| 1. 难度：中等 | |
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齐国稷下学宫聚居众多学者，无论其学术派别、资历等如何，都可以自由发表自己的学术见解，为先秦教育史和学术史揭开了新一页。这反映时代主要特征是 A. 文化的下移 B. 社会大变革 C. 井田制瓦解 D. 科技的进步
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| 2. 难度：中等 | |
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春秋战国时期，孔子主张"仁"和"礼"，法家强调"法"和"刑"，老子强调自然的静态平衡，墨子主张"爱无差等"，杂家主张“治国公平”、“为民谋利”，这些主张的共同之处是 A. 重视协调人与人、人与社会之间的关系 B. 重视协调人与自然的关系 C. 都阐释了各自的“和谐”思想 D. 都主张“礼”、“法”并用
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| 3. 难度：中等 | |
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有学者认为，孔子在中国历史的形象先后大致经历了被“圣化”、“矮化”、“正统化”、“神化”、“僵化”、“维新化”、“丑化”的过程，近似于七次洗礼。其中对于“僵化”形象理解正确的是 A. 理学家们把孔子改造成“存天理，灭人欲”的政治说教者 B. 董仲舒提倡“罢黜百家，独尊儒术”，钳制了国人的思想 C. 春秋时期孔子维护周礼，不知变通，以迎合时代需要 D. 洋务派提倡“中体西用”，进一步强化儒家正统地位
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| 4. 难度：简单 | |
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战国时期墨家曾显赫一时，其最深刻的社会根源是 A. 墨子主张"兼爱非攻"深得人们拥护 B. 新兴地主阶级支持墨子的主张 C. 墨子主张选贤任能深得士人拥护 D. 封建经济发展，小生产者队伍扩大
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| 5. 难度：困难 | |
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《中华文化史》一书写道：“这一时期民本思潮的重心有二：在人类与自然关系（天、人）方面，突出人的地位；在人类社会关系（君、民）方面，强调民的作用。”这一时期 A. 周王成为天下“共主” B. 百家争鸣局面出现 C. 儒学正统地位确立 D. 儒家伦理得到强化
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| 6. 难度：中等 | |
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汉朝初年，从汉高祖刘邦到汉景帝刘启的统治者，采取了“无为而治、轻徭薄赋”的黄老治国思想，其主要原因是： A. 道家学说是社会上最为流行的思潮 B. 儒家的仁政学说被统治者抛弃 C. 汉初经济凋敝，国力衰弱 D. 无为而治指无所作为、顺其自然
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| 7. 难度：中等 | |
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《董学特性新论》一书指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能得出的结论是 A. 应该肯定董仲舒的“大一统”思想 B. 应彻底否定董仲舒的“天人感应”“君权神授”思想 C. 儒家学说只为统治阶级上升时期服务 D. 周桂钿先生说法用意是全面继承董仲舒新儒学
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| 8. 难度：简单 | |
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董仲舒提出“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”该观点 A. 确立了儒学的独尊地位 B. 主要体现“天人感应”的理念 C. 为君主受命于天提供了理论保障 D. 直接结束了各派思想平等竞争的局面
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| 9. 难度：简单 | |
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冯天瑜《中华文化史》：“尊儒兴学，制度教化，将教育、考试和选官三者结合……自此以后作为正式文官制度确立起来。”这种现象最早是在（ ） A．春秋战国 B．汉朝 C．隋朝 D．唐朝
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| 10. 难度：中等 | |
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在对待诸子之学的态度上，秦朝禁绝私学，独尊法家。而西汉前期的统治者，则对诸子之学实行兼容和开放的方针，并在政治实践中适时地选择有利于自己的思想理论。材料主要说明 A. 皇帝的态度决定了学术的命运 B. 思想文化的地位取决于政治需要 C. 诸子的地位影响了思想的传播 D. 封建经济的发展促进了思想变化
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| 11. 难度：简单 | |
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孔子创立了儒家学派，孟子、荀子吸收了其他学派的合理成分，使儒学体系更加完整，董仲舒糅合了道家、法家和阴阳五行家的一些思想，形成了新的儒学体系，宋明思想家融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——理学。对材料揭示儒家思想不断发展完善的原因概括最准确的是 A. 历代统治者的需要与推崇 B. 儒家思想的开放与包容 C. 本土文化的滋养与融合 D. 秦汉以前的探索与选择
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| 12. 难度：中等 | |
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有学者认为“宋明理学虽有弊端但仍具有重要价值，在一定时期内具有历史进步性”。其“价值”主要体现在 A. 提出三纲五常，构建社会道德 B. 重塑社会伦理，维护社会稳定 C. 神化君主权威，维护专制统治 D. 杂糅三教思想，实现三教归儒
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| 13. 难度：中等 | |
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朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指 A. 天体运行法则 B. 社会发展规律 C. 伦理道德规范 D. “天人感应”学说
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| 14. 难度：中等 | |
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葛兆光在《中国思想史》中论述理学时说：“思想成为原则，而原则又成为规则，而规则又进入民众生活，当民众在这种规则中生存已久，它就日用而不知地成了‘常识’，任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”材料说明宋明理学 A. 主张先有理后有物 B. 教诲民众遵循“三纲五常” C. 强调“存天理，灭人欲” D. 实现世俗化、生活化
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| 15. 难度：中等 | |
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黄宗羲评价某先贤说：“先生之学，……出入于佛、老者久之。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此，更有何道？忽悟‘格物致知’之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。”该先贤是 A. 程颢 B. 王阳明 C. 朱熹 D. 李贽
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| 16. 难度：中等 | |
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明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也．若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其思想核心是 A. 完全否定以孔子为代表的儒家思想 B. 完全否定了程朱理学思想的是非观 C. 反对以孟子的是非为是非的思想 D. 主张是非标准应以时代变化而变化
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| 17. 难度：简单 | |
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明清之际，从李贽“穿衣吃饭，即人伦物理”，到黄宗羲“天下为主，君为客”，再到顾炎武批判“私天下”，充分说明这一时期思想界的活跃。这一时期思想界活跃的主要原因是（ ） A. 商品经济发展、资本主义萌芽 B. 西学传入中国、儒学受到批判 C. 君主专制强化、封建制度衰落 D. 自然经济解体、重农抑商破产
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| 18. 难度：中等 | |
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明清之际某思想家提出：“君子之为学也，……知天下之势之何以流极而至于此，则思起而救之。”“孔子之删述六经，即伊尹、太公救民于水火之心，……故曰：‘载之空言，不如见诸行事。’”材料反映了该思想家 A. 反对盲从孔子 B. 力挽儒学危机 C. 维护理学正统 D. 主张经世致用
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| 19. 难度：中等 | |
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明末清初进步思想家王夫之、顾炎武、黄宗羲提出的进步思想的实质是 A. 彻底否定儒学 B. 对宋明理学的否定 C. 儒学思想在新的历史条件下的发展 D. 把儒学改造成为资产阶级的思想体系
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| 20. 难度：简单 | |
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明清之际，出现了一些早期民主启蒙思想家，他们思想的共同特点是（ ） A. 以“异端”自居 B. 具有朴素的唯物思想 C. 主张发展商品经济 D. 批判封建君主专制制度
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| 21. 难度：中等 | |
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在唐中期有了用硝石、硫磺、木炭制成火药的方法，至唐末用于军事，到宋代则出现了“突火枪”等管形武器；战国时已有司南，后来人们用磁针制成了指南针，北宋用于航海；在印刷术方面，毕昇在唐代雕版印刷日臻成熟的基础上发明了活字印刷术。上述材料突出说明宋代科技 A. 是对传统的继承创新 B. 居于世界领先地位 C. 与生产生活联系密切 D. 开始形成理论体系
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| 22. 难度：困难 | |
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拉尔夫的《世界文明史》记载：有这样一批文人，由于唐宋以来的科举中止，仕进路途堵塞，……“适杂剧之新体出”，于是“以其有用之才”，“舒其拂郁感慨之怀”，表达他们在那个历史时代的悲愤、苦闷与抗争，……“遂为千古独绝之文字。”材料说明了 A. 科举考试在元代的发展 B. 元杂剧兴盛的根本原因 C. 社会环境对文化发展的影响 D. 元杂剧空前绝后的历史地位
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| 23. 难度：中等 | |
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李约瑟在《中国科学技术史》一书中写到：“中国和它的西方邻国以及南方邻国之间的交往和反应，要比一向所认为的多得多，尽管如此，中国思想和文化模式的基本格调，却保持着明显的、从未间断的自发性。这是中国‘与世隔绝’的真正涵义。”李约瑟认为，中国古代科技（ ） A．辉煌灿烂，曾经长期领先于世界 B．具有明显的独创性 C．未受到外来科技的影响 D．卓越非凡，鹤立鸡群
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| 24. 难度：简单 | |
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在西方，火药、指南针、印刷术对于推翻封建统治、开拓市场、推动科技革命发挥了重要的作用。但他们在明清时期的中国却未能推进社会变革。其重要的原因是 A. 固守农耕自然经济生产方式 B. 受到西方殖民者的影响和俄国的侵略 C. 国家分裂、国力衰落 D. 经济停滞倒退
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| 25. 难度：中等 | |
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秦朝在全国范围内推行郡县制，下面说法正确的是（ ） A. 郡、县长官全部由皇帝直接任命，不得世袭 B. 郡、县都是直属于中央的地方行政组织 C. 郡县制的建立是贵族政治取代官僚政治的重要标志 D. 秦朝与西汉都实行了郡县制与分封制并存的地方行政制度
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| 26. 难度：简单 | |
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自隋唐以来，尤其明清时期，“官本位”思想已经在每个读书人的心里牢牢地扎根了。读书做官已成为科举时代的主导思想。这导致 A. 不学无术之风发生了逆转 B. 一批锐意创新人才的产生 C. 专制统治的基础得以扩大 D. 君主专制制度发展到顶峰
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| 27. 难度：简单 | |
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钱穆在《中国历代政治得失》一书中说：“皇室的权，总是逐步升，政府的权，总是逐步降。这也是中国传统政治上的大毛病。”以下各项表述中，最能体现钱穆这一观点的是 A．汉武帝颁布“推恩令”，解决王国问题 B．隋唐时期实行科举制度 C．宋太祖制钱谷，消除地方割据的物质基础 D．清朝雍正时期军机处的设置
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| 28. 难度：中等 | |
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中国古代“广种未必多收”已为人熟诵；农谚云“锄头底下三分泽”：贾思勰曾告诫：“凡人家营田，须量己力，宁可少好，不可多恶”。材料意在强调中国古代农业 A. 生产技术的成熟 B. 粮食产量的稳定 C. 精耕细作的重要 D. 生产效率的低下
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| 29. 难度：简单 | |
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陆游在《老学庵笔记》中说：“毫州出轻纱，举之若无，裁以为衣，真若烟霞。一州唯两家能织，相与世世为婚姻，惧他人家得其法也。”上述材料表明 A. 市场需求促进手工业技术的推广 B. 家庭手工业技术保守封闭 C. 毫州成为当时丝织业的生产中心 D. 手工业技术通过家庭传承得以发展
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| 30. 难度：困难 | |
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明朝，徽州人多地少，且自然条件恶劣，土地贫瘠，故几乎家家经商，但徽州贫瘠的土地价格上涨幅度却居全国之首，形成“田少而值昂”的情形。这一现象出现的主要原因是 A. 徽州农产品商品化程度超过其他地区 B. 徽州地区日益卷入资本主义世界市场 C. 北方农民因战乱大量南迁提高了地价 D. 徽商“以末致富，以本守之”的理念
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| 31. 难度：中等 | |
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阅读下列材料，回答问题。 材料一：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行 ——《老子》 材料二：君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也 ——《荀子》 材料三：事在四方在中央，圣人执要，四方来效。术者，因任而授官，循名而责实，操生杀之柄，课群臣之能者也，此人主之所执也。君执柄以处势，故令行禁止。柄者，杀生之制也；势者，胜众之资也。法不阿贵。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。圣人不期修古，不法常可。人世之事，因为之备。世异则事异，事异则备变。 ——《韩非子》 请回答下列问题： （1）材料一、二分别体现了道家和儒家的什么思想？简述道家和儒家产生的时代背景。 （2）据材料三，概括韩非子的思想主张。
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| 32. 难度：中等 | |
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阅读下列材料，回答问题。 材料一：季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善也。君子之德风。小人之德草，草上之风必偃。” ——《论语•为政》 材料二：仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。本师异道，异论，百家殊方。指意不司，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” ——《汉书•董仲舒传》 请回答下列问题： （1）根据材料一、二，概括孔子和董仲舒的思想主张。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，指出两种主张在当时的社会效果及其原因。
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| 33. 难度：中等 | |
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阅读材料，回答问题。 材料一：理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将天理和人欲对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。……应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重责任与历史使命的文化性格。 ——张岱年、方立克《中国文化概论》 材料二：如果一种思想成为拥有权力的意识形态而笼罩一切，这时，会有一些空洞的套话反复，这些话语不仅会常常写在书里而且会成为背诵的教条，甚至当作生活的金科玉律……我曾经相当注意明代和清朝初期，皇权运用普遍主义的真理观念对思想的垄断和遏制。 ——葛兆光《中国思想史导论•思想史的写法》 （1）结合材料一及所学，宋代使理学成为“最为精致、最为完备的理论体系”的集大成者是谁？理学对后世产生了哪些“至深至巨”的影响？ （2）据材料二概括明淸之际中国思想界存在的问题，结合所学知识说明这一时期儒学新发展的表现。
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