山西省、芮城中学2018-2019学年高二上学期期中联考历史试卷

一、单选题

1. 难度：困难

《孟子》中说：“不违农时，谷不可胜食也；数罟（密孔的渔网）不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。”由此可知，孟子主张

A. 古代已经普遍形成环保意识

B. 鼓励农民按照农时辛勤劳动

C. 遵从规律发展生产充实百姓财富

D. 政府不要干预百姓的生产生活

2. 难度：中等

董仲舒在《春秋繁露·人副天数》中指出：“人有三百六十节，偶天之数也；形体骨肉，偶地之厚也；上有耳目聪明，日月之象也；体有空窍理脉，川谷之象也。”这一思想是

A. “天人合一”理论

B. “天人感应”观

C. 儒学顺应自然规律的哲学

D. 阴阳五行家学术

3. 难度：中等

南宋时期，儒学家陈亮主张“以利和义，不以义抑利”，反对朱熹空谈义理，强调以民为本，坚持改革政弊，考求历代国家的成败兴亡、典章制度的兴废，希望以此寻出振兴南宋，转弱为强的途径。这说明

A. 孟子学说备受宋儒推崇

B. 儒学内部开始出现分歧

C. 朱熹之理学不能适应时代发展要求

D. 儒学具有经世致用之内涵

4. 难度：中等

黄宗羲认为君臣的共同职责是“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也”；臣子对君主应该“非其道，即君以形声强我，未之敢从也。”这些主张

A. 批判宋明理学空谈心性义理

B. 全面否定封建君主专制制度

C. 吸收了西方近代启蒙思想

D. 继承了先秦儒学的思想精华

5. 难度：简单

“火药的发明是人们在炼丹时偶然发现的副产品；中国最早发现哈雷彗星，但却没有分析研究其平均出现的周期……张衡的浑象仪没有把对日月和行星运行的感性认识上升为理论阐释。”这段描述体现出中国古代科技

A. 缺乏理论的概括

B. 发展具有偶然性

C. 形成了完整体系

D. 只注重生产经验

6. 难度：简单

有学者评价说：“宋元的小说、戏剧就是中国‘文艺复兴’的曙光。”该评价的侧重点是宋元的小说、戏剧

A. 维护资产阶级的既得利益

B. 反对宗教束缚

C. 注重社会教化

D. 反映市民阶层的利益要求

7. 难度：中等

所谓“比德”，一般是指以具体形象的某些特征比附抽象的道德品质。盛唐时书法艺术及理论发生了变化，人们为书法艺术注入了如“中庸”、“含蓄”、“守礼”、“忠义”等道德因素，表现出极强的系统性。这反映了当时

A. 魏晋士人浮夸之风得到扩大

B. 书法艺术进入辉煌阶段

C. 科举制度扩大儒家影响范围

D. 儒道佛三家融合的趋势

8. 难度：中等

亚里士多德认为，哲学的产生需要三个条件：其一，惊异，即看到事物有惊异感，有提出问题、穷根究底的能力；其二，闲暇，即有从事脑力劳动的物质条件；其三，自由，即思考的自由。据此推知，智者学派的产生主要取决于

A. 希腊城邦民主政治的发展

B. 雅典奴隶制商品经济发达

C. 民主氛围创造的自由空间

D. 对希腊自然哲学大胆质疑

9. 难度：困难

莎士比亚把新兴市民阶层的喜怒哀乐和他们的故事搬上舞台，通过对人的尊严、价值和力量的热情讴歌，确立了以人为中心的价值观念，其作品在17世纪陆续传入德、法、意、俄和北欧诸国……形成全球范围的西方戏剧文化圈。这说明莎士比亚戏剧

A. 推动了文艺复兴运动的深入发展

B. 加强了东西方文化的碰撞与交流

C. 适应了资本主义发展的实际需求

D. 折射出英国富强稳定的社会现实

10. 难度：中等

“对于赎罪券的抨击，有如一粒火种落在火药桶里，立刻燃起燎原之火。农民和平民把路德的反教会论纲当成是起义的信号。市民则到处传颂‘九十五条论纲’。人文主义者热烈欢呼，贵族甚至一部分诸侯，希望由此打破罗马教会的控制。”材料表明德国宗教改革

A. 斗争矛头直指封建制度

B. 传播到广泛的社会层面

C. 导致资产阶级革命爆发

D. 产生了众多的新教教派

11. 难度：困难

康德不赞同公民用革命手段推翻现存统治者，认为可以对统治者的错误提出申诉，但必须等待统治者对申诉的回应；而卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺，并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力手段推翻它。对两人思想分歧认识正确的是

A. 分歧主要是实现人民主权的途径

B. 康德侧重于自由而卢梭更侧重于平等

C. 康德反对人民主权而卢梭提倡人民主权

D. 分歧根源在于两人阶级立场不同

12. 难度：中等

有学者在肯定近代某科学家的成就时说：“他认为经不起实验检验的理论不是科学，一种理，必须具有简单而完美的逻辑形势，必须具有相应的数学形式，才称得上是科学理论，这一思想宣判传统科学和经院哲学的非科学性，为近代科学开创了新的方法论原则，”该“科学家”应是

A. 经典力学奠基人伽利略

B. 揭示时空观本质的牛顿

C. 否定宗教神学的哥白尼

D. 颠覆经院哲学的达尔文

13. 难度：中等

某学者曾说：“在过去的时间里，科学之手对于人类朴实的自恋有过两次重大的打击。第一次是认识到我们的地球并不是宇宙的中心，而是大的难以想像的世界体系中的尘埃……第二次是生物学的研究剥夺了为人类特创的特殊优越性，将人类废为动物的后裔。”据此推断“两次重大的打击”

A. 推动了启蒙运动的兴起

B. 打击了基督神学权威

C. 对人类的自身价值观造成冲击

D. 推动自然科学体系的初步建立

14. 难度：中等

1860年，斯旺制成了一个碳丝电灯，遗憾的是他未能获得使碳丝保持长时间工作的良好真空环境，直到1878年，英国的真空技术发展到合乎需要的程度，他才发明在真空下用碳丝通电的灯泡，并且获得英国专利。上述史实告诉我们

A. 专利保护对发明创新必不可少

B. 斯旺才是电灯泡真正的发明者

C. 真正伟大的发明必须走入百姓家

D. 技术成熟是科学发明的重要条件

15. 难度：中等

东周社会经历了巨大的变化，……旧有世俗权威和精神权威的崩溃与当时的变法同时产生了新的问题，过时的传统必须摒除，而人们也必须找到新的指导原则，人的思想此时可以自由驰骋了。”对这段话的理解不正确的是

A. “新的指导原则”在当时主要指与时俱进的儒家思想

B. 最本质的“巨大变化”指铁犁牛耕推动生产力发展

C. “自由驰骋”造就了思想活跃的百家争鸣局面

D. “旧有的世俗权威崩溃”指宗法制、分封制瓦解

16. 难度：中等

1887年，黄遵宪花了12年的时间终于写成了《日本国志》，这是国人研究日本维新史的名作，但国内知道的人并不多。若干年后，总理衙门章京袁昶痛心地对黄遵宪说：“此书早布，可省银二万万两”。这主要反映了

A. 对日本缺乏了解是甲午战败的主要原因

B. 思想文化能创造巨大的社会经济效益

C. 甲午战后的反思逐渐深入制度层面

D. 洋务运动由学习欧美转向学习日本

17. 难度：中等

郭沫若《反正前后》一文中指出，（1910年前）中国的不富不强就因为清政府存在，只要把清政府一推翻了，中国便立地可以由第四等的弱国一跃而成为世界第一等的国家。这是支配着当时青年脑中的最有力的中心思想。这最有可能说明

A. 中国落后的最大阻碍是专制统治

B. 发动辛亥革命推翻满清的紧迫性

C. 列强的侵略造成中国落后

D. 当时青年对中国认识不足

18. 难度：中等

下表是《中国人民大学经济系1950年本科第一学期的教学计划》，对其解读正确的是

A. 政治课在总课时中占比最大

B. 课程安排体现面向工农的时代要求

C. 课程设置受到国家对外政策的影响

D. 贯彻了全面发展的教育方针

19. 难度：中等

某学者在论证三民主义是极高明的政治艺术时，引用了福柯的观点：“愚蠢的暴君用铁链束缚他的奴隶，而真正的政治家则用自己的思想锁链更有力地束缚他们。绝望的时间能够销蚀钢铁的镣铐，但却无力破坏思想的习惯性结合。”该学者意在说明三民主义的高明之处是

A. 着力于思想教化

B. 缩小贫富的差距

C. 以救亡图存为核心

D. 强调信仰的重要性

20. 难度：中等

“抗战以来，全国人民有一种欣欣向荣的气象，大家以为有了出路，愁眉锁眼的姿态为之一扫。但是近来的妥协空气，反共声浪，忽又甚嚣尘上，又把全国人民打入闷葫芦里了。特别是文化人和青年学生，感觉锐敏，首当其冲。于是怎么办，中国向何处去，又成为问题了。”为此，毛泽东发表了

A. 《新民主主义论》

B. 《论人民民主专政》

C. 《中国社会各阶级的分析》

D. 《论十大关系》

21. 难度：中等

1978年6月2日邓小平在全军政治工作会议上说：“我们也有一些同志天天讲毛泽东思想，却往往忘记、抛弃甚至反对毛泽东同志的实事求是、一切从实际出发……他们的观点，事实上是主张只要照抄马克思、列宁、毛泽东同志的原话，照抄照搬就行了。要不然，就说这是违反了马列主义、毛泽东思想，违反了中央精神。”当时这一讲话的现实意义是

A. 有利于打破“右”的思想的禁锢

B. 实现了建国以来党史上具有深远意义的伟大转折

C. 引发了关于真理标准问题的大讨论

D. 成为广大干部群众解放思想的锐利武器

22. 难度：中等

2014年9月18日，中国两弹一星历史研究会、中国核学会在北京举行纪念第一颗原子弹爆炸成功50周年座谈会。会上回顾了世界上原子弹、氢弹的研制时间。从第一颗原子弹到第一颗氢弹爆炸，苏联用了4年，美国用了7年零4个月，英国用了4年零7个月，法国用了8年零6个月，而中国只用了两年零8个月。这主要表明

A. 原子能的研究遍及世界各国

B. 新中国的核技术正赶超世界

C. 新中国已开始成为世界科技大国

D. 第三次科技革命威胁着世界安全

23. 难度：中等

1954年10月14日，《人民日报》发表了《走什么样的路？——再评俞平伯先生关于“红楼梦”研究的错误观点》，文章指出“新红学”的实质就在于它是士大夫阶级意识和买办思想的混血儿，是反动的实验主义在古典文学研究领域中的具体表现。这主要揭示了建国初期

A. 文学领域出现了一股反动逆流

B. “百家争鸣”方针得以全面贯彻

C. 文学按照社会主义方向进行改造

D. 人民对新文化的追求欲望强烈

24. 难度：中等

下图是法国著名印象派画家雷诺阿1876年创作的《加莱特磨坊的舞会》，着意于表现自然光色的变化。他说：“自然之中，绝无贫贱之分。在阳光底下，破败的茅屋可以看成与宫殿一样，高贵的皇帝和贫穷的乞丐是平等的。”雷诺阿的画作风格及其观点说明了

A. 民主、自由、平等理想的实现

B. 工业时代科技发展和观念变化

C. 人们开始重视对光和色彩的研究

D. 社会生活和思想观念的巨大反差

二、材料分析题

25. 难度：中等

儒家思想对我国历史的发展产生了巨大的影响，它随着时代的演进而发生变化。阅读下列材料：

材料一  春秋战国时期，各种思想流派既彼此交锋，互相论战，又彼此渗透，互相影响，出现了思想学术上的欣欣向荣景象，后世称为百家争鸣。秦朝建立后，春秋战国时期的自由读书著书之风很快消失，“焚书坑儒”、刘项“不读书”、“罢黜百家，独尊儒术”等现象相继出现。所以有人认为，百家争鸣是一种在历史夹缝中的自由。百家争鸣既不可能出现在战国前，也不可能存在于战国后，只能是战国时期历史的绝唱。

——摘编自岳庆平《春秋战国百家争鸣与自由读书著？书之风》

材料二  朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了著名的“存天理，灭人欲”之说。……针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识”。

——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》

材料三  古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……然则为天下之大害者，君而已矣。

——黄宗羲《明夷待访录》

请回答：

（1）根据材料一并结合所学知识，概括百家争鸣的核心特征，并分析百家争鸣出现的原因。

（2）据材料二，指出朱熹的政治主张和认识论。南宋以后儒学居于怎样的地位？

（3）据材料三，概括黄宗羲的主要观点。结合所学知识，分析其思想对中国传统文化主流思想发展的影响。

26. 难度：中等

文化交流反映着时代的变迁。阅读材料，完成下列要求。

材料一  明清之际，中国和欧洲的文化交往出现了前所未有的进展，形成了中西文化交流的第一次高潮。在这次交流中，天主教传教士尤其是耶稣会士充当了桥粱和纽带。一方面，为了传教的需要，他们将西方的科学文化知识传入中国，使中国知识界对“西学”有了初步的了解和认识；另一方面，他们又通过传递书信和翻译中国典籍等方式，把中国悠久灿烂的文化介绍给欧洲，使欧洲出现了“中国热”。

——摘编自林延清《试论明清之际中西文化交流的分期、特点和历史作用》

材料二  严复（1854—（1921）是以翻译《天演论》而名震遐迩的，可晚年却对自己一度钟情的进化论有非常刻薄的批评：“不佞垂老亲见支那七年之民国与欧罗巴四年亘古未有之血战，觉彼族三百年之进化，只到‘利己杀人、寡廉鲜耻’八个字。回观孔孟之道，真量同天地，泽被寰区。此不独吾言为然，即泰西有思想人亦渐觉其为如此矣。”……进化论自有其思想史的价值，但对进化论的诘难，更有它独特深刻的意蕴，不可忽视。……即使在生物学界，达尔文进化论也已经修正，出现了不少新的学说。

——摘编自王家范《中国历史通论》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出明清之际中西文化交流的特点。

（2）根据材料二并结合所学知识，概括严复晚年思想变化的表现并分析其原因。

27. 难度：困难

人文主义是世界思想文化领域的瑰宝，推动了人类历史发展。阅读下列材料：

材料一  任何一个奉行民主制的希腊城邦都要求普通公民具备在公共场合陈述自己观点的能力……一个人仅懂得运用词汇还远远不够，他还必须学会如何驳斥他人的观点，如何在讨论政治和伦理问题时发挥自己的作用。因此，人们需要接受高等教育……那些游走各地的教师通过教授他人演说和辩论术，满足了人们这方面的需求。他们还是百科全书似的人物，可以教授人们需要的任何知识。这些教师收费授业，因而被称为智者。

——（英）伯里《希腊史》

材料二  文艺复兴中人们重视人的价值、重视现世的生活以及反对“权威”的精神，都在当时人中间唤起了对于天主教会及其神学的怀疑及反感。……文艺复兴运动培养了大批人才。这些人中有的被称为基督教人文主义者、人文主义泰斗，有的被誉为宗教改革的先驱，他们在各自不同的领域对宗教改革运动的发生和发展起了巨大的作用。

——林涛《浅议文艺复兴对宗教改革的影响》

材料三  在卢梭看来，权利绝不是建立在暴力和强权之上，而只能建立在自由的契约之上。因此，社会契约是一切政治自由与权利的来源。康德则认为自由的个体具备自己决定自己的性质，在理性世界中，自己的意志成为主人。自由既要求不受别人约束，同时又不去约束别人，自由需要服从于理性的“法则”和“要求”。

——捕编自徐大同主编《西方政治思想史》

请回答：

（1）依据材料指出古希腊智者学派产生的背景，运用所学简述智者学派思想的历史价值。

（2）据材料二并结合所学知识，归纳文艺复兴和宗教改革的思想有何相似之处？

（3）据材料三，概括卢梭、康德关于自由的观点及启蒙运动最大的价值和意义。

28. 难度：中等

阅读下列材料，回答问题

材料  盖机关分立，相待而行，不致流于专制，一也。分立之中，仍相联属，不致孤立，无伤于统一，二也。凡立宪政体，莫不由之。”

——孙中山《中华民国建设之宗旨》

现行代议制度已成民权之弩末……近世各国所谓民权制度往往为资产阶级所专有，适成为压迫平民之工具。西方民权政治不能做我们的标准，不足为我们的导师，不能步他们的后尘，必须把中国改造成为驾乎欧美之上的世界上最新最进步的国家，而中国相传考试之制，纠察之制，实有其精义，足以济欧美政治法律之穷，故主张以考试、纠察二权，与立法、司法、行政之权并立，合为五权宪法，连成一个很好的完璧，造成一个五权分立的政府，有了这种政府机关，去替人民做工夫，才可以做很好很完全的工夫。

——孙中山《五权宪法》

（1）根据材料和所学知识概括孙中山五权宪法理论的来源，并分析孙中山提出五权宪法的原因。

（2）孙中山的五权宪法是中国在社会转型中产生的一种政治思想。社会转型是一种由传统社会向现代社会转变的历史图景，主要体现在三个方面：经济领域、政治领域、思想文化领域，请举出一个1890—1915年中国社会转型方面的重大事件，并从思想文化方面论述该事件促进社会转型的表现。