陕西省富平县2018-2019高二第一学期期末历史试卷

一、单选题

1. 难度：简单

《论语》中记载：节用而爱人，使民以时”、“子钓而不纲，不射宿（君子钓鱼而不用网去捕鱼，射鸟不在他们睡觉的时候）”。所体现的核心思想是

A. “仁”

B. “礼”

C. “道”

D. “理”

2. 难度：中等

孟子认为，“春秋无义战”，战争只能由天子执掌，地位相同的国家不能相互征伐。据此可知，孟子意在

A. 调解诸侯纷争

B. 反对争霸战争

C. 规范社会秩序

D. 恢复周王权威

3. 难度：困难

汉武帝时，《春秋》一书所记史事在判案时也用作参考。东汉以来马融、郑玄等儒学大师对法律的注释也具有法律效力。据此可知，两汉用儒家思想判案

A. 否定了先秦以来以法治国的理念

B. 标志着儒家独尊的封建正统地位确立

C. 使法律丧失调整社会矛盾的作用

D. 有利于发挥以法促善的社会教化功能

4. 难度：中等

南宋士大夫试图以“我欲仁，斯仁至矣”的伦理自觉来追求成圣成贤，当国家危难时，他们舍生取义，毁家纾难，据《宋季忠义录》，南宋末年这样的节义之士就有500多人。这一现象发生的主要原因是

A. 墨学成为了官方学说

B. 理学思想的影响

C. 三教融合的趋势显现

D. 民主意识的萌发

5. 难度：中等

明代王艮在传承阳明心学的基础上，提出“百姓日用即是道”，认为“道”就存在于老百姓的衣、食、住、行等日常生活中，这反映了心学

A. 理论体系发生根本变化

B. 进一步得到民众的支持

C. 受到儒家民本思想影响

D. 开始出现平民化的趋势

6. 难度：困难

乾隆年间，山东有位进士留下一份“乡会连捷卷”，其中会试第二场有五个策问，每一问有若干小问题，训诂问题有14个，历代兵制问题有6个，河北水利建设问题有6个，西北地理、历史沿革问题有6个。这体现了

A. 经世致用思想的内涵

B. 会试形式主义严重

C. 农业经济的发展繁荣

D. 选才标准的根本变化

7. 难度：简单

南宋时期，我国开始把磁针与区分方位的装置组成一个整体，这种仪器近代叫罗盘。这样，舟船遇“风雨冥晦时，唯凭针盘而行”。罗盘这一装置

A. 便利了航海事业的发展

B. 由波斯人传到欧洲

C. 体现了政府对科技的重视

D. 标志着指南技术的诞生

8. 难度：中等

观察下面三幅书法作品，从中可得出的正确结论是

A. 反映了中国字体演变的完整趋势

B. 体现出隶、楷、草三体书法艺术

C. 说明中国汉字开始形成完整体系

D. 展示了汉字书写的多样化与美感

9. 难度：困难

有学者认为《海国图志》为以后的变法思潮的勃兴提供了重要的事实依据和思想材料，但他并没有要中国学习西方制度的意思。此观点表明《海国图志》

A. 缺少近代化色彩

B. 未突破传统政治局限

C. 不够系统和完善

D. 继承了封建专制思想

10. 难度：困难

下图是关于19世纪末我国某一历史事件的一幅漫画（画中文字为“西方科学技术”“注射器”）。该漫画反映了清政府

A. 利用西方科学技术治愈国人的病症

B. 已经认识到只靠西方科学技术不能救国

C. 学习西方还没有完全脱离“器物”的层次

D. 腐败激化社会矛盾引发农民起义

11. 难度：中等

张鸣在《重说中国近代史》中写道：相当一部分学者在洋务运动期间也经历了思想的转轨，比如康有为，以及他在万木草堂中培养出来的弟子们。广东这一小撮士人这个时候思想上已经很先进了。”“这一小撮士人”的先进性主要体现在

A. 学习西方先进文化

B. 比洋务派更加爱国

C. 摒弃了儒学的束缚

D. 主张从制度上变革

12. 难度：中等

1921年，有人谈到：“今天的中国，西学有人提倡，佛学有人提倡，只有谈到孔子羞涩不能出口。”出现这种现象的直接原因是

A. 清政府查禁销毁《孔子改制考》

B. 袁世凯提倡“尊孔复古”

C. 新文化运动号召“打倒孔家店”

D. 中国儒家思想文化缺失

13. 难度：中等

20世纪初，北大某教授撰文提出：“推倒雕琢的、阿谀的贵族文学，建设平易的、抒情的国民文学”；“推倒迂晦的、艰涩的山林文学，建设明了的、通俗的社会文学”。作者意在

A. 振作少年精神

B. 发动文学改良

C. 反对愚昧与专制

D. 推动文学革命

14. 难度：中等

孙中山的“涨价归公”理念来自美国亨利•乔治的《进步与贫困》：人人都有使用土地的平等权利，正如人人都有呼吸空气的平等权利一样。”孙中山这个观点属于

A. 民族主义

B. 民权主义

C. 民生主义

D. 大公无私

15. 难度：中等

有人在评价毛泽东时说：“综观中国历史，他是目前最伟大且最有智慧的人，因为他在无数仁人志士探索民族独立的失败中，找到了成功之道。”这句话反映了毛泽东思想能够产生的原因之一是

A. 社会经济的发展

B. 马克思主义的传播

C. 总结以往经验教训

D. 毛泽东的革命实践

16. 难度：简单

1978年，邓小平在中央工作会议结束时发表重要讲话：“一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。”该讲话的本质目的在于

A. 指出“文革”时期盛行个人崇拜

B. 强调实事求是的思想路线

C. 全面纠正“文革”的“左”倾错误

D. 否认“两个凡是”的思想

17. 难度：简单

评弹是一种盛行于江南地区的曲艺门类，在新中国成立前曾广为流传。1951年下半年起，评弹一度衰落，直到20世纪50年代末60年代初，才再次焕发了新春，许多传统节目被保存、整理和传承，同时大量新的评弹书目不断推出。评弹艺术的再度发展主要得益于

A. “双百”方针的提出

B. 社会民众强烈需求

C. 国民经济恢复发展

D. 中国实行改革开放

18. 难度：中等

1959年，中国地质学家李四光提出了“陆相生油”理论，打破了西方学者的“中国贫油”学说。1960年，著名物理学家王淦昌发现了反西格玛负超子；1964年，中国第一颗原子弹装置爆炸成功。这些成果

A. 体现诸多科技领域的领先趋势

B. 表明经济困难对科技影响有限

C. 为科技的发展奠定了良好基础

D. 说明科技界也出现“大跃进”运动

19. 难度：中等

“希腊早期的学派都是把世界本原问题当作关注的焦点，那么普罗泰格拉则是古希腊第一个撇开世界本原问题的哲学家。”普罗泰格拉关注的哲学焦点是

A. 人的本身

B. 城邦民主

C. 城邦政体

D. 自然规律

20. 难度：困难

文艺复兴后，高耸入云、冷峻阴沉的哥特式建筑不再流行，建筑师们热衷于重现古希腊的柱式以及古罗马的穹顶拱券，从而营造出欢快充实的空间感受。这表明当时

A. 几何学发展彻底改变了设计理念

B. 建筑的宗教功能和意义被弱化

C. 市民阶层追求世俗化的生活体验

D. 复古风格成为建筑领域的主流

21. 难度：简单

英国阿伦·布洛克在《西方人文主义传统》里认为“文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的，它既不是一种信条，也不是一种哲学体系；它不代表任何一个利益集团，也不想把自己组织成一种运动，它只以受过教育的阶级为对象，这是人数有限的城市或贵族精英”。据此，作者认为文艺复兴时期人文主义运动的局限性主要是

A. 对思想解放作用有限

B. 是无组织的少数人行动

C. 局限于上层知识分子

D. 对政治领域的影响有限

22. 难度：简单

捷克学者胡斯（1369﹣1415年）曾说：“审判世人的权力，在上帝的手里。这权力并没有委托给教会，当然更没有委托给教皇或主教。末日没有到来之前，教士怎么会预知上帝的裁决？而且，怎么可能用金钱购买上帝的救免？”材料中的观点

A. 包含了对赎罪券的认同

B. 否定了天主教会的权威

C. 借鉴了路德改革的主张

D. 背离了对基督教的信仰

23. 难度：中等

在欧洲近代早期，一些国家的君主专制统治被称为“国王的神圣权利”。17、18世纪，启蒙思想的倡导者开始质疑这些观念，认为国王应该为他们统治的人民负责。启蒙思想家提出这一主张的理论依据是

A. 依法治国原则

B. 社会契约学说

C. 三权分立理论

D. 反抗暴政观念

24. 难度：简单

18世纪启蒙思想家一致认为，他们的主要使命在于使人们不只是获取和扩展具体有用的知识，而是捍卫、强化和巩固这种新的思维方式。这反映了启蒙思想家主要着眼于

A. 强调责任意识

B. 重视科学实证

C. 关注理论创新

D. 反对封建专制

25. 难度：中等

《安娜•卡列尼娜》通过女主人公安娜追求爱情的悲剧和列文在农村面临危机而进行的改革与探索这两条线索，描绘了俄国从莫斯科到外省乡村广阔而丰富多彩的图景。从创作特征看，这一作品

A. 取材于宗教

B. 想象力丰富

C. 关注现实

D. 内容荒诞

二、材料分析题

26. 难度：困难

阅读下列材料，回答问题。

材料一：黄宗羲重新建构了中国思想传统中的天下观，在他看来，天下是天下百姓的天下，而不是皇帝的“嚢中之物”。从“为天下非为君也，为万民非为一姓也”的观念出发，强调君臣应该合理分配职权，共治天下。在他看来，理想的社会应该是“以天下为主，君为客”。遗憾的是，现实的社会往往却是“君主为主，天下为客”。这样的专制君主，“以天下之利尽归于己，天下之害尽归于人”。黄宗羲激愤地说：为天下之大害者，君而已矣！”对君主专制进行了前所未有的猛烈批判！

——摘编自刘勇强《集成与转型——明中叶至辛亥革命的精神文明》

材料二：以下为王建朗、黄克武主编的《两岸新编中国近代史•晚清卷》第二十三章的部分标题

（1）根据材料一并结合所学知识，说明黄宗羲“天下观”的含义，并分析其形成的背景。

（2）根据材料二并结合所学知识，说明晚清时期国家观念的变化以及变化的背景。

27. 难度：困难

阅读下列材料，回答问题。

材料一：我觉得这五十年来的中国，正像蚕变蛾、蛇蜕壳的时代。变蛾蜕壳，自然是一件极艰难、极苦痛的事，哪里能够轻轻松松的做到。心理上还有必变必蜕的觉悟，那么，把那不可逃避的艰难苦痛经过了，前途便别是一个世界。

——梁启超

材料二：孙中山说，欲救亡图存，“革命为唯一法门”。即认为不推翻清王朝，中国决无生存于竞争世界的希望……共和制度是当今世界上最好的制度，中国应当取法于上，直接建立共和制度，“方才是人类的进步”。还提出，中国可以借鉴外国经验教训，“举政治革命、社会革命毕其功于一役”。

——汤奇学《孙中山的社会进化思想述评》

材料三：我们必须承认我们自己百事不如人。不但物质机械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知识不如人，文学不如人，音乐不如人，艺术不如人，身体不如人。

——摘自胡适《介绍我自己的思想》

材料四：中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料……决不能生吞活剥地毫无批判地吸收……中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件。

——摘自毛泽东《新民主主义论》

（1）材料一反映了梁启超怎样的历史观？“这五十年来”推动中国“变蛾蛻壳”的因素是什么？

（2）根据材料二，概括说明孙中山革命进化论的主要观点。

（3）根据材料三，归纳胡适的主要观点，并说明这一观点形成的社会原因。

（4）根据材料四，概括毛泽东对待文化的态度。

28. 难度：困难

阅读下列材料，回答问题。

材料一：汉代太学以五经为教材，进行经学教育。国家对教材和教学内容进行较为严格的审定。太学只允许传授今文经学，古文经学则被拒之门外。汉代经学分为今文经学和古文经学两派。今文经学是用当时通行的隶书写成的经书，以董仲舒为首的一批儒家学者利用“阴阳五行”学说将儒学神学化，提出“天人感应”“君权神授”的命题。

——《两汉太学的初兴》

材料二：面对西方帝国主义势力的东进、西方文明的冲击，在英勇反抗帝国主义的同时，掀起了学习西方文明的热潮，纷纷致力于探索富国强兵之路。洋务教育是一定的社会历史条件发展的必然产物，是社会经济运动的客观结果，其内在的原因在于那个时期社会需求结构的变化。随着洋务运动的开展，无论是兴办军事工业时引进西方先进生产科学技术，还是兴办民用工业时学习西方先进管理经验，洋务派深感人才匮乏。

——张雪蓉《论洋务运动时期的教育建设》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析太学的主要特点及其成因。

（2）根据材料二并结合所学知识，指出洋务教育对中国历史进程的影响。

29. 难度：困难

阅读下列材料，回答问题。

材料一：女性发型是女性特征的象征。解开头发，就有了色情意味……如果在自己家里这样，倒是无所谓的。可是在私人领域以外，就得把它藏好。因为他就好像承载着家庭的秘密和神圣，这些都与别人无关：裹好的帽子、包紧的头巾将它保护起来，避免男人异样的目光和陌生人狠亵的好奇。

——（法）罗贝尔•福西耶《这些中世纪的人一中世纪的日常生活》

材料二：装饰品中使用最多的是假发。它往往是用白色的或黄色的蚕丝做成的。……人们所要求的理想的头发的颜色，不论天然和人工的都是金黄色。因为人们认为太阳光能把头发变成这种颜色，所以许多女人们在阳光灿烂的日子里，都会整天在露天中度过。……乡间妇女也在这方面和城市姊妹们争艳。

——（瑞士）雅各布•布克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》

材料三：启蒙思想家康德认为，只有当我们遵守道德法则时，我们才是自由的，因为我们遵守的是我们自己制定的道德准则，而如果只是因为自己想做而做，则没有自由可言……康德还认为法律作为社会生活中的“普遍必然”使个人行为与普遍道德法则协调一致。所以，法律是个人自由与他人自由共存的条件和制度。

——叶秀山《启蒙与自由叶秀山论康德》

（1）根据材料一、二，概括说明中世纪和文艺复兴时期的人们对头发及装饰的不同看法，结合所学知识，分析出现不同看法的原因。

（2）根据材料三，概括康德关于个人自由的主张，结合所学知识，指出启蒙运动时期人文精神的核心内涵。