| 1. 难度：困难 | |
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董仲舒说：“道之太原出于天，天不变，道亦不变”，这是 A. 外儒内法的思想 B. 法术势合一的统治思想 C. “天人合一”思想 D. 变道家的道统为封建的法统
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| 2. 难度：简单 | |
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成语“墨守成规”的“墨守”源自墨翟擅长发明各种守城的机械。有人将他比为“中国的亚里土多德”，另外他在政治领域也有许多独到的见解。下列属于墨子政治主张的是 A. 仁政治国 B. 专制集权 C. 兼爱非攻 D. 无为而治
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| 3. 难度：简单 | |
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明清之际的思想家王夫之认为：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”这一思想主要针对的是 A. 重农抑商 B. 君主专制 C. 闭关锁国 D. 海禁政策
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| 4. 难度：中等 | |
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如下图所示为《唐书》所载 830 名进士的出身分布比例，由此可见，唐代科举制（ ）
A. 为选拔士族子弟而设立 B. 仍然是九品中正制翻版 C. 缩小了人才选拔的范围 D. 兼顾多个阶层但不完善
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| 5. 难度：中等 | |
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习近平在党的十九大报告中指出：必须重视民生、办实事，解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题。让人民群众满意，真正使群众成为利益的主体。习近平表达的这一治国理念传承了百家争鸣时期 A. 法家“中央集权”的思想 B. 兵家“知已知彼”的思想 C. 儒家“民本、和谐”的思想 D. 道家“祸福相倚”的思想
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| 6. 难度：简单 | |
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《续资治通鉴》记载：宋太祖赵匡胤幸武成王庙，历观两廊所画名将，以杖指白起曰：“起杀已降，不武之甚，何为受享于此？”命人去之。文臣高锡上疏称南朝武将王僧辩另立君主，不克善终，不宜在配享之列。这反映出 A. 重文轻武之风盛行 B. 当时政治文化取向 C. 宋代中央集权加强 D. 儒家礼制观念淡化
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| 7. 难度：中等 | |
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明末清初，西方近代技术及天文学、数学、地图学知识不断传人中国，并为部分士大夫所接受，实用之学勃兴。这一时期士大夫接受西学的主要原因是 A. 西学东渐现象不断加强 B. 进步思想成为主流思潮 C. 对理学空谈义理的不满 D. 反清复明势力不断壮大
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| 8. 难度：中等 | |
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唐宪宗曾将法门寺佛骨迎入宫中供养，韩愈认为“佛本夷狄之人，不知君臣之义父子之义”，要求皇帝“以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本”：同时他认为道教“老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也”。材料反映了韩愈 A. 主张吸收佛教道教思想 B. 主张重振儒学正统地位 C. 反对君主专制集权制度 D. 论证伦理秩序的合法性
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| 9. 难度：中等 | |
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“衣食者，人之生利也，然且犹尚有节”“列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之”。以上思想反映的诉求应属战国时期 A. 底层的小生产者 B. 新兴的地主阶级 C. 重要的游士阶层 D. 没落的贵族阶层
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| 10. 难度：中等 | |
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《孟子·告子上》说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”《道德经》说：“上善若水，水善利万物而不争。”对材料解读正确的是 A. 两者都看到了事物的反面 B. 两者都强调自然事物与人类社会的联系 C. 两者都认为人性本善 D. 两者都采用类比法，缺少严格的逻辑推理
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| 11. 难度：中等 | |
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文学作品往往也能反映当时的某些历史现象。唐诗《题宇文褧山寺读书院》中说：“草阁连僧院，山厨共石泉。”《同恭夏日题寻真观李宽中秀才书院》亦云：“愿君此地攻文字，如炼仙家九转丹。”这表明当时 A. 儒生出世倾向明显 B. 民间书院发展迅速 C. 儒释道三家同质化 D. 存在思想融合趋势
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| 12. 难度：困难 | |
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先秦诸子百家中，道家讲天道，墨家信鬼神，他们都不讲天命，儒家则讲人道，信天命，不信鬼神；道家无为而无求，墨家有为而有求，儒家有为而无求。据此可知，与其他思想流派相比，儒家思想 A. 重视天人关系的研究 B. 与墨家思想可以互补 C. 有较强秩序和责任感 D. 蕴含了早期民本思想
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| 13. 难度：中等 | |
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明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书 A. 将人性与天理对立起来 B. 质疑孔子的权威性 C. 主张儒、佛、道三教合一 D. 抨击君主专制制度
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| 14. 难度：中等 | |
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赫拉克利特呼吁“人民应当为城邦的法律而斗争”；柏拉图认为“没有法律，人们将无法区别于野蛮人”；亚里士多德声称“法律是理智的体现，可以免除一切情欲的影响”古希腊三位哲学家的言论说明 A. 任何人没有资格凌驾于法律之上 B. 古希腊的人文精神具有法治传统 C. 世人必须严守法律方能摆脱野蛮 D. 法律是遏制人性本恶的重要手段
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| 15. 难度：中等 | |
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古希腊悲剧认为所有的苦难都是来源于神的安排。面对这些苦难，古希腊悲剧中人物都用一种高贵的方式去承担和行动，从不陷入消极的无助的悲叹之中。这说明古希腊 A. 戏剧推动了民主进程 B. 重视个体的生命价值 C. 城邦和公民走向堕落 D. 摆脱神对城邦的影响
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| 16. 难度：压轴 | |
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针对雅典世风日下的社会状况，推崇美德、强调理性的思想家是 A. 康德 B. 但丁 C. 普罗泰格拉 D. 苏格拉底
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| 17. 难度：中等 | |
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智者运动是古希腊史上颇具影响的一股思潮，马克斯·韦伯认为智者运动是“哲学的突破”。这一“哲学的突破” A. 是人类自我意识的觉醒 B. 主张王权应该高于教权 C. 肯定人的欲望歌颂人性 D. 猛烈批判封建专制制度
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| 18. 难度：中等 | |
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古希腊的哲学名著《论真理》中说：“事物是什么，要以人的感觉为标准。一个事物对你来说就是它呈现在你的感官面前的样子，对我来说，它就是呈现在我的感官面前的样子。”这部著作的作者是 A. 薄伽丘 B. 苏格拉底 C. 彼特拉克 D. 普罗泰格拉
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| 19. 难度：中等 | |
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古希腊雕塑各个时期表现手法各有特色，经过了从“僵直的站立”到“放松的右腿”，再到“自由运动的身体”进而走向了“弄姿作态”的艺术呈现方式。材料主要反映了古希腊 A. 受到了东方艺术的影响 B. 人文主义的不断发展 C. 民主政治进入黄金时代 D. 追求人与自然的和谐
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| 20. 难度：中等 | |
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“至于神，我没有把握说他们存在或者他们不存在，也不敢说他们是什么样子；因为有许多事物妨碍了我们确切的知识，例如问题的晦涩与人生的短促”。该材料的核心观点是 A. 感叹人生短暂认识有限 B. 怀疑神灵，强调人的作用 C. 认为世界是不可知的 D. 相信鬼神，并以此劝善
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| 21. 难度：简单 | |
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科举制的影响有哪些?
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| 22. 难度：简单 | |
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制度创新是人类社会发展进步的重要贡献，请回答以下有关中国选官制度的问题。 （1）汉朝主要采用了什么选官制度？其用人标准及选拔方式分别是什么？ （2）魏晋南北朝时期的选官制度发生怎样的变化？ （3）隋唐以后，又采取了什么选官制度？其用人标准与选拔方式又有何不同？
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| 23. 难度：简单 | |
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阅读下列材料 材料一：（汉代）主父偃本学长短纵横术，可是“晚乃学《易》、《春秋》” ——葛志毅、张惟明《先秦两汉的制度与文化》 材料二：“文翁，少好学，通《春秋》，……为蜀郡守，仁爱好教化。见蜀地辟陋有蛮夷风，文翁……修起学宫于成都市中，招下县子弟以为学宫弟子，……由是大化，蜀地学于京师者比齐鲁焉。” ——《汉书》 材料三：朱熹用理学思想重新注释《四书》，引导读书人。他还编注《小学集注》，教育青少年遵循“三纲五常”。 ——任世江《“古代中国主流思想演变”之我见》 请回答： （1）结合所学知识思考材料一中主父偃改学《易》、《春秋》的原因。 （2）根据材料二结合所学知识分析为什么“辟陋有蛮夷风”的蜀地，会“学于京师者比齐鲁焉”？ （3）根据材料三结合所学思考宋明理学在思想文化上的影响。根据以上材料分析儒家思想的两大功能。
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| 24. 难度：中等 | |
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阅读材料，完成下列要求。 材料一 同样，禀赋最优良的、精力最旺盛的、最可能有所成就的人，如果经过教育学会了他们应当怎样做人的话，就能成为最优良、最有用的人，因为他们能够做出极多、极大的业绩来；但如果没有受过教育而不学无术的话，那他们就会成为最不好、最有害的人，因为由于不知应该选择做什么，就往往会插手于一些罪恶的事情，而且由于狂傲激烈，禀性倔强，难受约束，就会做出很多很大的坏事来。……如果知识包括了一切的善，那么我们认为知识即美德就将是对的。 ——苏格拉底 材料二 “天理变易无穷。由一阴一阳，生生不穷。‘继之者善’，全是天理，安得不善！孟子言性之本体以为善者是也。二气相轧相取，相合相乖，有平易处，有倾侧处，自然有善有恶。故禀气形者有恶有善，何足怪！语其本则无不善也。”曰：“此却无过。”丁按之曰：“先生解中庸大本”云云。曰：“既谓之大本，只是理善而已。才说人欲，便是气也，亦安得无本！但大本中元无此耳。”……“圣人千言万语只是教人存天理，灭人欲”，“学者须是革尽人欲，复尽天理，方始为学。”……“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。” ——《朱子语类》（卷四） 请回答： （1）根据材料概括苏格拉底和朱熹的基本思想。 （2）结合所学知识，分析苏格拉底和朱熹思想出现的历史背景。 （3）分析苏格拉底和朱熹思想的相似点。
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