| 1. 难度：中等 | |
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“它破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威;他把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣”一上材料反映的思想是 A．因行称义 B．因信称义 C．人非工具 D．理性至上
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| 2. 难度：简单 | |
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下图反映的是罗马教廷兜售赎罪券的情景。有关该图的历史阐释正确的是
①罗马教廷在德意志常常通过这种方式搜刮财富，故德意志被称为“罗马教皇的奶牛” ②对这种行为进行公开抨击的是《九十五条论纲》，这也揭开了欧洲宗教改革运动的序幕 ③这种兜售赎罪券的行为阻碍了资本主义的发展 ④这一历史事件是导致德意志宗教改革的根本原因 A. ①③④ B. ②③④ C. ①②④ D. ①②③
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| 3. 难度：简单 | |
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马丁·路德的宗教改革并非偶然，从思想的角度来看，许多历史事件的发生已经为其奠定了基础。这些事件包括 ①宗教“异端”思想的盛行 ②文艺复兴运动的推动 ③民族国家的发展 ④资本主义萌芽 A. ①②③④ B. ①②③ C. ②③④ D. ①②
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| 4. 难度：中等 | |
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英王亨利八世本来是个虔诚的天主教徒，为了能有个儿子继承王位，他决定跟凯瑟琳王后离婚，但被罗马教廷拒绝。于是他跟教廷决裂，创立了一个可以离婚的宗教。他的实质目的是 A. 养儿子继承王位 B. 与王后离婚 C. 强化王权 D. 消灭宗教
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| 5. 难度：简单 | |
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加尔文学说传播到欧洲许多地区，日内瓦成了宗教改革的一个重要的国际中心，被称为“新教的罗马”。加尔文学说之所以能够在西欧广泛传播，主要是因为 A．他宣传信仰得救，反对天主教的等级观念 B．他否定教皇统治人民的权力 C．他的先定论将上帝摆到了至高无上的地位 D．他的学说符合当时新兴资产阶级的愿望
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| 6. 难度：中等 | |
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马丁·路德认为人的“原罪”使得人的本性败坏，只有内心信仰虔诚，才能与上帝直接沟通，去恶向善，获得上帝的拯救，外在的一切苦修与事功都达不到这个目的。马丁·路德的这一主张其意义在于 A. 否定了天主教会的作用及其神学权威 B. 确立了“教随国定”的原则 C. 打击了罗马天主教会的势力 D. 维护了德意志各阶层的利益
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| 7. 难度：简单 | |
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卡尔文教认为：上帝自创世纪以来，就把人分为“选民”和“弃民”，前者注定得救，后者注定沉沦。这种学说实质上反映了当时 A. 封建贵族的世袭思想 B. 封建社会的等级思想 C. 人文主义思想 D. 原始积累时期的资产阶级思想
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| 8. 难度：简单 | |
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下图为著名的宗教改革家、神学家加尔文雕像。他曾经指出：“一个人之所以发财致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝的恩赐。”这句话反映的观点出自
A．“九十五条论纲 B．“先定论” C．“因信称义”说 D．《基督教原理》
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| 9. 难度：中等 | |
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16世纪哲学家罗素指出：16世纪的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。下列材料能够佐证罗素这一认识的是 A. “每个人都是自己的牧师” B. “当钱币在钱柜中叮当作响，增加的只是贪婪和利己之心” C. “上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的指望赐给所有的人” D. “教皇没有免除任何罪孽的意志和权力”
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| 10. 难度：简单 | |
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“欧洲近代的黎明时分，商业的繁荣促成了世俗情感和理想的释放。意大利的文艺复兴令人赏心悦目，而在阿尔卑斯山以北广大地区的宗教改革则震撼人心。”“震撼人心”主要是因为宗教改革从实质来说是 A. 新教反对天主教的运动 B. 一场反对天主教会的运动 C. 资产阶级反对天主教会建立本阶级教会的运动 D. 是一场在宗教改革外衣掩饰下的资产阶级意识形态领域里的反封建的政治运动
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| 11. 难度：中等 | |
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阅读下列材料： 材料一14～16世纪，在西欧随着商品生产与交换的繁荣，资本主义萌芽开始产生和发展，同时资产阶级开始兴起，文艺复兴宣传了个人自由、平等与欲望，提倡竞争进取精神与科学的求知的理念。英法等国逐渐形成统一的民族国家，天主教会成为西欧各国强化王权道路上一大障碍。 材料二人们只有通过信仰，而不是其他任何手段，才能回报上帝。 ——马丁·路德 通过永恒的、不变的意图，上帝始终决定着谁可以被拯救，谁将被毁灭。 ——约翰·加尔文 请回答： （1）根据材料一，概括欧洲宗教改革运动出现的主要原因。 （2）比较材料二中马丁·路德与加尔文主张的共同之处。结合所学知识，评述他们的共同主张在欧洲历史上产生的积极作用。
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| 12. 难度：简单 | |
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阅读下列材料，回答问题。 材料一（德意志）“所有教士职位都应该脱离那暴虐的教皇，并且要恢复地方主教的职权”；“应该规定，凡属世俗的事都不应该送到罗马判决，只应该由世俗当局处理。” ——马丁·路德《致德意志民族基督教贵族公开书》（1520年） 材料二《致德意志民族基督教贵族公开书》第一版印了4000册，不到一周便销售一空。这本书在一年之中，至少重版了十三次。 ——克利斯坦《宗教改革》 材料三《九十五条论纲》原本只是那个时代教会改革呼声中的一声……就像一个在黑暗森林中行走的小孩，他划着一支火柴本来是为了看清脚下的路，却点燃了整片森林。 ——刘新利《欧洲文艺复兴史》 （1）据材料一指出马丁·路德的主张。为什么材料二所述“公开书”销量这么大？ （2）如何理解材料三中“他划着一支火柴本来是为了看清脚下的路，却点燃了整片森林”？推动了“点燃了整片森林”的力量还有哪些？
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| 13. 难度：中等 | |
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阅读下列材料： 材料一比较一般的历史运动常有宗教色彩，甚至在基督教传播的范围内，具有真正普遍意义的革命也只有在资产阶级以往的解放斗争的最初阶段的历史，即从13世纪起到17世纪才常有这种宗教色彩，而且这种色彩……要用以往的整个中世纪的历史来解释，中世纪的历史只知道一种形式的意识形态，即宗教和神学。加尔文的信条正适合当时资产阶级中最果敢的大胆的分子的要求。……加尔文教却在荷兰创立了共和国。 ——据恩格斯的评论 材料二加尔文提出上帝从创世纪以来，就把世人分成“选民”和“弃民”，前者注定得救，后者注定沉沦。这是人的意志无法改变的。但是……并不意味着基督徒可以对他们在世上的行为漠不关心，谁是“选民”，谁是“弃民”，可以通过上帝的呼召体现出来。人在现世生活中的成功与失败就是“选民”和“弃民”的标志。 材料三日内瓦的教会和政府组织都是按照加尔文的设想组织起来的。教会设立四种职务：长老、牧师、教师、执事。长老一般是富有的市民，由世俗信徒选出。……执事是由信徒选举产生的不脱产的协助长老和教师的教会管理人员……教会的权威机构是长老会或称宗教法庭，由长老12人和牧师5人组成……每星期四举行一次例会。……政府的最高机构是大议会和小议会，由市民选举产生。 ——吴于廑、齐世荣主编《世界史·近代编》 请回答： （1）依据材料一，指出资产阶级“解放斗争的最初阶段”采取何种形式？为什么？ （2）结合材料二、三分析，恩格斯为什么称“加尔文的信条只适合当时资产阶级中最果敢的大胆的分子的要求”？ （3）综合上述材料分析宗教改革的影响。
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