衰微、诸侯士大夫崛起 ③阶级关系出现新变化 ④出现了私人讲学 A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①③④
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| 2. 难度：简单 | |
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以下主张体现春秋战国时期儒家思想的是 A. 仁者爱人，民贵君轻 B. 万物虚无，祸福相倚 C. 兼爱非攻，节用尚俭 D. 以法为教，今必胜昔
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| 3. 难度：简单 | |
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《南方日报》刊文称：“如何给这些孩子（外来工子女）一张安稳的书桌，让他们像城市的孩子一样接受义务教育，是促进教育公平的重大课题。”其实中国古代很早就有思想家注意并提出了解决类似问题的方法或主张，这就是 A. 有教无类 B. 罢黜百家，独尊儒术 C. 存天理，灭人欲 D. 经世致用
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| 4. 难度：中等 | |
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下图是新版电视剧《红楼梦》中的太虚幻境石牌坊，两边有一副对联：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”，与这一对联思想相吻合的言论是
A. “威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱。” B. “兼相爱，交相利。” C. “有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。” D. “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
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| 5. 难度：中等 | |
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我国古代思想家孔子、孟子、荀子三人思想的共同点是 A. 认为教育可以兴国 B. 具有唯物主义的观点 C. 重视民意 D. 认为统一是民心所向
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| 6. 难度：简单 | |
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在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也从反面体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指 A. 人之初，性本善 B. “民贵君轻”，统治者要实行“仁政” C. 先义后利，养浩然之气 D. 不期修古，不法常可
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| 7. 难度：中等 | |
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春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有学者将它们分别描述为：”全面归服自然的隐士派”、”专制君主的参谋集团”、”劳苦大众的行动帮会”、”拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派 A. 道、儒、墨、法 B. 墨、儒、法、道 C. 法、儒、道、墨 D. 道、法、墨、儒
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| 8. 难度：中等 | |
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汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的根本目的是 A. 彻底抛弃法家思想 B. 加强君主专制中央集权 C. 向西域传播儒家思想 D. 使儒生成为官僚队伍主体
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| 9. 难度：简单 | |
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汉武帝时期，儒家思想开始成为封建社会的统治思想，主要是因为 A. 道家“无为”思想不能解决现实问题 B. 汉武帝无需从“无为”转向“有为” C. 董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术”的建议 D. 经董仲舒改造后的儒学有利于汉武帝的“大一统”
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| 10. 难度：简单 | |
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与孔子思想不同，董仲舒主张 ①民贵君轻 ②天人感应 ③限制君权 ④君权神授 A. ①② B. ②③ C. ③④ D. ②④
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| 11. 难度：中等 | |
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我国古代的儒家经典成为官办学校的教科书始于 A. 春秋 B. 西汉 C. 唐朝 D. 明朝
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| 12. 难度：中等 | |
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“二程”是北宋时期理学的主要代表人物，下列不属于他们基本主张的是 A. “天理”是万物的本原 B. “人伦者，天理也” C. 通过内心反省以“致良知” D. 只有对别人尊敬才能真正理解“仁”
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| 13. 难度：中等 | |
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宋代理学思想的集大成者是 A. 程颢 B. 程颐 C. 朱熹 D. 陆九渊
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| 14. 难度：中等 | |
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朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指 A. 天体运行法则 B. 社会发展规律 C. 封建道德规范和等级秩序 D. “天人感应”理论
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| 15. 难度：中等 | |
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《宋史》中出现了一批下列人物名字——王克己、张先忍、陈从信、赵安仁、钱端礼、张忠恕。从中可以推测他们深受当时哪种思潮的影响 A. 道学 B. 法学 C. 理学 D. 佛学
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| 16. 难度：中等 | |
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古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”下面的思想与乙徒相近的是 A. 万物皆只有一个理 B. 先有理而后有气 C. 宇宙便是吾心 D. 父子君臣，天下定理
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| 17. 难度：简单 | |
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下列引文，符合程朱理学思想的是 A. “夫盈宇宙者，无非物” B. “夫形于天地之间者，物也” C. “宇宙之间，一理而也” D. “天，有形之大者也”
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| 18. 难度：中等 | |
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“未嫁从父，既嫁从夫，夫死随子”这是封建社会里束缚女性自由的纲常信条，对此持明确反对态度的人物是 A. 孔子 B. 董仲舒 C. 朱熹 D. 李贽
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| 19. 难度：简单 | |
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宋代学者研究儒家经典，往往撇开旧注，自抒新意，有很大胆的见解，虽经典本身，也有人怀疑。这一现象表明 A. 商品经济勃兴带动文化繁荣 B. 私学教育发展培养思辨精神 C. 民族矛盾尖锐影响学术风气 D. 程朱理学推动儒学实现复兴
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| 20. 难度：中等 | |
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明代思想家李贽曾经这样评论李斯关于焚书的上书：“大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国横议之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。”下列对此信息的解读，与李贽本意相符的是 A. 统治者实施新政必须要坚决 B. 专制集权是历史的必然趋势 C. 儒家思想并非万世不变之理 D. 政治统一必然要求思想统一
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| 21. 难度：简单 | |
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明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，由此形成什么思想 A. 经世致用思想 B. 君主批判思想 C. 自由平等思想 D. 重农抑商思想
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| 22. 难度：困难 | |
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某校举行《儒学是进步作用大，还是消极作用大》的辩论赛，在陈述环节中有一方出现了知识性错误，请你指出它是哪一项？ A. 早期儒学产生于春秋战国时期 B. 明清之际的进步思想家们是中国传统思想文化的背叛者 C. 两宋时期产生的理学实现了儒学的更新 D. 汉武帝时期儒家学说开始处于正统地位
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| 23. 难度：中等 | |
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明末清初，继承先秦儒家的民本思想，提出“天下为主，君为客”观点的思想家是 A. 顾炎武 B. 黄宗羲 C. 王夫之 D. 李贽
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| 24. 难度：中等 | |
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孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下的理解正确的是 A. 孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度 B. 三种主张都与当时社会状况密切相关 C. 三种主张都遭到当时统治集团的轻视 D. 三种主张都反映社会转型时期的剧变
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| 25. 难度：中等 | |
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“人是万物的尺度”和“美德即知识”分别是谁的名言？ A. 普罗泰戈拉、泰勒斯 B. 泰勒斯、苏格拉底 C. 普罗泰戈拉、苏格拉底 D. 苏格拉底、亚里士多德
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| 26. 难度：中等 | |
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“万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉，一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽，难受与惬意，全在于人的感觉。”这段材料阐述的哲学观点是 A. 人是万物的尺度 B. 知识即美德 C. 认识你自己 D. 人人生而平等
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| 27. 难度：中等 | |
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有位思想家认为：“美德即知识。美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。每一种美德都离不开知识，知识是美德的本质”。提倡这种“知德合一”的先哲是 A. 普罗泰戈拉 B. 亚里士多德 C. 柏拉图 D. 苏格拉底
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| 28. 难度：困难 | |
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文艺复兴时期和我国古代春秋战国时期，都是“人”被发现和重视的时代。二者的共同之处是 A. 都处于转型时期，体现了新兴阶级的要求 B. 都是反封建的思想武器 C. 都是资本主义萌芽出现后的必然结果 D. 都是教会神学长期统治的结果
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| 29. 难度：简单 | |
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文艺复兴时期人文主义思潮强调人的价值，追求个性解放，反对神学迷信，主要是因为 A. 新航路的开辟打破了“天圆地方”学说 B. 资本主义工商业的发展突出了人的作用 C. 宗教改革运动动摇了天主教会的地位 D. 哥白尼“太阳中心说”的创立
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| 30. 难度：中等 | |
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意大利文艺复兴时期“文学三杰”是指 A. 拉斐尔、但丁、彼特拉克 B. 达芬奇、但丁、薄伽丘 C. 但丁、莎士比亚、彼特拉克 D. 但丁、彼特拉克、薄伽丘
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| 31. 难度：中等 | |
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文艺复兴代表人物的美术作品中，有许多以《圣经》故事为题材。这些杰作与神学宗教画的最大区别在于 A. 揭露教会腐败与神学的谬误反动 B. 表现现实生活与真实的人物形象 C. 倡导民主革命与反抗精神 D. 宣传宗教改革与激进思想
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| 32. 难度：中等 | |
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《蒙娜丽莎》典型地表现了文艺复兴时期的时代精神和人格力量，是一部伟大的人文主义作品，因为 A. 达·芬奇成功地运用“圣像图”的画法 B. 它是文艺复兴时期的代表作品 C. 达·芬奇将解剖学、透视法和明暗转移法运用其中 D. 它肯定人的价值，颂扬人的力量，表现人性的美
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| 33. 难度：中等 | |
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宗教改革中的人文主义思想主要体现在 A. 反对天主教，主张无神论 B. 反对罗马天主教皇的绝对权威，主张因信称义 C. 宣扬资产阶级自由.平等观念 D. 受到文艺复兴时期人文主义思想的影响
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| 34. 难度：中等 | |
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明代小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收、地不管，自由自在”的生活，对强加于他头上的紧箍咒一直耿耿于怀，成佛之后首先想到的是把它打个粉碎。它反映出明代出现 A. 追求个性自由，反对纲常礼教的思想 B. 注重气节，自我节制，奋发立志的思想 C. 追求民主自由，反对君主专制的思想 D. 追求金钱，海外冒险的拜金主义思想
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| 35. 难度：简单 | |
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《授时历》是我国古代最优秀的历法，取“敬授民时”之意，对指导农业生产大有帮助。他的作者是 A. 甘德 B. 郭守敬 C. 石申 D. 毕昇
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| 36. 难度：中等 | |
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孔子开创的儒家思想，博大精深，影响深远。在中国古代的不同时期，儒学思想家们不断对其进行新的阐释，以适应时代的发展。阅读下列材料，回答相关问题： 材料一：2005是我国古代伟大的思想家、政治家、教育家、儒学创始人孔子诞辰2556年，在9月28日孔子诞辰日前后，联合国科教文组织、国际儒联、中华民族文化促进会、华夏文化纽带工程组委会、国家旅游局、山东省人民政府共同主办“2005全球联合祭孔”活动。本次活动以山东曲阜孔庙祭孔为主播现场。祭孔祀典的内容包括公祭、家祭、翎子乐舞表演：六艺乐舞包括迎宾曲信礼、乐、射、御、书、数六部分。 请回答： （1）孔子对构建和谐社会有借鉴意义的主张有哪些？儒家学说里包含着朴素的民本思想，如“民为贵，社稷次之，君为轻”和“君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水亦覆舟”等著名的观点，这两段话是哪两位思想家最早提出的？ 材料二：守旧而维新、复古而开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去、一手指向未来，使正在消失的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又捧上独尊地位的原因。 ——张岱年《中国文化概论》 （2）根据材料二及所学，概括指出儒家思想在西汉取得了怎样的地位？并分析其原因。 材料三：朱熹认为：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”王守仁认为：“心即理”，“知行合一”，“致良知，为圣教第一要义。” （3）儒家思想在宋朝、明朝分别形成了怎样的体系？根据材料三，说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何差别？ 材料四：黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；顾炎武提出要因地制宜，振兴商业；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力行。 ——摘自《朱文公文集·答张敬夫》 （4）明清时期儒家思想发展到新的阶段，结合材料四概括指出这种思想主张在政治、经济和学术方面的具体表现。
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