| 1. 难度：中等 | |
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礼源于原始初民对自然万物的崇拜和生活禁忌！夏商时期发展较完备，“礼，履也，所以事神而致福也”；周公“因于殷礼，所损差”，创立周礼，作为治理国家的基本框架。这反映出 A. 礼是民俗的概括和反映 B. 王位纷争得到制度性解决 C. 宗教性文化向伦理性文化转变 D. 社会体系和组织原则的确立
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| 2. 难度：中等 | |
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下图为汉画像石“讲经图”，图片中的“经”应是：
A. 《佛经》 B. 《圣经》 C. 《五经》 D. 《道德经》
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| 3. 难度：困难 | |
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汉代中医著作《汤液经法》把方剂命名为大小青龙汤、白虎汤、玄武汤、朱雀汤等，宋代官方主编的《太平惠民和剂局方》出现了藿香正气散、四君子汤等新的方剂名。这反映了汉宋中医 A. 理念发生根本变化 B. 深受主流思想影晌 C. 具有强烈迷信色彩 D. 主要关注人的品行
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| 4. 难度：简单 | |
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以下是根据汪盼玲《中国婚姻史》中统计的历代节妇烈女人数绘制的柱状图。 由图可知，宋以后烈女人数增加较快，这跟下列哪一史实联系最为紧密( )
A．理学成为官方哲学 B．明清出现进步思潮 C．商品经济的发展 D．专制皇权的加强
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| 5. 难度：简单 | |
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明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。”以上言论 A. 受西方启蒙思想影响 B. 否定了君主制度 C. 主张建立法治社会 D. 强调对民意的尊重
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| 6. 难度：中等 | |
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“道统”即为儒者之“道”的传授谱系，明末清初的安徽桐城派就以“道统自任”。梁启超说：“桐城派……以孔、孟、韩、欧、程、朱以来之道统自任，而与当时所谓汉学（专于研究经史、训诂考据之学）者互相轻。”可见桐城派 A．提倡“经世致用” B．主张“知行合一” C．颠覆了理学传统 D．宣扬人伦即天理
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| 7. 难度：简单 | |||||||||||||||||||||
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下表是《中国的世界记录》收录的中国古代科技成果统计数据，由此可以得出
A. 儒家思想重人伦轻科技 B. 科举制度推动科技发展 C. 中国古代科技领先世界 D. 中国古代农耕经济发展
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| 8. 难度：中等 | |
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马克思在《机器、自然力和科学的应用》中说到：“火药把骑士阶层炸的粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具。”而鲁迅在《电的利弊》中却说：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水。”中国古代科技在近代西欧和中国的不同用途说明了 A. 科学技术能否产生巨大的经济和社会效益取决于地理环境 B. 近代中国的愚昧落后阻碍中国古代先进科技发挥进步作用 C. 科学技术能否产生巨大的经济和社会效益取决于社会环境 D. 近代西欧新航路的开辟和宗教改革推动科技发挥进步作用
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| 9. 难度：简单 | |
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近代中国有些人宣称：“读孔孟之书，学尧舜之道，明体达用，规模宏远也，何必令其习为机巧，专明制造轮船、洋枪之理乎?”,该言论 A．是西方坚船利炮刺激的产物 B．是中国近代化起步的表现 C．是对“中体西用”思想的驳斥 D．是封建士大夫的普遍认识
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| 10. 难度：困难 | |
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“甲午战争的结果在某种程度上为历史作了不合理的注脚。推动‘王朝中兴’的洋务运动被后人所否定，而‘穷兵黩武’的明治维新却成为史家美谈。”这告诉我们 A. 历史结论必须看重结果 B. 历史评价基于价值立场 C. 历史事件总是相互联系 D. 历史过程往往难以还原
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| 11. 难度：中等 | |
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在中国古代文人学士眼里，小说向来是“街谈巷语”“君子弗为”，被认为“猥鄙荒诞，徒乱耳目”，皆“黜不载”。近代梁启超却认为小说“有不可思议之力”，这说明 A. 文人学士更加注重诗词歌赋 B. 小说通俗易懂利于思想启蒙 C. 维新思潮推动文学形式创新 D. 小说仅流行于市井大众阶层
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| 12. 难度：困难 | |
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冯桂芬说：“以中国之纲常伦理，辅以诸国富强之术。”而同时代的郭篙焘认为：“泰西富强，具有本（政教）末，所置一切机器，恃以利国致远，则末中之末也”。这些思想 A. 主张学习西方的政治制度 B. 具有强烈的维护旧体制意图 C. 反映了“中体西用”的主张 D. 为社会变革提供了理论支持
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| 13. 难度：中等 | |||||||||||||||||||||
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19世纪末20世纪初，中国出现了一个留学日本的高潮，以下是清朝留学生会馆于1903年对留日学生人数的统计，这种现象主要反映了
A. 政府鼓励留学政策呈现地区差别化 B. 革命运动在各地高涨程度存在差异 C. 地区经济文化水平与开放程度差异 D. 南方学子较北方学子更有爱国精神
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| 14. 难度：中等 | |
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孙中山曾经回忆到：“当初次起义（1895年广州起义）失败也，举国舆论莫不目予辈为乱臣贼子大逆不道，诅咒谩骂之声不绝于耳，吾人足迹所到，凡人识者，几视为毒蛇猛兽，而莫敢与吾人交游也。”造成这种现象的主要原因是 A. 广州起义损害了人民利益 B. 清政府尚未完全腐朽 C. 维新思潮成为当时的主流 D. 国民思想的愚昧保守
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| 15. 难度：简单 | |
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辛亥革命爆发后不久，孙文指出：“（中国）每省对于内政各有其完全自由，各负其统御整理之责；但于各省上建设一中央政府，专管军事、外交、财政，则气息自联贯矣。”此语表明孙中山 A. 认同自由平等的观念 B. 放弃民主共和的道路 C. 主张三权分立的原则 D. 汲取分权制衡的思想
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| 16. 难度：简单 | |
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1919年，陈独秀在《立宪政治与政党》中指出：“立宪政治在19世纪总算是个顶时髦的名词，在20世纪的人看起来，这种敷衍不彻底的政制，无论在君主国、民主国，都不能够将人民的信仰、集会、言论出版兰大自由权完全保住，不过做了一班政客先生们争夺政权的武器。”这表明他 A．否定中国传统文化 B．倡导民主共和政体 C．反对学习西方文化 D．转变救国探索方略
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| 17. 难度：中等 | |
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研究者在探究雅典民主政治形成的原因时，发现了如下有趣的现象：与实行民主政体的雅典地理条件相似、同属于希腊世界的某些城邦国家如科林斯、麦加拉建立的却是寡头政体。从该现象中能够得出的结论是（ ） A. 地理环境是雅典民主政治形成的直接和决定性的因素 B. 地理环境与雅典民主政治的形成之间没有任何联系 C. 雅典民主政治是经济、政治、历史等因素综合作用的结果 D. 地理环境与雅典民主政治的形成没有直接和必然的联系
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| 18. 难度：中等 | |
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据记载，在古代雅典法庭上被告往往携带家眷，上演一场场哭戏，声泪俱下，试图激起法庭的恻隐之心。申诉之后，陪审法官经常未经正式答辩，便将圆盘投入标明为“有罪”或“无罪”的瓮中直接表决。材料说明雅典 A. 陪审法庭是雅典最高司法机关和检察机关 B. 法官审案时具有很强的主观意志 C. 法庭判决不是依靠证据而是仅凭被告情感 D. 被告的正式答辩注重策略和技巧
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| 19. 难度：中等 | |
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“我但愿你们天天注视着宏伟的雅典，这会使你们心中逐渐充满对她的热爱。当你们为她那壮丽的景象倾倒时……你们要明白自己的职责并有履行职责的勇敢精神，直至为她慷慨地献出生命。”伯利克里这段演讲强调 （ ） A. 权力制约 B. 公民意识 C. 平民政治 D. 法律至上
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| 20. 难度：困难 | |
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雅典陪审法庭的陪审员由公民抽签选举产生，组成十个审判庭。哪个人到哪个庭，由抽签决定；审理哪个案件，也由临时抽签决定。在审判时，先让原告、被告和证人发言，然后陪审员根据自己的判断进行秘密投票，得票多者胜诉，得票少者败诉。这反映了雅典 A. 法律兼顾不同群体利益 B. 案件判决结果公平公正 C. 民主原则贯穿司法过程 D. 法律体系达到完备程度
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| 21. 难度：中等 | |
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《十二铜表法》第六表规定：“出卖的物品纵经交付，非在买受人付清价款或提供担保以满足出卖人的要求后，其所有权并不转移。”这一规定从本质上表明《十二铜表法》 A. 保护奴隶主贵族利益 B. 保护物品所有者的私有财产权 C. 限制贵族的特权，维护平民的利益 D. 已经发展到罗马法的成熟阶段
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| 22. 难度：简单 | |
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古希腊人崇尚人体美，无论是雕刻作品还是建筑，他们都认为人体的比例是最完美的，干什么都必须按照人体各部分的式样制定严格比例。这充分体现了古希腊人强调 A. 数的对称是艺术的价值取向 B. 万事不以神的尺度为标准 C. 以人的尺度来衡量世间万物 D. 外在的美胜于内在的美德
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| 23. 难度：中等 | |
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公元前5世纪的古希腊智者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事……”这表明（ ） A．民主政体下希腊人不受法律约束 B．古代希腊人没有任何法律观念 C．智者学派反对法律对人的约束 D．智者学派忽视了社会道德建设
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| 24. 难度：中等 | |
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16世纪英国街头戏剧中有这样一段台词：“金钱，这是大家的宠儿，一切欢乐的源泉；金钱，这是医治一切苦闷的良药；金钱，这是世人所珍藏的珠宝；金钱，这是妇女所拜倒的偶像。”这种现象反映了当时的英国 A. 人们认为金钱即良药 B. 商品经济正在取代自然经济 C. 人们认为财富即道德 D. 拜金主义成为人们唯一诉求
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| 25. 难度：简单 | |
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伏尔泰曾说：“如果全部自然界，一切行星，都要服从永恒的定律，而有一个小动物，五尺来高，却可以不把这些定律放在眼里，完全任意地为所欲为，那就太奇怪了。”这反映了伏尔泰 A. 认为人类应当勇于打破自然规律 B. 忽视自然科学所取得的成就 C. 借助自然科学论证理性主义 D. 批判民主、平等和自由思想
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| 26. 难度：中等 | |
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“难道农民的儿子生来颈上带着圈，而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗……除了法律之外，不依赖任何别的东西，这就是自由人。”材料表达的主要思想是 A. 自由平等，天赋人权 B. 三权分立，相互制约 C. 法律范围内自由权利 D. 农民、贵族共同守法
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| 27. 难度：简单 | |
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1730年，英国下院的反对派领袖威廉·多德斯韦说：“我们对于自己起着国家的大公审庭的作用极为自豪。”1774年，诺斯勋爵则愤愤地说，议员们“责难大臣，还要他们每日报告工作……他们的根本目的是要把行政部门置于被质讯的地位”。这反映了18世纪的英国 A．内阁与首相共同对议会负责 B．封建贵族和议会的矛盾加剧 C．议会上院权力进一步削弱 D．下院对政府的行政监督增强
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| 28. 难度：简单 | |
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1689年，英国议会下院提出《三年法案》，即每三年必须召开一次议会，每届议会任期不得超过3年，国王威廉三世立即予以否决。直到1694年，出于对外战争的需要，威廉三世才签署了此案。《权利法案》也是在“光荣革命”发生后一年余在议会通过的。在此期间，国王还在与贵族讨价还价。说明当时的英国 A．国王个人的意志决定立法 B．议会集体领导对国王负责 C．封建君主专制体制在延续 D．君主立宪制度还有待完善
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| 29. 难度：简单 | |
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1911年英国通过新的议会法，规定首相必须来自下院，后来英国《上院贵族法》又规定，世袭贵族可以放弃世袭头衔成为平民，参加大选成为下议员。可见英国 A. 贵族制度已经消失 B. 贵族与平民矛盾得以缓和 C. 下院成为权力中枢 D. 法律保障贵族政治特权
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| 30. 难度：简单 | |
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有学者指出，美国的政治制度解决了孟德斯鸠所提出的大国小国悖论：小国自由和幸福，但容易为外来列强消灭；大国光荣而有地位，但缺乏自由，且易于因为内部的腐败而崩溃。这一结论主要依据美国 A. 强调中央集权 B. 实行联邦制 C. 实施分权制衡 D. 推行两党制
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| 31. 难度：简单 | |
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杰斐逊的认为：“自由政府是建立在猜疑之上，而不是建立在信任之上的”。有学者认为这一名言奠定了美国民主和宪法的基础。这一结论在美国1787年宪法中体现为 A．加强联邦政府权力 B．实施分权与制衡 C．建立中央集权制度 D．建立责任制内阁
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| 32. 难度：简单 | |
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根据美国宪法，总统集国家元首、政府首脑和武装力量统帅于一身，除拥有属于其本职的行政权、外交权和军事权之外，还掌握着部分立法权和部分司法权。这里“部分立法权和部分司法权”指的是 A. 对法官拥有灵活的任免权 B. 对立法拥有一定的否决权 C.对宪法拥有权威的解释权 D.对国会拥有绝对的控制权,
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| 33. 难度：困难 | |
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法律的地位和作用始终是政治生活中的重大问题。阅读材料，回答问题。 材料一道之以政，齐之以刑，民免（无罪）而无耻（羞耻）；道之以德，齐之以礼，有耻且格（规矩）。 ——摘自《论语》 君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸。 ——摘自《荀子·大略》 材料二北周武帝时期制定的《大律》“凡二十五篇”，制罪“二十五等”，定罪1537条，“条流苛密，比于齐（北齐）法，烦而不要”、宣帝“更峻其法”，导致“上下愁怨”、“内外离心”。 ——据《隋书》 材料三隋朝统治者鉴于《北齐律》“法令明审，科条简要”，将其作为制定《开皇律》的主要参考，并“采魏、晋刑典，下至齐、粱，沿革轻重，取其折衷”，成文“十二卷”。新律制罪二十等，度除“前代鞭刑及枭首”等“苛惨之法”，“以轻代重，化死为生”；定罪500条，删繁就简，比旧律减少死刑81条、流放刑154条、劳役刑等一千佘条。唐朝官修支书评价《开皇律》“刑网简要，疏而不失”。 ——据《隋书》 （1）据材料一，从德（礼）刑（法）关系角度分别指出孔子和荀子政治思想的特点。 （2）根据材料二，指出北周法律制度的主要弊端。 （3）根据材料三，概括隋文帝法律制度改革的内容，简析隋代《开皇律》制定的意义。
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| 34. 难度：困难 | ||||||||||||||||||||||
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（16）阅读下列材料，回答问题： 材料一人民订立契约建立国家，他们是国家的主人，人民主权不可转让，也不可代表。议员不能是人民的代表，只能充当人民的“办事员”。英国人“只有在选举国会议员的期间，才是自由的；议员一旦选出之后，他们就是奴隶，他们就等于零了”。人民主权不可分割，否则主权者将被“弄成是一个支离破碎拼凑起来的怪物” ——据卢梭《社会契约论》 材料二表：美国宪法修正案节选
（1）根据材料一，概括卢梭的主要观点。 （2）根据材料二，概括1870—1971年美国公民选举权的变化。结合所学知识，分析美国公民权不断扩大的原因。
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| 35. 难度：困难 | |
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阅读材料，回答下列问题。 材料一 1903年7月清政府命张百熙、荣庆、张之洞以日本学制为蓝本，重新拟订学堂章程，于1904年1月公布，即《奏定学堂章程》。是年为旧历癸卯年，故称“癸卯学制”（中国近代第一个正式施行的学制）。 该学制包括《初等小学堂章程》、《高等小学堂章程》、《中学堂章程》、《高等学堂章程》、《大学堂章程》、《初级师范学堂章程》、《初等农工商实业学堂章程》、《中等农工商实业学堂章程》、《高等农工商实业学堂章程》、《实业教员讲习所章程》、《译学馆章程》、《进士馆章程》，还有《各学堂管理通则》、《各学堂奖励章程》和《各学堂考试章程》等。纵的方面分三段六级，共25～26年。横的方面有师范学堂和实业学堂，设立师范、农业（含农副业）、工业、商业、艺论、翻译等专业。 该学制规定学堂的立学宗旨是“以忠孝为本，以中国经史文学为基，俾学生心术壹归于纯正，而后以西学瀹（yuè，浸渍）其知识，练其艺能，务期他日成才，各适实用”。还规定了各级各类学堂的性质任务、入学条件、修业年限及相互衔接和关系。其施行至1911年辛亥革命止。 ——摘自《中国大百科全书》 材料二康有为说：“欲任天下之事，开中国之新世界，莫亟于教育。”他在其著作《大同书》中，系统阐述了全面提高人才素质的思想，正如梁启超所说：康有为“为教也，德育居十之七。智育居十之三，而体育亦特重焉”；“挽世变在人才，（成人才）在学术，讲学术在合群。”……康有为在广东南海主持万木草堂时，他所培养的学生“每轻视八股，于考据训诂，亦不甚措意，惟喜谈时务，多留意政治，盖有志于用世者。” ——摘编自张玉山《论维新运动时期维新派的人才观》 材料三辛亥革命时期，一些刊物大声呼吁“教育救国”，“亡国亡种，人人不必居其罪，惟教育者之罪；强国强种，人人不得居其功，惟教育者之功。无他，教育者进化之也”。五四运动前后，“教育先行”、“教育救国”、“科学救国”的观点成为时尚，……（20世纪）20-30年代，教育救国论与职业教育、乡村教育、平民教育的实践相结合，形成了一股社会政治思潮。代表人物有黄炎培、陶行知等 ——中国百科词条《教育救国论》 （1）根据材料一，概括指出《癸卯学制》的特点。 （2）根据材料二，概括康有为有关教育发展的观点。 （3）根据材料二、三及所学知识，简要评析近代中国的“教育救国论”
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