| 1. 难度：简单 | |
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在短暂的从政生涯结束以后，孔子曾带领弟子周游列国，向各国诸侯宣传自己的政治主张，却没被采纳。主要是由于 A. 孔子在各诸侯国没有丝毫政治影响力 B. 儒家思想不适应各国诸侯需要 C. 诸子百家的宣传使各诸侯国无所适从 D. 孔子来去匆匆其宣传苍白无力
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| 2. 难度：简单 | |
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下列言论或行为能体现孔子“礼”的思想的有 ①君臣有别，长幼有序 ②非礼勿视，非礼勿听 ③季氏大夫跳“八佾舞” ④克己复礼 A. ①②③④ B. ①②③ C. ①②④ D. ②③④
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| 3. 难度：简单 | |
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齐景公向孔子请教如何为政，孔子说：“国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子，父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。”景公高兴地说：“对呀，要不这样，即使有很多粮食，我还能吃得着吗？”这说明孔子提倡 A. 仁者爱人，理解和体贴他人 B. 克已复礼，人们应贵贱有序 C. 政在爱民，国君要严于律已 D. 仁政治国，人际关系要和谐
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| 4. 难度：简单 | |
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今天我们提倡构建社会主义和谐社会，实际上两千多年前孔子就有了创建和谐人际关系的思想，它是（ ） ①“仁者，爱人” ②贵贱有“序” ③“己所不欲，勿施于人” ④“有教无类” A. ①② B. ①③ C. ①④ D. ②④
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| 5. 难度：中等 | |
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子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五行者于天下，为仁矣。”何谓五行者，孔子回答道：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”对上述《论语》中的材料理解最准确的是 A. 主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系 B. 主张维护周礼，贵贱有序 C. 主张统治者要有五种道德规范，得到老百姓信任，实施仁政 D. 主张教育“有教无类”
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| 6. 难度：简单 | |
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下列关于孔子“仁”“礼”“中庸”关系的表述不恰当的是 A．无仁则无礼，无礼则无仁 B．仁礼结合，礼体现仁的精神，仁有礼的约束 C．仁是处理人际关系的最高准则，礼是立国立身的基础 D．中庸是协调仁礼关系的恰当方法
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| 7. 难度：简单 | |
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孔子教育思想中客观上与其维护原有统治秩序的政治主张相矛盾的是 A. 知之为知之 B. 有教无类 C. 学而不思则罔 D. 因材施教
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| 8. 难度：简单 | |
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下列各项中，体现孔子因材施教主张的一句是 A. “知之为知之，不知为不知，是知也” B. “学而不厌，诲人不倦” C. “知者不惑，仁者不忧，勇者不惧” D. “中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。”
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| 9. 难度：中等 | |
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下列有关孔子的叙述不正确的是 A. 孔子整理的“六经”和其著作《论语》成为中国古代传统文化的核心内容 B. 儒家思想经历代损益逐渐渗透到社会秩序和个人行为规范之中 C. 孔子创办的教育奠定了中国古代教育的传统 D. 孔子的思想及其学说对亚洲乃至整个世界都产生了影响
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| 10. 难度：中等 | |
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梁启超曾这样评价孔子：“吾将以教主尊孔子。而教主不足以尽孔子，教主感化力所及，限于信徒。举中国人，虽未尝读孔子之书者，而皆在孔子范围中也。”这主要反映。 A. 儒家学说博大精深，内涵丰富 B. 儒家思想融入中华民族的价值观念 C. 儒家学说与皇权结合而政治化 D. 儒学对维护国家统一与稳定的作用
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| 11. 难度：简单 | |
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古希腊哲学思想活跃的因素有（ ） ①希腊自然条件优越 ②古希腊社经济发达 ③ 古希腊社会政治制度的先进 ④古希腊先哲们勇于探索，善于思辩，注重传承和发展 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④
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| 12. 难度：中等 | |
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“吾爱吾师，但更爱真理”是亚里士多德的名言，从这当中我们可以获得的历史信息包括 ①亚里士多德非常崇拜和尊敬柏拉图 ②亚里士多德认为真理高于一切 ③亚里士多德具有高尚的品德和严谨的治学态度 ④亚里士多德善于为自身的缺陷寻找借口 A. ①②③ B. ①②④ C. ②③④ D. ①②③④
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| 13. 难度：中等 | |
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下列关于亚里士多德在哲学方面的表述不正确的是 A．肯定客观世界的真实存在，认识产生于对外界事物的感觉 B．物质受形式的支配，只有形式才赋予物质以确定性和现实性 C．亚里士多德确定了哲学的研究对象，提出哲学必须解决的十三个问题，对后世影响深远 D．亚里士多德指出具体事物是由形式和质料组成的
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| 14. 难度：中等 | |
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作为古希腊“百科全书式的学者”，亚里士多德对哲学进行了深入思考与研究，其提出的许多哲学问题后来一直成为西方哲学争论的中心。下列不属于亚里士多德哲学思想的是 A. 认识来源于客观世界 B. 世界的存在与人的感觉无关 C. 物质受形式的支配 D. 肯定客观世界是真实的存在
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| 15. 难度：简单 | |
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关于亚里士多德的学术成就不正确的是 A. 建立较完整的学科体系 B. 大多数自然科学成就后被证明是错误的 C. 其伦理学成就如三段论至今被奉为权威 D. 为后世的科研提供了一些方法论
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| 16. 难度：中等 | |
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关于亚里士多德“中庸之道”的论述正确的是 ①任何事物都有过度、不及、中间三种状态 ②过度与不及产生失误 ③中间能获得成功和赞赏 ④中庸之道是一种明智的态度和方法 A. ①②③ B. ①②④ C. ②③④ D. ①②③④
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| 17. 难度：困难 | |
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大前提：孔子和亚里士多德分别是东西方的先哲。小前提：亚里士多德是“百科全书式的学者”。结论：孔子也是“百科全书式的学者”。 A. 大前提、小前提、结论都正确 B. 大前提、小前提正确，结论错误 C. 大前提、小前提、结论都错误 D. 大前提正确，小前提、结论都错误
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| 18. 难度：简单 | |
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亚里士多德曾提出了自己的“中庸之道”，由此我们可以推断出他在政治上是 A. 反对民主制的激进派 B. 反对奴隶制的激进派 C. 温和的民主派 D. 激进的民主派
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| 19. 难度：中等 | |
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亚里士多德认为“完美的人是最好的动物，但如果他与法律和公正剥离开来，那也会是最糟糕的动物”，但是他又告诉我们，人类的公正只能在城邦中找到。这段话主要反映了 A. 人们不能脱离城邦生活 B. 法律和公正的重要性 C. 人类的矛盾性 D. 城邦的存在弘扬了公正理念
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| 20. 难度：中等 | |
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下列关于孔子和亚里士多德的相同之处正确的是 ①都是教育家②都提倡中庸之道③他们的思想都对东西方文化的发展产生了深远影响 ④他们的思想都是唯心主义哲学 A．①② B．②③ C．①④ D．①②③
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| 21. 难度：中等 | |
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阅读材料，结合所学知识回答问题。 材料一“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”“君子和而不同，小人同而不和 ——《论语》 材料二孔子想回到西周，维护奴隶制，政治上是保守主义者，有他的落后一面，但他是伟大的史学家、教育家和人道主义的倡导者，他在历史文化遗产的继承、整理和传播上有卓越的贡献。 ——《论孔子思想》 材料三孔子在历史文化领域有杰出成就，他的“爱人”、“仁民”观念以及他的教育思想，表现出新兴地主阶级的进步性，他想回到西周，只是因为不敢公开反对当时还比较强大的奴隶制，表现出他怯懦的方面 ——《略论孔子思想的阶级性》 材料四韩国文化中有着传统儒家文化的因子，但这些传统因子已和韩国人的现代生活，以及他们从西方吸收来的现代思想观念糅和在一起，因而不仅这些传统因子被激活了，而且被赋予了新的生命。“汉流”要走向世界，也必须走融合东西方文化、融合现当代生活的路。 ——孙逊《“韩流”与“汉流”的内涵解读》 请回答： （1）据材料一，概括孔子所创立的儒家思想的核心内容。 （2）材料二、三都涉及孔子在教育方面的贡献。孔子在教育方面有何贡献？ （3）材料二、三在评价孔子时，采用的相同方法是什么？结论有何不同？ （4）据材料四，从当今“韩流”的强劲发展中，我们能得到哪些启示？
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| 22. 难度：中等 | |
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阅读下列材料，回答问题： 材料一亚里士多德的研究都是从大量收集材料开始，经过严密的分析、概括、推理，最后才得出结论。这种实事求是的科学思维方法，体现了人类不断追求真理、了解未知的人文精神。 材料二亚里士多德最大的哲学贡献在于创立了逻辑学。逻辑学是关于思维形式及其规律的科学。亚里士多德把它看作哲学的一部分，提出归纳与演绎两种方法。前者由个别到一般，后者由一般到个别，逻辑思维的重点在于后者。这种思维方式自始至终贯穿于他的研究之中。 材料三城邦以正义为原则。由正义衍生的礼法，可凭以判断（人间的）是非曲直，正义恰正是树立社会秩序的基础。要使事物合于正义（公平），须有毫无偏私的权衡；法律恰恰正是这样一个中道的权衡。法治应该包含两重含义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制订良好的法律 ——摘自亚里士多德《政治学》 材料四最好的政治共同体是由中产人士组成的，在这样的城邦，立宪政体得到良好的发挥。在这里，中产者比其他两种人数量要多、力量要大，或者至少比其中任何一种要强，如果这样，中产者的介入就会改变平衡，并防止两个极端的任何一个占上风 ——亚里士多德《政治学》 请回答： （1）材料一所反映的研究方法为我们提供了哪些借鉴？ （2）材料二为什么认为逻辑学是亚里士多德最大的哲学贡献？ （3）材料二中“这种思维方式”具体是指哪种方式？试举一例进行说明。 （4）根据材料三，概括亚里士多德建立有序社会的思想主张。 （5）据材料四并结合所学知识，指出亚里士多德主张实行何种政体？执政主体是哪一阶层？其主张目的是什么？
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