| 1. 难度：困难 | |
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在商、西周时期，“士”为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。春秋末年，“士”逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。战国时的“士”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士等。士阶层的分化 A. 成为百家争鸣的根源 B. 导致土地私有的出现 C. 有利于推动社会转型 D. 推动官僚政治的形成
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| 2. 难度：中等 | |
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荀子认为，国家要长治久安，首先必须重视“礼”的教育；而仅依靠“礼”还是治理不好国家的，还需搞好“法治”。这表明荀子 A. 在儒学基础上开创法家学派 B. 融合其他学派思想以完善儒学 C. 已摈弃早期儒家的德治思想 D. 极大地提升了儒学的社会地位
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| 3. 难度：中等 | |
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西汉著作《五行五事》中说，如果君王不知礼节，树木就长不直，并且夏天常有暴风；如果君王言不守信，反复无常，秋天霹雳天气就特别多；如果君王不听劝谏，刚愎自用，春夏季节将暴雨成灾。这些思想 A. 阐述了天人互渗的关系 B. 有利于规范君主的行为 C. 完善了儒学的思想体系 D. 蕴含了一定的辩证意识
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| 4. 难度：中等 | |
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朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本．社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法 A. 推动了儒家思想的新发展 B. 强调了君主至尊的观念 C. 体现了儒家传统的民本思想 D. 呼应了“存天理，灭人欲”的主张
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| 5. 难度：简单 | |
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分析我国宋代至清代不同性质书院比例状况表（下表）可知，从宋代至明清，官办书院比例总体上升并超过民办书院。这一变化可以说明
A. 官办书院比例上升制约着古代文化的发展 B. 封建政府对思想控制呈现不断强化的趋势 C. 书院比例变化是商品经济发展的必然结果 D. 西方殖民侵略导致了明清民办书院的衰落
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| 6. 难度：中等 | |
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明中后期的思想家李贽认为：“圣人亦人耳，既不能高飞远举，弃人间世，则自不能不衣不食，绝粒衣草而自逃荒野也。故虽圣人不能无势利之心。”此思想主张 A. 发展了程朱理学的“格物”主张 B. 是对王守仁“心学”的批判 C. 反映了工商业发展中人性的觉醒 D. 深刻批判了封建君主专制制度
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| 7. 难度：中等 | |
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明清之际，一批颇具影响力的民间社团在江南地区竞相兴起，成为反映当时社会变迁的重要因素。由表中信息可见当时
A. 江南成为文化中心 B. 文化政策相对宽松 C. 经世致用思潮兴起 D. 传统四民结构松动
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| 8. 难度：中等 | |
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在中国戏曲中，昆曲被称为雅乐正声，明万历年间更是被视为“官腔”。随着乾隆末年四大徽班进京，京剧的形成终结了长期以来的“花雅之争”，以昆曲为代表的“雅部”衰落了下去。清中叶以后昆曲没落的根源是 A. 社会等级观念的弱化 B. 统治阶层旨趣的变化 C. 民众文化水平的下降 D. 商品经济发展的必然
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| 9. 难度：简单 | |
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《泰西水法》是介绍西方水利科学的著作，由意大利在华传教士与明末士大夫徐光启合译。《四库全书总目》介绍此书并指出：“西洋之学，以测量步算为第一，而奇器次之，奇器之中，水法尤切于民用，视他器之徒矜工巧，为耳目之玩者又殊。固讲水利者所必资也。”这说明 A. 传统科技观念影响了西学东渐 B. 意大利成为世界科技创新的中心 C. 近代西方科技在中国广泛传播 D. 明末政府已突破闭关政策的局限
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| 10. 难度：简单 | |
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魏源编写的《海国图志》在当时的中国并未广泛流传，而严复翻译的《天演论》自1898年出版后，10多年间在国内发行了30多个不同的版本。该变化主要反映了 A. 国人科学民主意识增强 B. 政治民主改革日益成熟 C. 社会环境发生根本变化 D. 救亡图存渐成社会潮流
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| 11. 难度：中等 | |
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鲁迅先生曾对中国近代某一时期的主流思想给以这样的概括：“西哲的本领虽然要学，‘子曰诗云’也要昌明，换句话说，便是学习了外国本领，保存中国旧习，本领要新，思想要旧。”这一主流思想是指 A. 师夷长技以制夷 B. 中学为体，西学为用 C. 兴民权，实行君主立宪 D. 自由为体，民主为用
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| 12. 难度：中等 | |
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下表搜集了重要的资产阶级文献首次完整出现在中国的概况。它表明
A. 欧美资产阶级革命成果首次传入中国 B. 中国人已关注到西方制度背后的理念 C. 清政府开始实践“师夷长技”的主张 D. 西方民主科学观念通过报刊深入人心
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| 13. 难度：中等 | |
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1912年，孙中山在一次演说中说：“中国十年以后，必至有十万人以上之大资本家，此时杜渐防微，惟有国家社会主义……兄弟欲办铁路，每主张铁路国有，是国家社会主义，为民国富强之基。”据此推断孙中山 A. 发展了三民主义中的民生主义思想 B. 受到俄国十月革命的影响 C. 接受了科学社会主义思想以改造中国 D. 认为铁路交通为国家富强的根本
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| 14. 难度：中等 | |
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北京女子高等师范学生程俊英曾说：“《新青年》等刊物，成为我级必不可少的读物。有的同学把《新青年》从第一期读到最后一期，这使我级文风一变，再也不写堆砌辞藻、空疏无物之古文了。”由此可知，作者意在强调《新青年》 A. 改变了中国传统文化的风格 B. 激励广大民众挑战封建文化 C. 有利于唤醒青年接受新文学 D. 动摇了儒家思想的统治地位
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| 15. 难度：中等 | |
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五四运动不久，胡适在学术上拉起了“整理国故”的旗号，开了《一个最低限度的国学目录》；1923年梁启超写了《国学入门书要目及其读法》。继胡、梁后还有别人提出的国学目录，由此，形成了一股开列国学目录的旋风。这反映了 A. 知识阶层对新文化运动的反思 B. 知识阶层对中国传统文化的态度自相矛盾 C. 新文化运动后期改变了性质和方向 D. 知识阶层未能摆脱前期新文化运动的局限性
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| 16. 难度：中等 | |
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俄罗斯学者潘佐夫所著《毛泽东传》记述了毛泽东“摆脱苏联及其模式的影响、探索中国特色的社会主义模式的努力”。下列著作体现毛泽东这一探索的是 A. 《中国社会各阶级的分析》 B. 《论持久战》 C. 《论联合政府》 D. 《论十大关系》
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| 17. 难度：简单 | |
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“热词”是指出现频率比较高的词。历届党代会的热词，都是党和国家在这一时期的中心任务。1992年党的“十四大”的热词应是 A. “社会主义初级阶段”“党的基本路线” B. “社会主义市场经济体制”“社会主义本质” C. “邓小平理论”“社会主义法治国家” D. “三个代表”“全面建设小康社会”
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| 18. 难度：简单 | |
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报载：1958年8月8日，经过北大东语系朝鲜语专业师生一周的奋战，一本2万词条、100万字的《汉朝辞典》被作为“特大号卫星”放上了天，而这仅仅是3400多颗“卫星”中的稍微璀璨一点的一颗。这说明 A. “一五”计划提前完成 B. 教育“大跃进”现象严重 C. “双百”方针全面贯彻 D. 新中国科技发展迅速
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| 19. 难度：困难 | |
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法国学者莱昂·罗斑指出：“智者学派运动，是这样一个时代和这样一个国度的需要：在这个国度中，一切公民对于他这城邦的事务的处理或领导都有一份，并且只要靠言辞来取得个人的优越地位。”由此看来，智者学派的兴起主要是因为 A. 古希腊思想家的推动 B. 雅典浓郁的文化氛围 C. 功利主义思想的诱导 D. 雅典民主政治的繁荣
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| 20. 难度：中等 | |
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古罗马哲学家塞内卡（公元前4—公元前65）认为，奴隶是人，他们的天性和其他人相同，奴隶的灵魂中，同样有其他人民具有的自豪、荣誉、勇敢和高尚那些品性。此观点 A. 顺应了民主政治发展的需要 B. 表明人类自我意识开始觉醒 C. 力图把人们从封建等级制度中解放出来 D. 从自然权利的角度论证平等法则
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| 21. 难度：中等 | |
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彼特拉克说道“自然之物即使是真实的，对幸福生活也是无关紧要的。因为我了解动物、鱼类和蛇类的本性，却忽视或蔑视人的本性、人生的目的以及人的起源和归宿，这对我又有什么用处呢？”这表明彼特拉克 A. 重视人在社会的价值 B. 对宗教信仰表示怀疑 C. 追求自由平等的权利 D. 以自然界为研究对象
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| 22. 难度：困难 | |
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16世纪初，英王亨利八世刚刚即位时是一位虔诚的天主教徒，曾得到基督教世界的君主所能得到的最高荣誉“金玫瑰”。但时隔不久，他就走上了公开对抗教廷和教皇的道路，英国国教替代了天主教在英国的地位。此举的深远影响是 A. 英国国教成为日后资产阶级革命的旗帜 B. 英国封建专制王权得到巩固 C. 英国民族意识增强及民族国家发展 D. 推动了人文主义思潮的兴起
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| 23. 难度：中等 | |
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卢梭说：“设计一种人类的集合体，以用集体力量来保障每一个加盟的个体和他的财产。在这一集体中，个体虽然和整体联系在一起，但依然自由如初，只听从自己的意志。”这一材料表明他主张 A. 国家权力应相互制约与平衡 B. 人不应视他人为自己的工具 C. 实行资产阶级的开明君主制 D. 利用社会契约保障人民权利
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| 24. 难度：困难 | |
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1748年孟德斯鸠发表巨著《论法的精神》，他主张立法机关分为贵族院和众议院，贵族院由世袭的贵族人员组成，众议院通过普选方式由各区域的人民选出的平民代表组成，两院同时拥有立法权，有各自的议会、各自的考虑、各自的见解和利益。这一见解 A. 反映了“三权分立”的思想 B. 体现了近代代议制的特征 C. 深刻影响了英美等国议会制度的建立 D. 有效防止了专制独裁
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| 25. 难度：中等 | |
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阅读材料，回答问题. 材料一 朱熹理学自上而下，渗入民间。宋代义门现象的兴盛与朱熹理学的大力倡导有很大关系。其中影响最大的是“义门郑氏”，历经宋元明三代传颂不息，在明代更被朱元璋赐以“江南第一家”美称。其孝义治家的大家庭模式和传世家训《郑氏规范》，奠定了它在中国传统家训教化史上的重要地位。《郑氏规范》中治家、教子、修身、处世的家规族训，以及极具特色的教化实践，把朱熹所倡导的伦理道德落实于行动，成为郑氏家族几百年始终坚持不懈的传统，在乡里传为美谈，并且在乡里间形成良好的睦邻氛围。因此几百年来，历经多次战乱，义门郑氏仍在浦江县保存下来，这一奇迹自有它深厚的社会土壤。 材料二 伏尔泰歌颂理想，推崇文明，希望在清除迷信的“神示宗教”之后，建立起充满理性、自然和道德的“理性宗教”。他认为朱熹理学是“理性宗教”的楷模，是唯以德教人，“无需求助于神的启示”。他在《查第格》这部哲理小说中说，中国的“理”或所谓的“天”，既是“万物的本源”，也是中国“立国古老”和文明“完美”的原因。他觉得中国人“是在所有的人中最有理性的人。”这种以道德规范为准则，使天赋与理性、文明的发展与理性的进步、历史的前进相统一的“理性宗教”是伏尔泰坚定不移的信仰。 ——程利田《朱熹理学对欧洲启蒙思想家的影响——兼论中国文明对西方文明的作用》 （1）根据材料一并结合所学知识，分析朱熹理学对后世产生的影响。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出伏尔泰推崇朱熹的哪些思想？他为什么推崇朱熹的思想？
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| 26. 难度：中等 | |
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阅读材料，回答问题。
请依据材料所示，提取有关“中国近代西学东渐的变化发展”的两项信息，并结合所学知识予以说明。
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| 27. 难度：困难 | |
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（选修l《历史上重大改革回眸》） 材料一 宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。谬力本业，耕织致栗帛多者复其身（免其徭役）；事末利及怠而贪者，举以为收拏（官奴婢）。 材料二 商君相秦十年，宗宜贵戚多怒望者.……五月而秦孝公卒，太于立。公子虔之徒告商君欲反，发吏捕商君。……秦惠王车裂商君以徇，曰：“莫如商鞅反者！”遂灭商君之家。 ——《史记·商君列传》 请回答： （1）请指出材料一中所谈到的商鞅变法中两个重要措施，并谈谈它们对后世历史发展的重大影晌。 （2）据材料二，导致商鞅悲剧结局的原因是什么？你从中有何认识？
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| 28. 难度：中等 | |
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（选修4《中外历史人物评说》） 材料：马相伯，清末民初的政治活动家、教育家。l900年他将自己的全部家产——3000亩田产捐给教会，规定将其作中西大学的学生助学金。l903年创办震旦大学院，学校以“广延通儒，培养译才”为宗旨，专业分为文学、质学（科学）两类，后发展为文学、致知（哲学）象数（数学）形性（理科）四大学科。1905年筹建复旦公学（今复旦大学）。辛亥革命前后，创办辅仁社（即后来的辅仁大学）和培根女校。 热衷教育救国的马相伯对革命也非常支持。1904年夏。破格录取讥讽时政而被清廷通缉的“要犯”于右任。辛亥革命前后，因其德高望重，孙中山将他聘为南京第一任市长。他还曾代理北京大学校长、参政院参政、平政院平政等职。袁世凯称帝后，他痛加抨击，认为“天下之大盗.莫大于君主”。 九一八事变时，他发表《为日祸敬告国人书》，亲自挥毫作榜书、对联义卖，所得款项全部支援抗日义勇军。自1932年11月起，他连续四个月发表了l2次国难广播演说。他先后发起组织多种爱国救亡团体，被公认为救国领袖、爱国老人。 ——摘编自李天纲《马相伯卷》等资料 （1）根据材料，概括马相伯的主要活动。 （2）根据材料并结合所学知识，分析影响马相伯活动的主要因素。
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