| 1. 难度：中等 | |
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孟子认为“人皆可以为尧舜”，荀子也承认“涂之人（普通人）可以为禹”：这说明先秦儒学家 A. 认为“人性本善” B. 重视教化作用 C. 主张“为政以德” D. 推崇仁义观念
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| 2. 难度：简单 | |
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“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。”下列言论与上述材料的精神实质最为接近的是 A. 国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱 B. 道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化 C. 道之大原出于天，天不变，道亦不变 D. 父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间
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| 3. 难度：中等 | |
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先秦诸子中有人认为：“伏羲神农教而不诛，黄帝尧舜诛而不怒（过分），及至文武，各当时而立法，因事而制礼。”为此，他得出的结论是 A. “天行有常”，“制天命而用之” B. “弱者，道之用” C. “法古无过，循礼无邪” D. “治世不一道，便国不必法古”
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| 4. 难度：简单 | |
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有人写道：“先秦诸子百家争鸣，儒墨法道究竟孰是孰非？”然“天下一致而百虑，同归而殊途”。诸子百家关注的共同点是 A. 人与自然的和谐 B. 社会现实 C. 人与社会的和谐 D. 人的生命
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| 5. 难度：简单 | |
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“这种宇宙理论极其详尽地描述了天上与人间的平行，……一个好皇帝会带来和平和丰收，一个坏皇帝则带来动荡和饥荒。”下列思想家中，最早完整阐述该理论的是 A. 孔子 B. 老子 C. 韩非子 D. 董仲舒
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| 6. 难度：简单 | |
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魏晋南北朝时期，有一种思想易为处于动荡之中的人们所接受，但它也在一定程度上涣散了人们同疾病作斗争的意志，影响了人们创新医药的积极性。该思想是 A. 心学 B. 理学 C. 阴阳五行 D. 佛教
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| 7. 难度：困难 | |
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一位大学者的诗：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”他要从春意盎然中体会“天地生物之心”，与该主张一致的是 A. 人性本善 B. 格物致知 C. 心即理也 D. 致良知，知行合一
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| 8. 难度：中等 | |
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在《阳明年谱》遗言中记载，徐言问（阳明）道体无恙。阳明曰：“病势危亟，所未死者，元气耳。”这反映出王阳明 A. 重视精神的作用 B. 偏好道家学说 C. 无视生命 D. 主张“天人感应”
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| 9. 难度：中等 | |
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唐至北宋，全国的学术中心在洛阳，南宋时则转移至福建。出现这一变化主要是因为 A. 中原地区政局动荡 B. 全国经济中心南移 C. 南方政治势力崛起 D. 理学大师们的影响
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| 10. 难度：中等 | |
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蔡元培称黄宗羲为中国的卢梭，在他看来，黄宗羲的《明夷待访录》相当于中国的《人权宣言》。这种说法的依据是黄宗羲 A. 批判君主专制，具有启蒙作用 B. 倡导开明政治，效仿西方制度 C. 提出人民主权，主张平等自由 D. 否定孔子思想，促进民主发展
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| 11. 难度：中等 | |
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与贾思勰的《齐民要术》相比，徐光启的《农政全书》最能体现首开风气的一点是 A. 介绍并传播西方科技知识 B. 被誉为我国古代农业的百科全书 C. 被译为多种外文影响广泛 D. 提出了有价值的农学理论
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| 12. 难度：困难 | |
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中国古代文学异彩纷呈，绚丽多姿。众多作品反映不同时期社会风貌和个人情怀。阅读下面精美文句，其所属的文学体裁出现先后顺序正确的一组是 ①浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英……思夫君兮太息，极劳心兮忡忡！ ②中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。 ③枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。 ④郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。 A. ①②④③ B. ①②③④ C. ②③①④ D. ③①②④
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| 13. 难度：中等 | |
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有学者评价说：“宋元的小说、戏剧就是中国‘文艺复兴’的曙光。”该评价的侧重点是宋元的小说、戏剧 A. 反映市民阶层的利益要求 B. 反对宗教束缚 C. 维护资产阶级的既得利益 D. 注重社会教化
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| 14. 难度：简单 | |
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初唐一书法家，尤善正书，独成一体，开颜柳先河,名声大到当时远方的少数民族都知道,此人最有可能是 A. 王羲之 B. 怀素 C. 张旭 D. 欧阳询
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| 15. 难度：中等 | |
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南朝著名画师张僧繇在安乐寺为梁武帝画龙，梁武帝发现其所画四条龙都没有眼睛，遂问其原因。张僧繇回答说：“点睛即飞去。”大家不信，张僧繇只好给其中的两条龙点上了眼睛。霎时间，电闪雷鸣，点睛之龙真的飞走了。该故事在一定程度上说明中国古代绘画 A. 注重写意传神 B. 意在借物抒情 C. 追求娱乐教化 D. 渴望俗世认可
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| 16. 难度：简单 | |
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鸦片战争期间，林则徐利用外国传教士、商人、船长和报纸编辑到镇口参观销烟的机会，询问各种鸦片、英国海军、汽船等情况；利用英船“杉达”号遇风沉没，受难船员逗留广州的机会了解英、美、土耳其等国的地理、文化知识。林则徐此举目的是 A. 促使清政府放弃闭关锁国政策 B. 学习西方的历史和地理知识 C. 为反侵略的外交活动提供参考 D. 从思想领域抵制列强的侵华
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| 17. 难度：中等 | |
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张鸣教授在《重说中国近代史》中写道：“当时我们只要了白菜，而没有要到种子和种植方法。通商贸易，没有按规则出牌；经济改革，也没有走完该走的路。”以下救国思想中能印证此观点的是 A. “中学为体，西学为用” B. “师夷长技以制夷” C. 提倡“德先生”和“赛先生” D. 设议会、开国会
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| 18. 难度：中等 | |
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从“中体西用”到“托古改制”，从“三民主义”到“民主科学”，造成近代西学地位不断提高，中学地位逐渐下降的原因主要是 A. 中国社会半殖民地化程度加深 B. 列强的侵略和西学的涌入 C. 中国社会的变化和逐步转型 D. 知识分子的思想渐趋激进
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| 19. 难度：中等 | |
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论文的关键词对内容有着提纲挈领的作用。有一篇评价某历史人物的论文，关键词有“哲学家”“中庸之道”“逻辑学”等，该人物最有可能是 A. 孔子 B. 墨子 C. 普罗塔戈拉 D. 亚里士多德
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| 20. 难度：中等 | |
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普罗泰格拉在《论神》这本书一开头就说：“至于神，我没有把握说他们存在或者他们不存在，也不敢说他们是什么样子；因为有许多事物妨碍了我们确切的知识，例如问题的晦涩与人生的短促。”这段话反映出普罗泰格拉的思想是 A. 认为“人是万物的尺度” B. 怀疑神灵，关注人自身 C. 人在自然界是最高级的 D. 倡导用理性去认识世界
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| 21. 难度：简单 | |
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古希腊哲学家普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，苏格拉底提出“有思想力的人是万物的尺度”，而柏拉图则提出“有正义感和理性的‘贤人’统治国家”。其共同点是 A. 重新建立人们的道德价值观 B. 突出了理性主义的观念 C. 动摇神学统治树立人的尊严 D. 促进了人文精神的觉醒
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| 22. 难度：中等 | |
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《喜羊羊与灰太狼》中这样唱道：“绿草因为我变得更香，天空因为我变得更蓝，白云因为我变得柔软……”这句歌词与下列哪位哲学家的主张最为接近 A. 普罗塔哥拉 B. 苏格拉底 C. 彼特拉克 D. 马丁·路德
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| 23. 难度：中等 | |
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彼特拉克说：“我不想变成上帝，或者居在永恒中……属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”以上观点反映了 A. 重视人的价值，崇尚人性 B. 反对人们对现世生活的追求 C. 反对个人私欲的膨胀、泛滥 D. 维护教会的神学和世俗权威
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| 24. 难度：中等 | |
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14世纪晚期，英国牛津大学神学教授威克里夫等人不顾教会禁令，将《圣经》译成英文，并大量选用人们熟悉的日常生活用语，使英文版《圣经》广为传播。这一行为 A. 强化了普通民众的宗教信仰 B. 有利于削弱罗马教会权威 C. 促使宗教融入民众日常生活 D. 加快了英国宗教改革进程
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| 25. 难度：简单 | |
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康德说：“我们的时代是一个批判的时代，一切事物都必须接受审判”。这里“批判”的本意是强调 A. 批驳否定 B. 批评指正 C. 质疑分析 D. 理解同情
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| 26. 难度：简单 | |
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“人们由此发现，原来整个错综复杂、扑朔迷离的自然界，不过是一个按某种法则运转的巨大的机械装置，而其中并没有上帝的地盘。”上述认识的产生是由于 A. 伽利略自由落体定律的提出 B. 牛顿经典力学体系形成 C. 普朗克量子力学理论的问世 D. 爱因斯坦相对论的创立
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| 27. 难度：中等 | |
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牛顿在《自然哲学的数学原理》序言中说：“哲学的全部任务看来就在于从各种运动现象来研究各种自然之力，而后用这些方法论证其他的现象。”据此，牛顿注重 A. 总结前人的理论研究成果 B. 实验和数学运算的有机结合 C. 实验、理论和应用相结合 D. 运用哲学原理解释自然现象
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| 28. 难度：中等 | |
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19世纪初，法国生物学家拉马克通过对自然现象的观察，肯定了环境对物种变化的影响，提出的两个著名原则是 A. “用进废退”和“获得性遗传” B. “物竞天择”和“适者生存” C. “自然选择”和“适者生存” D. “物竞天择”和“获得性遗传”
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| 29. 难度：中等 | |
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第一次工业革命中交通运输工具突破的必要条件是 A. 美国统一了国内市场 B. 瓦特制成了改良蒸气机 C. 海上运输的发展 D. 领土的扩张
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| 30. 难度：中等 | |
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“科学革命是人类认识客观世界的飞跃，技术革命是人类改造客观世界技术的飞跃。而科学革命、技术革命又会引起全社会整个物质资料生产体系的变革，即产业革命。”下列各选项中，符合这一规律的是 A. 牛顿力学体系—蒸汽机—工业革命 B. 内燃机—汽车、飞机—第二次工业革命 C. 电磁感应理论—电动机、发电机—电力工业 D. 相对论—电子计算机—第三次工业革命
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| 31. 难度：中等 | |
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阅读材料，完成下列要求。 材料一 董仲舒利用“天”的观念和“家国同构”理论，对忠、孝的合理性做出了新的解释，使儒家所提倡的忠、孝伦理上升为国家意识形态，同时也为汉代以后的中国社会提供了一种全民的伦理信仰 ——李佳哲《董仲舒的忠孝理论与汉代忠孝伦理制度》 材料二 造纸的知识随着阿拉伯人传入欧洲……这就为“知识普及”口号打开道路。 ——利普斯《事物的起源》 材料三 火药、指南针、印刷术，这是预兆资产阶级社会到来的三大发明。 ——马克思《机器、自然力和科学的应用》 材料四 近代中国接触的西洋“除了强大的武力，尚有别具一格的政治组织、经济力量、高度文化，一旦彼此短兵相接，中国的藩篱为之突破，立国基础为之震撼”。面对这“旷古未有的变局”，中国“应付的困难就从此开始了，但前途放大光明、得大幸福的希望亦即寄托在这个大变化上 ——摘编自吕思勉《中国通史》等 （1）根据材料一，指出董仲舒为后世提供的“伦理信仰”的主要内容；并结合所学知识，概括汉武帝为提升儒学地位而采取的主要措施。 （2）根据材料二、三，分别分析中国的四大发明如何推动了人类文明的发展。 （3）围绕材料四，结合中国近代史的具体史实，自拟一个论题，并就所拟论题进行阐述。 （要求：明确写出论题，阐述须史论结合。）
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| 32. 难度：中等 | |
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阅读材料，完成下列要求。 材料一 文艺复兴时期的人文主义作为对其所向往的人性的追求，摒弃了宗教教条，将价值取向由“神”转向“人”，但它缺乏“科学”的基础，仍然无法摆脱“神”的羁绊。18世纪的启蒙运动，以对科学知识的张扬，对思想自由和个性解放的鼓吹，在日后转化为一场旨在充分肯定人的根本价值、强调人的尊严的思想运动。 ——摘编自马龙闪《近现代科技与思想文化》 材料二 “16至17世纪的中国，新的经济形态十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷……黄宗羲提不出新的社会方案，而只能用扩大相权，限制君权、提倡学校议政等办法来补救封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了三权分立、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的启蒙思想与18世纪的欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。” ——摘编自张岱年《中国文化概论》 （1）根据材料一，指出文艺复兴和启蒙运动时期人文主义的差异。结合所学知识，分析产生差异的原因。 （2）根据材料二和所学知识，评述“明清之际的启蒙思想是中世纪末的产物，而西方启蒙思想是近代社会的宣言书。”这一观点。
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