| 1. 难度：中等 | |
|
全世界75位诺贝尔奖获得者于1988年在巴黎聚会，讨论新世纪世界的前途，他们竟然得出——致的结论，认为在21世纪，人类如果要过上和平幸福的生活，就应该回到2500年前中国的孔子那里去寻找智慧。他们从孔子那里去寻找的“智慧”是 A. “己所不欲，勿施于人” B. “人之性恶，其善者伪也” C. “是非之心”，人皆有之 D. “制天命而用之”
|
|
| 2. 难度：简单 | |
|
周公要求统治者“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感应”、“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该 A. 发挥楷模和教化作用 B. 顺应天意，无为而治 C. 统一信仰和社会规范 D. 用礼义道德遏制人欲
|
|
| 3. 难度：简单 | |
|
美国学者卡拉贝尔在《被选中的》一书中追溯了美国精英大学百年来招生录取政策的变迁。他写道：“（这些）招生方法，在今天看来，体现着典型的美国精神：机会平等（不因出身、财富等不同而被歧视）、贤能主义（meritocracy，众人皆因自身的才能和成就而获得地位和声望，实现向上的社会流动）”从中国人的视角来看，这种“美国精神”最接近先秦的 A. 儒家 B. 道家 C. 墨家 D. 法家
|
|
| 4. 难度：中等 | |
|
战国时期的韩非子认为，人天生是自私的、是趋利避害的，现在必须用严格的法律和官僚机构的有力惩罚来进行统治。古希腊的亚里士多德以为，大多数人都不能完全消除兽欲，即使是最好的人也难免在执政时因情感而引起偏差，法律恰恰是免除一切情欲影响的理智的体现。由此可见 A. 两者都肯定了法律至上的原则 B. 两者法治思想都具有理性色彩 C. 两者都限制了君主的权力 D. 两者都注重对人民的管理
|
|
| 5. 难度：中等 | |
|
钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”给儒学带来的影响是 A. 儒学功利化 B. 儒学思辨化 C. 儒学伦理化 D. 儒学科学化
|
|
| 6. 难度：中等 | |
|
《春秋繁露•顺命》中说：“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。”汉武帝对此言论十分欣赏，主要是其有利于 A. 光大儒家 B. 恢复礼乐秩序 C. 加强中央集权 D. 建立教育体系
|
|
| 7. 难度：简单 | |
|
《西游记》一书记载了孙悟空等人学习道家的法术甚至医术，后来却皈依佛教“明心见性”的故事。而他们取经的目的又是为了让唐太宗这个儒家明君更好地治世。这表明 A. 唐朝实现了三教合归儒 B. 文学创作应该尊重史实 C. 唐朝道家地位开始衰弱 D. 三教合流符合政治需要
|
|
| 8. 难度：中等 | |
|
王守仁说：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外......”，王守仁这样说的依据是 A. 宇宙便是吾心，吾心即是宇宙 B. 天下惟理 C. 天下惟器 D. 世界的本原是物质的
|
|
| 9. 难度：中等 | |
|
《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指 A. 李贽 B. 黄宗羲 C. 顾炎武 D. 王夫之
|
|
| 10. 难度：简单 | |
|
2010年广州亚运会以放烟花的中国传统方式点燃了亚运圣火，火药武器在我国古代最早出现于 A. 春秋 B. 西汉 C. 唐朝 D. 明朝
|
|
| 11. 难度：简单 | |
|
据《书林藻鉴》卷九记载：“（宋四家）蔡胜在度，苏胜在趣，黄胜在韵，米芾在姿。”下列关于图中书法艺术的表述，正确的是
A. 反映当时复杂的社会矛盾 B. 体现当时书法艺术丰富多样 C. 表现文人强烈的爱国情怀 D. 标志着书法艺术的全面成熟
|
|
| 12. 难度：简单 | |
|
2009年3月甲型H1N1流感蔓延许多国家和地区，我国卫生部及时组织广大医学工作者结合长期以来的中医药学经验进行有效防控。下列著作中将各类药物分类、被誉为“东方药物巨典”的是 A. 《黄帝内经》 B. 《千金方》 C. 《本草纲目》 D. 《伤寒杂病论》
|
|
| 13. 难度：中等 | |
|
北宋张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学 ，为万世开太平”的人生理想；明清之际的顾炎武发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼吁。二者的相同点是（ ） A. 强调社会责任感 B. 提倡知行合一 C. 构建新儒学体系 D. 重建伦理秩序
|
|
| 14. 难度：简单 | |
|
史学家陈旭麓在《漫长的封建社会》中写道：“封建社会的长期性……可以说：代代相承，变化微渐。但是，在明淸之际，中国社会一度出现过比较明显的转变迹象。”下列思想中属于材料中所说的“转变迹象”的是 A. “民为贵，社稷次之，君为轻” B. “宇宙即是吾心，吾心即是宇宙” C. “为天下之大害者，君而已矣” D. “孔教与共和……存其一必废其一
|
|
| 15. 难度：中等 | |
|
2008年北京奥运会开幕式精彩纷呈，演出以中国水墨画的黑白基调开始。地面上是中国古代名画《千里江山图》。此画运用“咫尺有千里之趣”的表现手法和精密的笔法，描绘了祖国的锦绣河山。文人山水画在宋代发展的时代背景是( ) A. 封建制度确立，新兴地主阶级开拓进取 B. 社会动荡，佛教、道教发展，文人追求道德情操和理想人格 C. 文人阶层不断壮大，理学兴起使文人更注重内心的修养 D. 城市商品经济繁荣，资本主义萌芽兴起和缓慢发展
|
|
| 16. 难度：简单 | |
|
“万物的存在与否，全在于人的感觉。一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽。难受与惬意，全在于人的感觉。”运用所掌握的历史知识判断，提出上述观点的哲学家应该是 A. 泰勒斯 B. 普罗塔戈拉 C. 苏格拉底 D. 亚里士多德
|
|
| 17. 难度：中等 | |
|
他曾说“我象一只猎犬一样追寻真理的足迹。”为了追求真理，他不顾自己的利益、职业和家庭，他是个哲学的殉道者。他曾自问：什么是哲学？他回答：“认识你自己!”材料中的“他”是 A. 普罗塔哥拉 B. 苏格拉底 C. 柏拉图 D. 亚里士多德
|
|
| 18. 难度：中等 | |
|
某中学开展了以“弘扬人文精神，构建和谐校园”为主题的社会科学普及周活动。小王准备参加这次活动，他给自己选了以下几本书进行研究。你认为他所选的哪本书存在问题 A. 《圣经》 B. 但丁的《神曲》 C. 莎士比亚的《哈姆雷特》 D. 薄伽丘的《十日谈》
|
|
| 19. 难度：简单 | |
|
文艺复兴时期，人文主义者从古典文化中汲取精神力量，铸成了反对神学桎梏的武器。以下最契合人文主义核心内涵的古希腊名言是 A. 求知是人类的本性 B. 心灵美比形体美更珍贵 C. 人的出类拔萃为城邦增加的荣耀可以超过神 D. 健康和聪明是人生的两大幸事
|
|
| 20. 难度：简单 | |
|
“当钱投入钱柜丁当作响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂升天。……信徒得救一不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠终生‘悔改’，才是基督教的正道。”对上述材料理解不正确的是 A．反对兜售赎罪券 B．主张简化宗教仪式 C．主张“信仰得救” D．希望结束分裂局面
|
|
| 21. 难度：简单 | |
|
欧洲宗教改革期间，德国萨克森的一位天主教徒曾问马丁·路德：“你不信教皇，不信教阶和圣礼，那么你说，有罪的灵魂如何才能得救呢？”马丁·路德会对他说（） A. 关键在于信仰，只有依靠信仰才能得救 B. 永生与永罚都是上帝先定的，人的意志无法改变 C. 只要克服私欲、回复良知，就能成为圣贤 D. 教皇是“两足禽兽”，人民应起来粉碎教会这个邪恶势力
|
|
| 22. 难度：中等 | |
|
14～16世纪，人文精神的旗帜在欧洲高扬；而到了18世纪，理性之光照亮了欧洲近代发展的道路。导致这种转变的根本原因是 A．仁人志士的探索追求 B．人文主义自身的魅力 C．资本主义经济的发展 D．自然科学的巨大进步
|
|
| 23. 难度：中等 | |
|
月亮既不会掉下来，也不会离去，那是因为它的运动正好抵消了地球的引力。”说这句话的科学家是 A. 哥白尼 B. 波义耳 C. 拉瓦锡 D. 牛顿
|
|
| 24. 难度：简单 | |
|
英国思想家斯宾塞认为，人类社会沿着由简单到复杂、由低级到高级的过程发展，他的思想最有可能借用了 A. 相对论原理 B. 万有引力定律 C. 进化论原理 D. 主权在民思想
|
|
| 25. 难度：困难 | |
|
恩格斯称赞一位近代科学家的研究成就是“自然科学的独立宣言”，他指的应是( ) A. 哥白尼的“日心说”否定了宗教神学崇信的“地心说” B. 伽利略创立的实验科学推动了近代科学的发展 C. 牛顿创立经典力学完成了科学史上的划时代飞跃 D. 达尔文的生物进化论颠覆了关于人类起源的传统观念
|
|
| 26. 难度：简单 | |
|
（题文）（2016年江苏卷）某学者认为：他们摆脱了对上帝的恐惧，但是仍然对神表现出尊敬的态度。他们嘲笑六天创造世界的观念，但是仍然相信宇宙是上帝按照理性计划设计的完美结合的机器，是人类永久居住的场所。“他们”是 A. 文艺复兴时期的文学家 B. 宗教改革的发起者 C. 启蒙运动时期的思想家 D. 进化理论的倡导者
|
|
| 27. 难度：中等 | |
|
“试图用美丽的理想去代替那不足的真实。”这是德国作家席勒对某一文艺流派创作风格的概括。下列文学作品中，最符合这种创作风格的是 A. 《十日谈》 B. 《唐璜》 C. 《人间喜剧》 D. 《战争与和平》
|
|
| 28. 难度：简单 | |
|
19世纪晚期，当人们在观看某一新奇玩艺时，惊呼到“过去已经属于我们!”。这一新奇 玩意是 A. 电报 B. 电话 C. 电影 D. 电视
|
|
| 29. 难度：中等 | |
|
1952年上演的戏剧《等待戈多》中的“戈多”，人们望眼欲穿地盼着他到来，但他始终没有露面。他是什么人？要来干嘛？人们为什么等他等等，都是一个谜。该作品创作风格属于（ ） A．浪漫主义 B．现实主义 C．印象主义 D．后现代主义
|
|
| 30. 难度：中等 | |
|
“德廉美修道院”是16世纪著名作家拉伯雷在《巨人传》中构想的理想社会。该修道院规定“男女修士可以光明正大地结婚，人人都可富有钱财，自由自在地生活”“想做什么便做什么”。这些规定是( ) A. 禁欲主义思想的反映 B. 人文主义思想的反映 C. 蒙昧主义思想的反映 D. 空想社会主义思想的反映
|
|
| 31. 难度：中等 | |
|
中华传统文化源远流长.阅读下列材料： 材料一中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。 ——冯天瑜等《中华文化史》 材料二自武帝立《五经》博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄.讫于元始，百有余年，传业者浸盛，支叶蕃滋，一经说至百余万言，大师众至千余人，盖禄利之路然也。 ——班固《汉书•儒林传》 材料三就文化代表人物而言，陈寅恪经过严密考证，指出李白、白居易、元稹、欧阳询等均有胡人血统，其先祖或为胡人，或为鲜卑.这就有力证明了中国传统文化从来不是单一的，也不是静止不变的，各少数民族文化均为中国文化的一部分，应称为大中华文化，而这种文化的集大成与高峰，正是在中古时期.当然，传统的儒家文化也并非拒绝吸收外来因素，如屈原的《离骚》，陈寅恪就指出含有道教思想。 ——刘克敌《陈寅恪与中国文化精神》 请回答： （1）据材料一并结合所学知识，指出春秋战国时期的“私学文化”中分别代表“民本思潮”和“专制主义”的思想流派. （2）据材料二并结合所学知识，简要分析西汉儒学繁盛的原因及对中国古代社会的影响. （3）据材料三，归纳中国传统文化发展到中古时期所表现出的特点.
|
|
| 32. 难度：中等 | |
|
阅读下列材料，回答问题： 阅读下列材料，回答问题。 材料一：文艺复兴是一个巨人辈出的时代……归结到根本点，应该说文艺复兴对世界文明最伟大的贡献，还是它通过自己各方面的重大成就，昭示了一种个人主义的伦理观……只有解决了个人主义的合法性（或正当性）问题，一切阻碍个性自由发展的传统束缚……才有可能统统被冲破，以往一直受到严重压抑的个人创造潜能才有可能得到充分发挥，社会才有可能开启由传统向现代的转变进程。 ——马克垚《世界文明史》 材料二：第36条每一个真诚悔改的基督徒，即令没有赎罪券，也同样可以得到赦罪或免罪…… 第86条教皇是一切富人中的最富有者，为什么不用他自己的钱来建造圣彼得教堂，而必须花费可怜的信徒们的钱呢？ ——《九十五条论纲》 材料三：18世纪法国的启蒙运动是一场伟大的思想解放运动，这场持续了几乎整整一个世纪的运动涌现出了一大批启蒙思想家，即曾被恩格斯所称赞的“为行将到来的革命启发过人们头脑的那些伟大人物”创造了法国历史上一个灿烂夺目的时代，因而人们一般把18世纪称作法国的“启蒙世纪”或“哲学家的世纪”。 ——黄淳《十八世纪法国启蒙运动的兴起及其特点》 （1）据材料一，指出“个人主义”的内涵。概括解决“个人主义的合法性问题”的积极意义。 （2）据材料二，概括马丁路德发表《九十五条论纲》的目的及产生的作用。 （3）据材料三和所学知识，理解18世纪被称为法国的“启蒙世纪”的内涵。
|
|
