| 1. 难度：简单 | |
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春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷早。有学者将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派”，“专制君主的参谋集团”，“劳苦人众的行动帮会”，“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派 A. 儒、道、墨、法 B. 墨、儒、法、道 C. 法、儒、道、墨 D. 道、法、墨、儒
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| 2. 难度：简单 | |
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陆九渊认为，“理”不需要到身心以外的事物上去寻找，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，心就是天地万物的渊源。他提出求理的方法是 A. 格物致知 B. 心即理也 C. 发明本心 D. 致良知
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| 3. 难度：简单 | |
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“清明前后，种瓜点豆。”两千多年来，二十四节气在安排和指导农业生产过程中发挥了重大作用。这体现了我国 A. 古代天文学的发展 B. 古代科学的实用性特点 C. 古代手工业的发展 D. 古代宗教迷信色彩浓厚
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| 4. 难度：中等 | |
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《齐民要术》中“顺天时，量地利，则用功力少而成功多。任情反道，劳而无获”反映的农学思想是 A. 因地制宜 B. 多种经营 C. 商品生产 D. 重农抑商
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| 5. 难度：中等 | |
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从字体演变的角度分析，下图体现了汉字
A. 形象化的发展方向 B. 逐渐走向繁复化 C. 将写意发挥到极致 D. 实用性不断增强
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| 6. 难度：中等 | |
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有人称，在”附庸风雅”的贵族文化之外，一种新文化形态在崛起要植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的”新文化”。这种”新文化” A. 追求浪漫神秘的宏大气势 B. 注重铺陈排比的修辞手法 C. 适应了早期城市资产阶级 D. 体现了走向平民化的趋势
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| 7. 难度：简单 | |
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“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰”这是北宋著名词人苏轼《念奴娇•亦壁怀古》中的名句。它反映出作者的词风是 A. 刚健豪放 B. 清新婉约 C. 通俗易懂 D. 沉郁悲壮
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| 8. 难度：简单 | |
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京剧研究学者刘老君在《浅谈京剧的发展——京剧与城市的关系》一文中认为“戏剧与城市的关系是密不可分的，戒市具有最先进的有关戏则发展的各种理念和资源。”这说明京剧产生的重要前提是 A. 北京是政治、经济和文化中心 B. 各地商人纷纷在北京建立会馆 C. 北京地区的贵族、官员十分多 D. 四大徽班相继到北京汇报演出
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| 9. 难度：中等 | |
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马丁•路德在《九十五条论纲》中闸述了基督教徙有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。这种思想的社会效果是 A. 将人们从宗教迷信中解放出来 B. 天主教势力在西欧“大凡受过教育” C. 动摇了上帝在人们心中的也位 D. 从神学角度论证了人的自由和独立
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| 10. 难度：中等 | |
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恩格所说：“和启蒙学者的相关语言比起来，由“理性的胜利”建立起来的社会制度和政治制度竟是一幅幅令人极度失望的讽刺画”。这段话揭示了下列哪一文学现象产生的时代背景 A. 古典主义文学 B. 启蒙运动文学 C. 浪漫主义文学 D. 现实主义文学
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| 11. 难度：中等 | |
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哥白尼说虽被后来的科学发展所扬弃，但人们仍然视其为一场“革命”。这是因为它 A. 撼动了中世纪神学基础，显示了挑战权威的态度 B. 开创了近代实验科学，提出了研究自然的新方法 C. 概括了宇宙运动规律，指引了人类认识自然的方向 D. 开辟了天文学新领域，标志着近代自然科学的形成
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| 12. 难度：简单 | |
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15世纪欢洲学者曼内带认为：“人来到世界，并非是为了经受苦难，而是为了享受快乐，世界是上帝创造的，但是，世界形成之后的一切，则是人类自己努力的结果”。这句话集中包含的思想是 A. 民主主义 B. 浪漫主义 C. 理性主义 D. 人文主义
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| 13. 难度：简单 | |
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某些画家根据光色原理对绘画色彩进行了大胆革新，打破了传统绘画的褐色调子，并直接面对自然风景写生，将光色瞬间变换的效果记录下来。这一绘画流派是 A. 古典主义 B. 浪漫主义 C. 印象派 D. 现代主义
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| 14. 难度：简单 | |
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一位同学的研究性学才报告中，有以下几个小标题：“默片时代”“有声时代”“黑白时代”“彩色时代”。该同学的研究课题最有可能是 A. 计算机的发展历程 B. 电影的发展历程 C. 互联网的发展历程 D. 电视的发展历程
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| 15. 难度：简单 | |
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“中体西用”是对中西文化的一种重新审视，企图化解中西文化的冲突,实现一种中西文化的结合模式。此“模式” A. 宣传了西万先进科学技术 B. 消除了中西文化的差异 C. 动摇了儒家思想主导地位 D. 意在建立君主立宪制度
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| 16. 难度：中等 | |
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梁启超在1901年发表的《中国积弱溯源论》中认为，中国积弱的根源是国人“不知国家与天下之差别“不知国家与朝廷之界限”“不知国家与国民之关系”。梁启超分析中国积弱的根源，其目的在于 A. 唤起国人现代国家意识 B. 表达实业教国的紧迫性 C. 动员国民参加民主革命 D. 为推翻满清作思想准备
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| 17. 难度：中等 | |
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有学者认为，近代中国资产阶级维新派和革命派的主张“殊途同归”。“同归”是指两派都致力于 A. 实行三民主义 B. 实行对君主立宪 C. 推动民主进程 D. 建立共和政体
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| 18. 难度：简单 | |
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1920年，北京政府教育部颁布法令，规定从当年秋季起，民国小学的国文教科书不再使用文言，改用白话国语。与此改变有关的事件是 A. 国民大革命 B. 中共成立 C. 新文化运动 D. 辛亥革命
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| 19. 难度：中等 | |
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1928年，毛泽东发表文章指出：“一国之内，在四周白色政权的包围中，有小块或若干小块红色政权的区域长期地存在，这是世界各国从来没有的事。”这表明当时共产党人致力于 A. 将革命重心放在国民党统治区 B. 探索工农武装割据的革命道路 C. 保卫和巩固红色的抗日根据地 D. 改变国共两党力量悬殊的局面
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| 20. 难度：中等 | |
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下图统计数据的变化充分体现了邓小平理论中的
A. 和平与发展的国际局势 B. 科教兴国的战略 C. 解放发展生产力的阐述 D. 经济特区的构想
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| 21. 难度：简单 | |
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诺贝尔奖得主杨振宁教授曾在中山大学说：上世纪20年代物理学“遍地黄金”，爱因斯坦26岁时一年写出三篇震惊世界的文章，“因为物理学几大原则问题正在等待破解”。爱因斯坦的贡献是 A. 经典力学体系，描述了宇宙运行的法则 B. 相对论，改变了人们对世界的认识角度 C. 量子论对微观世界认识有革命性进步 D. 以太说，否定了传统以来光的传播理论
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| 22. 难度：中等 | |
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毛泽东在1958年6月的军委扩大会议上指出：“原子弹，没有那个东西，人家就说你不算数。那么好，我们就搞一点。搞一点原子弹、氢弹、洲际导弹，我看有10年工夫完全可能。”毛泽东提出搞一点原子弹的直接的国际因素是 A. 20世纪初物理学理论的提出 B. 第三次科技革命的兴起 C. 美苏等国家对原于弹的垄断 D. 社会主义改造基本完成
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| 23. 难度：困难 | |
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下表是我国高考录取率（指当年录取人数与报考人数之比）变化情况统计，据此说明我国高等教育
A. 短时期实现全民普及 B. 由精英教育发展为大众教育 C. 义务教育取得新突破 D. 录取率与经济发展相悖改革
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| 24. 难度：简单 | |
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改革开放以来，我国各类文艺流派交相引领风潮，小说、戏剧、诗歌、影视等争奇斗艳，学术科技领域也不断创新发展，科学文化领域生机勃勃。这是因为 A. 制定了“星火计划” B. 制定了“科教兴国”战略 C. 提出了“三个面向” D. 重新贯彻了“双百”方针
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| 25. 难度：中等 | |
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阅读下列材料，回答问题。 材料一：季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善也。君子之德风。小人之德草，草上之风必偃。” ——《论语•为政》 材料二：仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。本师异道，异论，百家殊方。指意不司，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” ——《汉书•董仲舒传》 材料三：张载庄严宣告：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；顾炎武在明清易伐之际发出“天下兴亡，匹夫有责”的慷慨呼号；文天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治势力面前，正气浩然，风骨铮铮，无不浸润了理学的精神价值与道德理想。 ——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概要》 请回答： （1）根据材料一、二，概括孔子和董仲舒的思想主张。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，指出两种主张在当时的社会效果及其原因。 （3）根据材料三并结合所学知识，分析儒学的价值。
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| 26. 难度：困难 | |
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思想解放是社会进步的重要推动力，同时也是社会进步的必然结果。阅读下列材料： 材料一 伏尔泰说：“欧洲的王族和商人发现东方，只晓得追求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”他赞美孔丘“只诉诸道德，不宣传神怪”。他相信儒学是最好最合人类理性的哲学，并以中国为理想国，提倡以中国文化为标准。孟德斯鸠、卢梭则指出真实的中国根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙，他们对中国文化，尤其是无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露。 ——庞忠甲《论儒学的国际影响》 材料二 16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，楚有一种时代性的缺陷……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。 ——张岱年、万克立主编《中国文化概论》 材料三 80年来，中国人从“师夷长技以制夷”开始，进而“中体西用”，进而自由平等博爱，进而民主和科学，在这个过程中，中国人认识世界同时又认识自身，其中每一步都伴随着古今中西新旧之争。高扬民主和科学之旗，包含着80年中西文化论争所积累起来的认识成果，又体现了认识的一种飞跃，它由古今中西新旧之争而来，又是对古今中西新旧之争的历史概括。中国人因此而找到了一个最重要、最本质的是非标准，而后才可能有完全意义上的近代中国和近代中国人。 ——摘自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》 请回答： （1）据材料一概述欧洲启蒙思想家对儒学的态度有何不同？结合所学知识，指出两者之间的本质目的有何相似。 （2）据材料二概括指出中外启蒙思想家提出的革新社会的方案有何不同，分析两者出现差异的经济根源。 （3）据材料一、三兵结合所学知识，比较说明近代中西方启蒙运动发展的相似点。
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