| 1. 难度：中等 | |
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宋朝是一个文化昌盛、科技发展的朝代，这主要得益于宋朝的文化和知识分子政策。为防止骄兵悍将的出现，宋朝统治者始终坚持文治，这推动了宋朝科技的发展。这说明 A. 科技的发展推动了文化的繁荣 B. 政府的治国策略影响科技发展 C. 知识分子决定了科学技术发展 D. 科技进步和文化发展相辅相成
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| 2. 难度：中等 | |
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中国传统思想中有“和同之辨”的议题。孔子认为君子之间相处要求“和”，而小人则恰恰相反，是以“同”为准。孔子对“和同之辨”的阐发主要体现了其下列哪一思想 A. 仁 B. 中庸 C. 礼 D. 德治
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| 3. 难度：中等 | |
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鉴于经书辗转抄写，错误很多，东汉熹平年间，汉灵帝命人写定《诗》《书》《论语》等七部经典。经典用标准的八分隶书体写成，刻成46方石碑，立于太学，以便学人校对是正，被称为“熹平石经”。对此理解正确的是： A. 儒家经典在焚书坑儒后大多遗失损毁 B. 我国古代书画艺术开始进入自觉阶段 C. 朝廷注重儒家经典的标准化和规范化 D. 标志着儒学成为官方推崇的正统思想
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| 4. 难度：中等 | |
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东晋高僧慧远曾说“道法之与名教，如来之与尧、孔，发致虽殊；潜相影响，出处诚异，终期则同。”东晋道士葛洪著《抱朴子》有内、外两篇，“其内篇言神仙方药，鬼怪变化。养生延年，禳邪却祸之事,属道家；其外篇言人间得失，世事臧否，属儒家”这说明（ ） A. 儒、道、佛出现合流的趋势 B. 佛、道挑战了儒学正统地位 C. 儒、道、佛的终极目标一致 D. 东晋最终实现了三教合归儒
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| 5. 难度：困难 | |
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关于“心外无物”，王阳明进一步解释说，“天，没有我的灵明，谁去仰它高？地，没有我的灵明，谁去俯它深？”据此可知，王阳明 A. 认为宇宙其实是并不存在的 B. 反对程朱理学的唯物主义世界观 C. 强调人在认识世界时的主体地位 D. 继承了董仲舒的“天人感应”观念
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| 6. 难度：中等 | |
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顾炎武在《日知录》一书中说：天下太平，则小官多，大官少；天下大乱，则必然是大官多而小官少。此语意在说明 A. 官员冗滥导致效率低下 B. 吏治腐败威胁统治秩序 C. 过度集权危害社会安定 D. 暴政统治影响政治稳定
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| 7. 难度：中等 | |
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李贽认为工商业者开采矿藏、贩运货物，都是对社会对个人有益的事情，说不上什么“可鄙”。以下李贽的思想主张中与这一观点相一致的是 A. 追求物质享受实为人的天性 B. 反对道学家遵从的是非标准 C. 鄙视脱离现实生活进行空谈 D. 极力推崇自由、个性、平等
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| 8. 难度：中等 | |
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黄宗羲在《原臣》中说：“君臣之名，从天下而有之者也。吾无天下之责，则吾在君为路人。出而任于君也，不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也。“材料中的主张 A. 有利于缓和君权与相权的矛盾 B. 是对君主强化统治弊端的反思 C. 为规范君臣关系提供思想基础 D. 深受西方民主启蒙思想的影响
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| 9. 难度：困难 | |||||
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比较16世纪至17世纪中叶中西科技成就。
这反映出当时东西方 A. 科技发展水平不同 B. 文化间的交流加深 C. 社会发展趋势不同 D. 政治体制本质差异
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| 10. 难度：中等 | |
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唐代书法中“楷书”规矩之森严、法度之完备、风格之繁复令后世望而却步。另一方面唐代所孕育并产生的“狂草”纵放恣肆、奇宕瑰伟，完全可以和楷书艺术平分秋色。这反映了 A. 唐代草书否定了楷书的法度规范 B. 唐书完全满足了时人的审美需求 C. 唐书既“尚法又尚情”的艺术特质 D. 唐代社会三教合一的思想格局
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| 11. 难度：困难 | |
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唐人画作题款常藏于石隙树根处；宋人开始写字题诗，但一般不使之过分侵占画面；元人则大不同，画面题诗写字有时多达百字十数行，占据很大画面，有意识地使它成为构图的重要部分。这种变化主要体现了中国绘画 A. 重视客观写实性 B. 注重诗书画印的有机结合 C. 强调书画同源性 D. 突出主观意兴的诗情画意
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| 12. 难度：困难 | |
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19世纪上半期是各种“主义”涌现的时期，“自由主义”第一次出现在1819年，“激进主义”在1820年；社会主义在1832年；“保守主义”在1835年。“个人主义”、“立宪主义”、“人文主义”、“女权主义”等都出现于30年代，“民族主义”和“共产主义”在40年代出现。这些“主义”的出现表明 A. 工业革命开启思想多元化时代 B. 民主化进程保障思想自由 C. 资产阶级革命需要理论指导 D. 文化学者力图建构思想体系
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| 13. 难度：中等 | |
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阿尔贝蒂（1404—1472年）写道：“人们只要想做，没有什么做不到。”这位佛罗伦萨的贯族不仅是剧作家、诗人、文艺批评家、风琴演奏家、歌唱家，且是建筑师、数学家、考古学家，摔跤和登山运动员。他的言行 A. 表明其成就的影响巨大 B. 第一次认识到人的重要 C. 说明当时的人无所不能 D. 反映了当时的时代思潮
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| 14. 难度：困难 | |
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中世纪时天主教规定只有神父才能阅读《圣经》，到了16世纪中期，许多教民相信只要是信徒就可以直接阅读《圣经》，只要有虔诚信仰，灵魂便可以得救。这表明 A. 天主教会放弃对教民的精神控制 B. “因信称义”思想深入人心 C. 文艺复兴解放了教民的思想 D. 天主教信仰被新教信仰取代
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| 15. 难度：中等 | |
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在文艺复兴催生的事物中，出现了一种新式的房间：一个小小的私人空间。在那儿，受到良好教育的绅士和淑女们会以书为伴，并寻觅到自己的安宁。文艺复兴时期这种新式房间的出现 A. 收藏书籍成为当时的共识 B. 凸显个性独立和自我发展 C. 男女平等的意识得到认可 D. 表明教育已经得到了普及
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| 16. 难度：困难 | |
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近代史学教授陈衡哲认为建筑能表达一定的民族性和时间性，文艺复兴之时，“人民的希望及目的，又渐渐的由天上移向地上，由世外移归世内”，因而“宽基厚柱，圈拱低窗的建筑，又成为近世人生观的表征了”。由此可知 A. 由天上到地下体现了人类平等的思想 B. 人的现实感觉成为万物的尺度 C. 该时期的人生观关注人类的尘世生活 D. 反映教会神职人员的价值观念
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| 17. 难度：简单 | |
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“路德的说法大大得罪了天主教会，如果不是有势力的大贵族保护他，他早就没命了。但不少世俗贵族愿意保护他，使教会的迫害意图不能得逞。”德意志贵族保护马丁·路德的原因是 ①认同路德“因信得救”的教义 ②与天主教国家争夺欧洲的霸权 ③要在政治上摆脱罗马教廷束缚 ④与教会争夺社会财富的控制权 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④
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| 18. 难度：中等 | |
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马丁·路德在（致德意志基督教贵族公开书》中指出：“所有节日都应当废除，唯有礼拜日应该保留。假若有意要保留圣母和较大圣徒的节日，就应当把它们并入礼拜日，或在节日仅举行一个早晨弥撒，把那日的其余时间仍用为工作的时间。”这说明： A. 教会严重阻碍了工商业生产 B. 教会颁布的宗教戒律业已成为市民们精神上的沉重负担 C. 教会干扰了人们正常生活 D. 教会不应干涉世俗社会的事务
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| 19. 难度：中等 | |
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启蒙运动时期的一些思想家谴责理性主义把感情的自发性、人的个性、天才的灵感从属于冷冰冰的理性化规则，他们把其看成是法国的文化霸权。材料意在强调 A. 对启蒙运动的人文反思 B. 启蒙运动根植专制传统 C. 理性主义摒弃人文主义 D. 启蒙运动开展的排它性
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| 20. 难度：中等 | |
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欧洲启蒙运动的代表人物伏尔泰、魁奈十分推崇中国文化。伏尔泰认为：“中国是个举世最优美、最古老、最广大、人口最多和治理最好的国家”“在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟”，信奉儒学的中国文人“没有侮辱理性和曲解自然”。这足以证明 A. 当时中国的政治制度是最先进的 B. 古代中国创造了世界最高水平的文化 C. 儒学主张与启蒙思想的精神相似 D. 中国文化在启蒙思想家中产生过影响
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| 21. 难度：中等 | |
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某同学在读了一篇文章后做了下图所示的读书笔记，对此理解最为全面的是
A. 亚里士多德是逻辑理性的奠基人 B. 伽利略实现了对数学和实验理性的综合运用 C. 古希腊哲学为西方近代科技的兴起奠定了基础 D. 希腊哲学传统和近代工艺传统的结合催生了近代科学
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| 22. 难度：中等 | |
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由达尔文的生物进化论推衍产生的社会进化学说，比生物进化学说更受读者拥戴，传播通行无阻。究其原因，社会进化学说为各类族群对自身空间定位和未来流动可能提供了想象依据。对此理解正确的是 A. 自然科学理论要依靠社会学说扩大影响 B. 生物进化论的社会学转化契合时代精神 C. 社会进化论指导历史沿正确的方向发展 D. 社会进化论揭示了社会发展的根本动力
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| 23. 难度：困难 | |
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传统的经世思想在鸦片战争后发生了变化，“经世思想不仅包涵批判现实、倡言改革的振兴实学的内容，而且增加了关注夷情的新视角。”以下思想，可以归入鸦片战争后经世思想的是 A. “天下兴亡，匹夫有责” B. “世道必进，后胜于今” C. “变法之本，在育人才” D. “中学为体，西学为用”
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| 24. 难度：中等 | |||||||||||
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下表为19世纪末20世纪初的中国舆论对世界形势的描绘。据此能够被认定的历史事实是
A. 维新变法时期华夷观念开始动摇 B. 辛亥革命推动进化思想传入中国 C. 近代国人国际观念逐渐居于主导 D. 世界战争迫使政府外交转为被动
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| 25. 难度：中等 | |
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1902年梁启超提出要进行“史学界革命”，他认为应该改变历史只记述“有权力者兴亡隆替之事”，而应该叙述“人群进化之现象”，并“求得其公理公例之现象”。梁启超此举意在 A. 宣传达尔文进化论 B. 鼓吹维新变法 C. 培植国民精神 D. 宣传革命思想
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| 26. 难度：中等 | |
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梁启超指出世界上的政治制度分为多君为政之世、一君为政之世、民为政之世三个阶段，中国也必定会发展到民为政之世。据此，梁启超强调 A. 变革政治制度要立足于国情 B. 维新思想主张铲除君主制度 C. 推翻清朝专制统治势在必行 D. 实行民主政治符合历史规律
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| 27. 难度：中等 | |
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“为了在王权承认的‘合法性’范围内偷运西学之果，康有为在变法的整个过程中不得不始终小心翼翼地从‘奉天承运’‘圣人之作’的传统象征系统内拾取古已有之的变化之道。”由此可见 A. 社会变革动力不足 B. 洋务运动规模有限 C. 暴力革命不可避免 D. 儒家思想阻碍发展
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| 28. 难度：中等 | |
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有学者认为，经过甲午战争，中国自我形象在中国人心中开始破碎。保守的知识分子群体走向了变法。他们将变法与求新相表里，求新与西学相表里。变法派生了改良和革命。中国进入急剧的社会变革时期。这说明维新思想 A. 全面否定中国自我形象 B. 起于忧患引发社会剧变 C. 完全师法西方挽救危亡 D. 引发中国阶级结构巨变
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