| 1. 难度：中等 | |
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孔子为人的道德修养设定了贤人、君子、仁人、圣人等由低到高的理想人格目标，并强调仁的实践从自身开始，“为仁由己，而由人乎哉？（实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？）”这反映出孔子 A. 重视人的主体地位 B. 强调理性思考 C. 主张维护等级秩序 D. 反对贵族专权
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| 2. 难度：中等 | |
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春秋战国时期，孔子提出“克己复礼”，老子提出“无为而治”，墨子宣扬“兼爱非攻”，韩非子主张“以法治国”，这些主张的着眼点都在于 A. 宇宙时空 B. 君主权力 C. 社会秩序 D. 个人价值
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| 3. 难度：中等 | |
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北宋仁宗无子，在讨论预立储君（太子）时，大臣希望后宫能提出些建议，仁宗却说：“这些事怎么能让妇人知道呢？让中书决定就行了”。这说明了宋代 A. 程朱理学已成为当时官方哲学 B. 中书掌握了最高决策权 C. 后宫妃嫔对政治决策几无影响 D. 纲常思想影响政治运行
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| 4. 难度：中等 | |
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宋代，关中地区的吕氏兄弟制订了中国历史上最早的“村规民约”——《吕氏乡约》，其中心内容为“德业相劝、过失相规、礼俗相交、患难相恤”。据此可知 A. 宋代出现儒释道合流的趋势 B. 乡约具有道德教化的功能 C. 宋代乡村治理模式走向成熟 D. 乡约削弱了乡村宗族势力
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| 5. 难度：简单 | |
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“灾异示警”是中国古代神学政治理论的核心主张，也是中国古代言谏制度的精神支柱；它与“君权神授”共同构成古代天命哲学的基础，为统治阶级所接受，代代相传而深入人心。这表明 A. 君主专制催生了“君权神授”思想 B. “灾异示警”有效制约了君主集权 C. 言谏制度源于原始宗教迷信思想 D. 统治者借神学思想稳定政治秩序
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| 6. 难度：简单 | ||||||||||||||||
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“有一分材料说一分话”是解读史料的基本原则。下列史料解读符合这一观点的是
A. A B. B C. C D. D
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| 7. 难度：简单 | |
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西汉前期嫁过五次的女子不厌再嫁，寡妇的尊长不劝其守节，到了西汉中后期“从一而终”的观念才开始内化心中。导致这种情况出现的主要原因是 A. 商品经济的发展 B. 社会主流观念的变化 C. 传统儒学的影响 D. 自然经济形态的反映
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| 8. 难度：简单 | |
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春秋战国时期，儒家学派提出的治理社会的方案是 A. 法治 B. 专制统治 C. 德治 D. 无为而治
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| 9. 难度：中等 | |
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孔子说“君子食无求饱，居无求安”“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”。朱熹说“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”两者的共同点是 A. 反映社会普遍现象 B. 注重个人品德 C. 重建人伦等级秩序 D. 反对正当欲望
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| 10. 难度：中等 | |
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雅斯贝尔斯认为，公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间，是人类文明的“轴心时代”，文化史家借用这一概念，将春秋战国称为中国文化的“轴心时代”，原因是春秋战国时期 A. 结束分裂完成统一 B. 社会转型全面完成 C. 文化走向基本成型 D. 儒学兴起成为大宗
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| 11. 难度：简单 | |
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《吕氏春秋·不二》篇宣称“听众人议以治国，国危无日矣”。“故一则治，异则乱。一则安，异则危”。下列与材料观点相符的思想或主张是 A. 百家争鸣，思想自由 B. 罢黜百家，独尊儒术 C. 天人合一，天人感应 D. 君权神授，君主专制
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| 12. 难度：简单 | |
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有学者指出，儒家思想不仅重视“忠君”，也在一定程度上强调“限君”。下列儒家思想主张中有“限君”意图的是 A. 天行有常 B. 天人感应 C. 君权神授 D. 格物致知
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| 13. 难度：简单 | |
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汉代有一典型案例：父亲和别人因口角发生斗殴，对方用刀刺父亲，儿子持棍相救，结果误伤了父亲。依据汉律，子伤其父，应判死罪。但最终判决认为，“父子至亲”，儿子出于孝心持棍救助，应当无罪免刑。这一判决反映了汉代 A. 儒家伦理道德影响司法 B. 司法审判标准极度混乱 C. 儒学成为唯一司法依据 D. 孝治天下儒家独尊观念
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| 14. 难度：简单 | |
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宋代的儒学思想家在复兴儒学的过程中融入了佛教和道教的教义，使儒学理论更加平易近人，也因此真正深入到日常事务和私人生活。材料旨在说明宋代儒学 A. 正统地位受到冲击 B. 吸收佛教道教思想 C. 趋于世俗化大众化 D. 具有思辨性哲理化
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| 15. 难度：中等 | |
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吴宁、范立舟在《两宋士风述论》中指出：“宋代文人士大夫由盛唐时对功名的追求转向对道德精神的弘扬，为国家效力的自觉性和以天下为己任的责任感空前强烈。”这反映了宋代 A. 程朱理学的深远影响 B. 国力贫弱、政治黑暗 C. 国家统治思想的转变 D. 文化教育事业的普及
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| 16. 难度：中等 | |||||
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对下表中黄宗羲和卢梭思想的共同之处解读正确的是
A. 推动了当时的社会变革 B. 主张实行民主共和 C. 是资本主义发展的产物 D. 批判君主专制统治
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| 17. 难度：中等 | |
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李贽认为：“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心可见；若无私，则无心矣。”对这段话的理解正确的是李贽 A. 肯定人的私欲的正当性 B. 强调私欲是唯一的人性 C. 颠覆程朱理学的人欲观 D. 批判了大公无私的思想
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| 18. 难度：中等 | |
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拉斐尔创作的《圣母的婚礼》，作品中圣母玛利亚及其夫约瑟端庄、文雅。达•芬奇创作的《圣母、圣婴与圣安妮》中，圣母赤着脚，更像一位村姑。这主要表明当时
拉斐尔《圣母的婚礼》 达•芬奇《圣母、圣婴与圣安妮》 A. 宗教开始成为艺术创作素材 B. 新教成为艺术家的创作工具 C. 美术作品回归人的自然属性 D. 艺术创作具有浪漫主义风格
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| 19. 难度：简单 | |
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启蒙运动时期，启蒙思想家不但创作出诸如现实小说、哲理戏剧和讽刺诗歌等文艺作品，而且还印刷了大量的报刊、小册子等印刷品，让下层群众了解新观念。这说明启蒙运动 A. 起源于普通民众的意愿 B. 是一场纯粹的文艺运动 C. 认识到普通民众的力量 D. 充满了浪漫主义的色彩
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| 20. 难度：简单 | |
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发表《纯粹理性批判》，对启蒙运动作了经典总结的著名思想家是 A. 伏尔泰 B. 孟德斯鸠 C. 卢梭 D. 康德
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| 21. 难度：简单 | |
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电视片《大国崛起》说到：“受牛顿定律的影响，……更多的人开始建立这样一种世界观：既然物质世界有着如此的自然规律，那么在人类社会的发展史中，也应该有类似的规律存在”。这说明牛顿的科学学说 A. 标志着近代科学产生 B. 颠覆了上帝创世学说 C. 揭示支配自然的法则 D. 为启蒙运动提供条件
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| 22. 难度：简单 | |
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史载，唐以前，士人以藏书为贵，藏书少，士人精于雠对，诵读精详.到宋朝，士人易于得书，不再重视藏书，诵读也懈怠了。这一变化的主要原因应是 A. 两宋商品经济繁荣，生活优越 B. 印刷行业不断进步，书籍增多 C. 社会娱乐生活增多，士人堕落、 D. 政府轻视文化教育，学风淡薄
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| 23. 难度：中等 | |
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南宋陆游曾作诗云：“野人无历日，鸟啼知四时；二月闻子规，春耕不可迟；三月闻黄鹂，幼妇悯蚕饥；四月鸣布谷，家家蚕上簇；五月鸣鸦舅，苗稚忧草茂。”这说明 A. 农业发展与传统历法结合 B. 文学创作与生活相联系 C. 文学作品呈现贵族化趋势 D. 农业生态环境开始关注
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| 24. 难度：简单 | |
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李清照是宋代少有的女作家，靖康之难后，其诗词情感转为惆怅，并写下了“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”的名作佳句。这表明宋代 A. 女性的社会地位不断提升 B. 政治局势影响诗词创作 C. 李清照词由婉约转向豪放 D. 程朱理学逐渐深入人心
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| 25. 难度：中等 | |
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中国传统戏曲的脸谱，是演员面部化妆的一种程式。借以突出人物的性格特征，具有“寓褒贬、别善恶”的艺术功能，使观众能目视外表，窥其心胸。由此可知京剧脸谱艺术 A. 折射出社会伦理秩序 B. 标志着京剧艺术成熟 C. 注重人物的心理变化 D. 具有社会教化的功能
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| 26. 难度：简单 | |
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霍金在《时间简史》中写道：“他提出了革命性的思想，即引力不像其他种类的力，它只不过是时空不是平坦的这一事实的结果，而早先人们假定时空是平坦的。”文中的“他” A. 建立了以实验为基础的近代科学 B. 揭示自然界物体运动的基本规律 C. 奠定了现代物理科学研究的基础 D. 开创物理学进入微观世界的研究
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| 27. 难度：困难 | |
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达尔文《物种起源》的出版，引起社会广泛反响，《英国科学协会会报》刊登了攻击性的评论，达尔文的老师塞治威克教授对自己学生提出的异端学说，深感愤怒。人们开始开猴子玩笑、唱猴子歌，书报上也出现了许多猴子漫画（见下图）来讽刺达尔文主义。这反映了当时
A. 天主教会的影响涉及社会生活各方面 B. 科学和理性精神尚未被社会广泛接受 C. 工业革命的发展极大解放人们的思想 D. 科学理论的发展引发了社会重大变革
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| 28. 难度：中等 | |
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赫胥黎的《进化论与伦理学》一书概述了生物学的达尔文主义，介绍了社会中达尔文主义起一定作用的事实，最后则论证了他自己反对社会达尔文主义的伦理思想。严复在翻译此书时，则着重选择其中介绍进化论和社会达尔文主义的内容。严复此举 A. 旨在唤醒国人的危机意识 B. 使进化论在中国迅速传播 C. 为推翻晚清政府寻找依据 D. 减少了维新变法的阻力
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| 29. 难度：中等 | |
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“他的发现，为制造发电机提供了基本原理，从此，打开了电能宝库的大门。”这里的“他”是指 A. 法拉第 B. 西门子 C. 马可尼 D. 爱迪生
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| 30. 难度：简单 | |
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马丁·路德宣扬因信称义，主张人只有依靠信仰才能得救，而不是依靠圣礼、善功和神职人员。这一主张具有鲜明的人文主义色彩，主要是因为 A. 否定了赎罪券的功效 B. 强调了灵魂得救的自主权 C. 得到了广泛的传播 D. 促进了欧洲的思想解放
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| 31. 难度：中等 | |||||||||
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阅读材料，完成下列要求。 材料一：
材料二 夫治天下犹曳（拖拉）大木然……君与臣，共戈木之人也。臣之与君，名异而实同耶。有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也……天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤，足相补救……宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是而公其非是于学校。 ——摘自黄宗羲《明夷待访录》 问题： （1）材料一体现了中华民族传统文化精神的哪些基本内涵并分析其形成原因？ （2）根据材料二，概括黄宗羲在限制君权方面的主张。 （3）有学者认为，明清之际对君主专制的批判尽管在当时影响很大，但并没有在历史上开拓出一条新路。请根据材料和所学知识，从政治、经济和思想三方面分析未能开拓新路的原因。
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