| 1. 难度：中等 | |
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周礼重鬼神祭祀，孔子主张“敬鬼神而远之”；周礼重宗法等级，孔子提出了“学而优则仕”的主张。这表明 A. 儒学与周礼完全对立 B. 孔子对周礼有所损益 C. 儒学摒弃了天命思想 D. 孔子致力于恢复周礼
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| 2. 难度：中等 | |
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魏晋时期，热衷于探讨有无、本末等观念范畴的玄学思潮盛行一时，认为社会人伦秩序原本出于自然。西晋向秀即提出人之欲求“皆生于自然”，同时又主张“当节之以礼”。这一思潮 A. 是儒道相互调和的产物 B. 否定了传统的名教秩序 C. 反映了三教合一的趋势 D. 推动文学艺术走向世俗化
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| 3. 难度：简单 | |
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据元朝王祯所记，雕版印书“所费甚多，……数载难成”，“近世又铸锡作字，以铁条贯之，作行，嵌于盔内，界行印书”。由这则记载，可推知最迟至元朝时 A. 锡活字已得到广泛运用 B. 活字印刷取代了雕版印刷 C. 金属活字印刷术已经产生 D. 开始认识到雕版印刷的不足
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| 4. 难度：简单 | |
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清初学者颜元主持漳南书院期间，开设文事、武备、经史、艺能四科，还特别要求：“凡为吾徒者，当立志学礼、乐、射、御、书、数及兵、农、钱、谷、水、火、工、虞。”这体现了 A. 理气合一思想 B. 经世致用精神 C. 义利并举观念 D. 个性解放潮流
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| 5. 难度：简单 | |
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1860年后，英法等国在华设立使馆并派驻公使，清朝内部渐有遣使驻外之议。名士李慈铭指出：“我之使彼，形同寄生，情类质子，供其驱策，随其颦笑，徒重辱国而已。”这突出表明 A. 传统思想根深蒂固 B. 崇洋媚外受到批评 C. 西方列强侵略加深 D. 中体西用观念兴起
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| 6. 难度：困难 | |
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下图是1908年《戊申全年画报》刊载的一幅漫画。画中两个小孩敲响了“自由”的钟，而一个老头却拼命捂住耳朵。它所揭示的历史现象是
A. 清政府竭力压制革命 B. 自由民主成为时代潮流 C. 革命派与保皇派激烈论战 D. 三民主义得到群众广泛拥护
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| 7. 难度：中等 | |
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中国共产党早期领导人李大钊提出，开展农民运动的首要工作是“唤起贫农阶级组织农民协会”，革命当局应该“建立一种新土地政策，使耕地尽归农民”。这一认识 A. 形成于国民革命时期 B. 发展了工农武装割据理论 C. 表明革命重心转向农村 D. 是最早的“耕地农有”主张
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| 8. 难度：简单 | |
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建国初期，我国大力发展俄语教育，数十所高校开设了俄文课程；1979年3月，教育部提出，“大力发展英语教育，但也要适当注意日、法、德、俄等其他通用语种的教育。”推动这一变化的主要因素是 A. 教育体制的调整 B. 不结盟政策的确立 C. 国际形势的巨变 D. 适应改革开放需要
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| 9. 难度：简单 | |
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普罗塔戈拉认为，法律和道德不是神意的产物，而是人为约定的；苏格拉底认为判断法律正义与否不是凭经验或感觉，而是知识或理智。据此可知，他们都 A. 承认法律的权威性 B. 认同客观评判标准 C. 肯定人的主体地位 D. 注重对美德的追求
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| 10. 难度：中等 | |
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公元5世纪的拉丁文《圣经》译本后来成为罗马天主教会所承认的唯一文本。15、16世纪，欧洲出现了规模空前的《圣经》翻译活动，这些新的译本大都采自古老的希腊语文本，使用民族语言和平民语言。其历史作用主要在于 A. 复兴了古典文化传统 B. 纠正了拉丁文本谬误 C. 扩大了天主教会影响 D. 冲击了天主教会权威
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| 11. 难度：中等 | |
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“从未有过一个时代对传统观念抱有那样的怀疑态度，对人的理智能力和科学威力抱有那样的信心，对大自然的规律性与一致性抱有那样坚定的信念。”“这个时代”是指 A. 文艺复兴时代 B. 电气时代 C. 启蒙运动时代 D. 信息时代
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| 12. 难度：困难 | |
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20世纪初，中国近代著名美术家陈师曾评价当时的欧洲画坛：“自十九世纪以来，以科学之理研究光色，其于物象体验入微。而近来之后印象派，乃反其道而行之……。”下列绘画作品，属于“后印象派”的是
A. 《自由引导人民》 B. 《拾穗者》 C. 《日出·印象》 D. 《星夜》
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| 13. 难度：困难 | |
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阅读材料，完成下列要求。 材料一 民本思想早在西周已萌芽，周公提出了“敬德保民”的思想。战国时期，孟子明确提出了民本思想。他认为“民为贵，社稷次之，君为轻”，统治者要“节用裕民”。秦代以后传统民本思想缓慢发展。唐代民本思想得到全面、系统的阐发。《贞观政要》中提出“天子者，有道则人推为主，无道则人弃而不用”。宋代理学家朱熹强调“恤民”，而恤民的关键在于足食，因此要反对土地兼并。 ——摘编自郑慧《民本：传承与超越》 材料二 明清之际，黄宗羲（1610—1695年）深化和拓展了传统民本思想，展示了民本思想的终极视域。他认为“有生之初，人各自私也，人各自利也”。“自私”、“自利”是人应当得到尊重和保护的权利。能保护民众“自私自利”权利的君主乃“明君”“圣主”，而“家天下”的本质是“以我之大私为天下之大公”，所以，“为天下之大害者，君而已矣。” ——摘编自潘起造《论黄宗羲新民本思想的启蒙意义及局限》等 材料三 在《社会契约论》一书中，卢梭（1712—1778年）提出了被视为其政治思想核心的人民主权学说。“人生来是自由的，但却无往不在枷锁之中”。封建专制统治社会不合乎自然法则。国家是由社会契约形成的，国家的主权必须体现“公意”即全体人民的共同意志。他批评英国人“只有在选举议会议员时才是自由的；议员一经议出，他们就是奴隶，等于零了”。卢梭的政治学说深刻影响到法国大革命的方向和进程。 ——摘编自王荣堂《卢梭及其人民主权学说》等 （1）根据材料一并结合所学知识，概括古代民本思想的内涵，并指出其发展特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，黄宗羲的新民本思想有哪些发展？并简要评价之。 （3）对比材料二、三，结合所学知识，分析卢梭政治思想更具革命影响力的原因，并由此谈谈你得到的认识。
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| 14. 难度：中等 | |
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阅读材料，完成下列要求。 材料 科技创新包括“科学”、“技术”和“创新”这三层内容。科学是对自然界客观规律的探索和新知识的发现，技术则表现为科学知识基础上的技术发明，创新即是把各种生产要素和生产条件的“新组合”（包括了劳动力、土地、资本、管理、技术、信息等）引入生产体系，形成新产品，发展新产业的过程。从近代世界科技发展的历史看，18世纪以来，世界科技中心和工业中心从英国转到德国，再到美国，表面上是地理位置的更替，实质上是创新能力由弱向强的转移，是有利于创新的体制、机制和文化相互作用的结果。任何一个技术创新活跃、经济繁荣的时代，都需要重大的人文创新来导引，需要文化的繁荣。观念的创新、科技的创新、体制的创新，最后都归结到文化的创新，这不仅是逻辑的必然，也是历史发展的规律。——摘编自梁启东《从世界科技发展史看如何构建创新文化环境》 根据材料并结合世界历史知识，就“科技创新”提出一个具体的看法，并予以说明。（要求：看法具体明确，说明须史论结合。）
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| 15. 难度：简单 | |
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阅读材料，完成下列要求。 材料 甲午战争的惨败，“唤醒吾国千年之大梦”。中国要变什么法，立什么制，成了当时知识界的中心议题。启蒙思想家严复翻译介绍西方法制理论，形成了自己的法制思想。他认为，“国之与国、人之与人皆待法而后有一日之安者也”，但法如不便民，则“法虽立而其国必不安”，所以“治国之法为民而立。”只有给人民以可恃之权利，才能要求人民去尽义务。“义务者，与权利相对待而有之词也”。在考察资本主义发展的历史后，他发现，自由与平等是近代中西方国家制度的根本区别，严复提出了实行三权分立、废除封建刑讯制度、“法之既立，虽天子不可以不循也”等看法。严复把“法”比喻为人们使用的器物，行走的道路，“经时久而无修治精进之功，则扦格芜梗（矛盾、阻隔之意）者势也”。严复在法制思想上的新颖主张和见解，对当时的中国社会有着重大的进步意义。 ——摘编自林平汉《严复对中国近代法制思想的贡献》等 （1）根据材料，概括严复法制思想的主要内容。 （2）根据材料并结合所学知识，简析严复法制思想的进步意义。
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