| 1. 难度：困难 | |
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唐太宗贞观三年正式确立史馆修史制度。据载在武后、中宗之前，史馆“每欲记一事，载一言，皆阁笔相视，含毫不断”，“然今馆中作者，多士如林，皆愿长喙”，导致“傥（同‘倘’）有五始初成，一字加贬，言未绝口，而朝野具知”。由此可知，当时 A. 史官个人才能得到发挥 B. 史书修撰管理严格 C. 史官与大臣间矛盾尖锐 D. 修史制度需要改革
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| 2. 难度：困难 | |
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宋朝统治者为了维护原有的城市格局和制度曾作过一番努力。宋真宗曾加宽街衢，使“衢巷文袤，及禁鼓昏晓，皆复长安旧制”，但收效甚微。店铺侵占通衢大道的情况屡禁不止，到了宋徽宗时期，以征收“侵街房廊钱”的形式承认了这一行为的合法性。这反映出 A. 宋朝的城市管理水平落后于唐朝 B. 汉唐的坊市制度最终被宋徽宗废除 C. 商业发展必然严重影响城市交通 D. 商品经济的发展倒逼城市管理改革
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| 3. 难度：困难 | |
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明万历中后期，皇帝长期怠政，内阁缺员也不及时补缺，此时的内阁已经“无可为之事”，有抱负的内阁成员以启休的方式保其志节，然而对此皇帝也“不允所辞”。这反映了明代内阁 A. 对皇权具有依附性 B. 辅佐功能无法发挥 C. 权力大小极不稳定 D. 较少参与政治决策
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| 4. 难度：困难 | |
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一位明末清初的浙江大儒说：“后之人主，既得天下，唯恐其祚命之不长也，子孙之不能保有也，思患于末然以为之法。然则其所谓法者，一家之法，而非天下之法也……使先王之法而在，莫不有法外之意存乎其间。”这一观点 A. 是对西方法学理论冲击的反应 B. 实质是儒学法律思想的返本和再造 C. 体现出外儒内法的时代特点 D. 成为当时中国社会的主流政治思想
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| 5. 难度：中等 | ||||||||||||||||||||||||||||||||
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1928年国民政府发起了收回关税主权和领事裁判权的改订新约运动。经过艰苦谈判，通过了由中国政府确定的逐步提高进口商品税的征收标准（见下表）。这一标准
A. 导致官僚资本垄断了国民经济 B. 促进了中国进口替代产业的发展 C. 基本实现国民政府的外交目标 D. 有利于非竞争性进口商品的输入
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| 6. 难度：困难 | |
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1944年1月，中共中央书记处致电各中央局、中央分局，要求各部队“对于国民党军队，我军谨守防地，不得发生由我启衅之任何事件。仅在彼方进攻时，我应执行自卫原则。”这一精神的贯彻 A. 有助于“双十协定”的实施 B. 巩固了苏维埃政权 C. 符合民族战争的需要 D. 阻止了内战的爆发
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| 7. 难度：简单 | |||||||||||||||||||||||||
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下表为新中国1957—1961年从业人员统计表。据此可知
A. 中国工业发展迅速实现了工业化 B. 中国人迫切要求改变工业落后面貌的愿望 C. 中国第一产业从业人数持续下降 D. 中国经济获得了持续快速的发展
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| 8. 难度：困难 | |
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1952～1978年期间，中国工业增加值年平均增长率达11.5%，工业增加值占GDP比重由10%左右提高到44.4%。从“没有多少工业，农业也不发达”状态转变为世界工业大国。据此可知建国30年来工业化建设 A. 使中国成为世界工业强国 B. 扭转了近代以来落后局面 C. 为改革开放奠定坚实基础 D. 计划经济禁锢了中国活力
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| 9. 难度：困难 | |
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1534年欧洲天主教会成立了耶稣会组织，该会主要从事传教和教育，扩大天主教的影响。耶稣会维护教皇和经院哲学的传统权威，却反对追逐世俗权力，提倡道德自律，注重科学和艺术的素养，特别重视将人教育成有责任感的公民。耶稣会的这些做法 A. 致力于文化教育事业 B. 着力于天主教世俗化 C. 为了应对新教的挑战 D. 深受启蒙思想的影响
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| 10. 难度：困难 | |
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英国君主制是目前西欧各国中最古老的君主制，尽管其已失去过去的政治辉煌，但至今仍是英国政治制度的重要组成部分，对君主制的保留是英国巧妙地维护国家传统的一种表现。英国政治制度的这一特点体现了 A. 对民族国家的文化认同 B. 国王不可动摇的统治权 C. 君主制推动着社会进步 D. 对传统制度的根本维持
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| 11. 难度：困难 | |||||||||||
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北约是美国与西欧、北美主要发达国家为实现防卫协作而建立的一个国际军事集团组织。下表中北约组织成员的变化情况主要反映了
A. 美国加强欧洲的军事渗透 B. 北约组织的战略目标发生转变 C. 区域集团化趋势不断加强 D. 美苏对东欧国家的争夺更激烈
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| 12. 难度：困难 | |||||||||||
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下表选自某历史著作归纳的历史史实，这些史实反映的共同主题是
A. 美苏“冷战” B. 世界政治多板化 C. 区域经济一体化 D. 经济全球化
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| 13. 难度：困难 | |
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阅读材料，完成下列要求。 材料一 16世纪中叶，耶稣会士为在中日两国打开传教局面，遂以西医为百姓疗疾来赢得人心。明末清初，耶稣会士向中国译刊一大批西医著作，向国人初步介绍了西医解剖学、药物学等知识。此后，西医在中国渐趋实用。康熙帝任用传教士为其治疗心悸症和上唇生瘤，获得奇效。在民间，一些传教士也为老百姓治病。但总体上西医在中国影响不大。西医最初在日本传播时，传教士深入民间行医舍药，颇得民心，很多倾慕西医者受洗入教。此后，以兰学（指经荷兰传入日本的西洋学术）为代表的西医著作大量传入日本，从理论上丰富了日本人对西医的认识。 ——摘编自田毅鹏《西医在中日两国传播的历史比较》 材料二 19世纪中叶以后，西医在中国日益广泛而深入地传播开来。许多传教士在华行医、建立医院、开办医学校、翻译医学书籍和出版医学刊物。洋务运动时期，清政府开始官派留学生，1872～1875年选派120名幼童赴美留学，其中有5人从事医学工作。明治维新后日本西医发展很快，不少中国留学生在日本间接吸收了西医知识。19世纪70年代以后，一些清廷官员和洋务人士（如荣禄、李鸿章等）体验到了西医的功效，就带头或动员富商捐资教会医院，各地受医人数大为增加。20世纪初，中医人士开始自发地学习西医，西医影响逐渐超过了中医。 ——摘编自郭剑波《论近代“西医东渐”的途径与反响》 （1）根据材料一，概括西医在中日两国传播过程中的不同点。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析西医在近代中国迅速传播的背景并分析其对中国社会的影响。 （3）近年来在英美等国掀起“中医热”，世界卫生组织也将在2019年把中医纳入全球医学纲要。请谈谈对这一现象的看法。
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| 14. 难度：中等 | ||||||||||
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阅读材料，完成下列要求。 材料 法国年鉴派历史学家布罗代尔提出过“世界时间”的概念。依据他的观点，人类文明的进步并不均衡地发生在地球的每一个地方，相反，它只出现在少数的两到三个地方，这些地方所呈现的景象代表了那个时期人类文明的最高水平。下表是不同时期“世界时间大挪移”的概况。
请根据上述材料，结合世界近现代史所学知识，从不同角度阐述“世界时间大挪移”的原因，并谈谈你从中得到的启示。
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| 15. 难度：中等 | |
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（历史选修1：历史上重大改革回眸）阅读材料，完成下列要求。 材料 明初与蒙古抗衡，西北是一条重要战线。在今甘肃西部、青海北部直至新疆东部设立了一系列羁縻卫、所。……明朝前期，以哈密为经营西域的主要据点，封当地蒙古贵族安克帖木儿为忠顺王……又派汉人充任忠顺王府长史、纪善等官，协同理事。……永乐、宣德时期，哈密及其以西地区与明朝建立比较固定的朝贡贸易联系。 西藏地区在明朝称为乌斯藏。明初，派人入藏招抚，承认元朝对当地僧俗首领所加封的称号。明成祖即位后，相继派宦官显侯等多人持节入藏，与各地方、各教派的领袖人物广泛接触，封授了一批首领，最高者为王和法王。……明朝还与以藏族为主体的“西番”诸部建立起茶马贸易关系，设立茶马司进行管理。永乐时，开通了自雅州（今雅安）至乌斯藏的驿路，更为汉藏的经济往来提供了便利。 ——摘编自张帆《中国古代简史》 （1）根据材料，概括明朝加强对西部地区管理的主要措施。 （2）根据材料并结合所学知识，分析明朝加强对西部地区管理的影响
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| 16. 难度：中等 | |
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（历史选修3：20世纪的战争与和平）阅读材料，完成下列要求。 材料 近代西方国家按照荷兰掼例（即荷兰依据自己海军舰炮的射程，确定从陆地起算3海里之外算是“公海”）等做法将领海范囷限制在3海里或12海里以内，但这并未为许多沿海国家所接受。20世纪四五十年代，智利等拉美国家提出200海里领海权主张，1970年智利等8个拉美国家通过《蒙得雄的亚海洋法宣言》，随后21个拉美阒家通过《拉丁美洲国家关于海洋法宣言》，宣布签字国在200海里海域内享有主权和专属经济区的管辖权。1971年举行利马会议，9个拉美国家表明其反对海洋霸权主义的立场和主张。在拉美国家和第三世界国家长期努力下，1982年，联合国制定通过了《联合国海洋法公约》，除美、英、联邦德国和日本等少数国家没有签字外，159个国家与组织在公约上签字。该公约确认国际海底及其自然资源是人类共同继承的财产，规定沿海国家拥有12海里的领海宽度，沿海国家有权建立200海里的专属经济区。 ——摘编自张建华《世界现代史（1900—2000>》 （1）依据材料，概括分析近代以来海洋法演变的原因及其特点。 （2）依据材料，分析《联合国海洋法公约》产生的历史意义。
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| 17. 难度：中等 | |
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（历史选修4：中外历史人物评说）阅读材料，完成下列要求。 材料 唐甄（1630-1704年）号圆亭，清达州人。顺治十四年举人，任山西长子县知县，不久坐事革职，寄居吴下，潜心着述，家徒四壁，父母、兄死不能葬，仍振笔着书不缀，乐在其中。谓君子当厄，正为学用力之时。自负甚高，交往甚少。已之书稿，爱之如宝。批判君权神授，认为君主只不过是匹夫、独夫而已。自秦以来凡为帝王者，皆贼。认为杀人之事，帝王居其半。官吏杀人，皆非彼之所杀，天子实杀之。其将官吏之贪视为天下最大的虐政之一。认为多官害民，天下难治，非民而官。认为人相处应如兄弟，同处天地之间犹同处一帐之内，并认为此天地生人之道。主张允许士议于学、庶人谤于道，让庶民干政。呼吁治不平必须富民，提出富在编户，不在府库，若户空虚，虽府库积财如山，实为贫国。著有《衡书》，含有权衡天下之意，后改名为《潜书》，另有《潜文》、《潜诗》等。 ——摘编自《中文百科在线词条资料》 （1）根据材料，概述唐甄的主要思想主张。 （2）根据材料并结合所学知识，简要评价唐甄的思想主张。
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