| 1. 难度：中等 | |
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殷商时期，人们占候云气、祭祀神灵以求福佑。西周时期，统治者认为“天命靡常”，专门修筑灵台、设置职官观天望气，以指导政务修行。材料体现了西周 A. 因朝代更替而否定天命神意 B. 君主集权强化祖先崇拜 C. 重制度人事以顺应社会变迁 D. 祭祀活动巩固宗法制度
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| 2. 难度：简单 | |
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辽阳三道壕西汉古村落遗址发掘出砖窑七座，每窑一次可以烧制一千八百块砖，两窑成一组，轮流生火，可连续生产；三道壕生产的砖瓦，不仅见于本村遗址，也见于辽阳地区同时代其它遗址。据此推断，当时的三道壕 A. 出现专业化的手工业生产 B. 农业生产较为落后 C. 成为辽阳地区的商业中心 D. 家庭手工作坊发达
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| 3. 难度：中等 | |
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抄劄（通“札”）制度是宋代的赈灾户口调查登记制度。有别于税账、丁账等不计妇女的做法，抄劄的对象包含男女老幼，并按家业分等。赈灾时户等越高所获救助越少，中产以上家庭不仅“不系赈救”，且要出粮帮助赈济灾民。材料体现了宋代 A. 奉行善政养民的执政理念 B. 扩大丁税的征收范围 C. 固化儒家伦理的尊卑等级 D. 建立健全的户籍制度
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| 4. 难度：简单 | |
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明代，农工商贩喜好收藏《魏征改诏》、《大宋中兴通俗演义》等书籍，时人亦有“南人喜谈‘杨家将’，北人喜谈《继母大贤》”之说。对此，“有官者不以为禁，士大夫不以为非”，“推波助澜者亦有之”。可见当时 A. 学术文化水平迅速提升 B. 市民阶层迎合士大夫的文化品味 C. 文学作品真实再现历史 D. 世俗文化承载了一定的教化功能
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| 5. 难度：中等 | |
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1865年，天津海关税务司抱怨“外国商人和轮船主越来越变成中国贸易商人的代理人，变成他们的搬运工”；1875年，烟台海关税务司也谈到烟台“外国商人进口的棉布占八分之一当地中国商人从上海进口另外的八分之七”。对此理解正确的是 A. 列强为扩大侵略权益制造借口 B. 传统商业体系仍具活力 C. 中国在对外贸易中有较大优势 D. 新式交通运输迅捷便利
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| 6. 难度：简单 | |
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《万国公报》是由英美传教士主办的教会刊物。甲午战争前后，该报系统报道战争全程，并在对时局的评论中袒日排俄、抨击清政府腐朽无能、宣扬变法。1896年，其发行量迅速增加，“购阅者大都达官贵介名士商绅”。材料表明当时 A. 外媒报道相对客观公正 B. 民众爱国意识迅速觉醒 C. 教会左右清廷政治变革 D. 民族危机推动西学东渐
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| 7. 难度：简单 | |
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华北农民素有“不争讼”的习俗，村民的纠纷一般由村中长者、族长或乡绅负责解决，而这种解决常常造成不公的结果。1940年，晋察冀边区有关土地债务、婚姻、财产纠纷的诉讼，由占案件总数的6.5%上升到40%。这一变化反映出 A. 日本进一步侵华激化社会矛盾 B. 根据地建设增强农民的法律意识 C. 乡约习俗的社会调节功能失效 D. 民事纠纷随经济发展而有所增加
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| 8. 难度：中等 | |
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下图为建国初期沿海与内地工业增长速度变化示意图（定基指数：以1950年为100）。对此分析正确的是
A. 工业增长主要来自重工业领域 B. 国民经济调整任务基本完成 C. 国民经济建设按比例协调发展 D. 工业建设布局逐步趋向均衡
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| 9. 难度：简单 | |
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罗马共和国末期，控制政权的军事将领一方面推动一系列法律的颁行，另一方面又不经任何法律手续拟定“公敌宣告”名单，宣告名单上的人为公敌，任何人都可直接杀死“公敌”并获得赏金。“自然法之父”西塞罗就因被列入名单而遭刺杀。材料反映出 A. 罗马统治者缺乏法律观念 B. 自然法精神不利于罗马的扩张 C. 罗马法的效用受制于强权 D. 共和制不符合历史发展的潮流
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| 10. 难度：简单 | |
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甘蔗种植需要猛烈的阳光和长时间的密集劳动，且甘蔗园往往疟疾肆虐，因此，蔗糖在中世纪的欧洲是难得的奢侈品。15世纪，英国人年均糖摄取量接近于零；到19世纪初，这一数字已上升至8公斤，蔗糖不再是奢侈品。这一变化的主要原因是 A. 人口增长与医疗水平的提高 B. 新航路开辟使东西方贸易更加便捷 C. 殖民扩张与黑奴贸易的兴盛 D. 工业革命大幅提升民众的消费能力
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| 11. 难度：简单 | |
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20世纪30年代，美国漫画界开始塑造强大、不可战胜的英雄形象，如人猿泰山、大力水手、超人、蝙蝠侠等，他们匡扶正义，扫除世上的罪恶，为人间带来希望。这类英雄漫画广受欢迎。材料反映出当时 A. 社会大众存在逃避现实的倾向 B. 美国持续推行霸权主义 C. 经济繁荣刺激精神享受的需求 D. 科技发展引发科幻热潮
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| 12. 难度：简单 | |
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苏联长期是谷物净出口国，但自1972年起，除灾年从西方进口大量谷物外，正常年景也需进口相当数量的谷物，为此每年都要支付大量外汇和黄金。与此同时，苏联继续向东欧和古巴、蒙古提供大量粮食援助。据此可知 A. 西方的滞胀危机迅速波及世界 B. 苏联的发展模式亟需转型 C. 苏联已无力维系社会主义阵营 D. 布雷顿森林体系遭到打击
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| 13. 难度：简单 | |
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阅读材料，完成下列要求。 材料一 “市镇统于州县，例无设官”。为解决治安与税收上的困难，明清两代在江南市镇派驻巡检司、税课局等专职机构，但派驻到市镇的官员数量有限，难以承担市镇的公共管理与服务。于是，江南市镇自发形成了各类功能性自治组织，如规范本镇本行业交易活动的行会、维持治安的保甲、负责慈善事业的义庄等，事类不一，互不统属。这些组织往往由地方宗族力量主导，同一功能的自治组织之间亦有地域分割的痕迹。各市镇有自办的公益性学校，有独立的城市保护神——城隍，有完整的市镇历史记载——市镇志，表明市镇已经成为一个相对自足的文化共同体。 ——据武乾《官治夹缝中的自治：明清江南市镇的非正式政体》 材料二 中世纪晚期，城市人口迅速增长。为提高自己的地位和改善日常生活，城市居民不断抗争。封建领主在收取市民们支付的赎金后，向城市颁发具有政治契约性质的特许状，给予其各项自治权利。城市行会、市政当局、市议会等自治组织逐渐发展起来。行会制定规章，训练工人的职业技能，控制产品的质量、价格，为社会福利积累资金，并通过礼拜天祈祷和节日游行等公共仪式鼓励市民对行会和城市忠诚。市政当局支持行会采取限制性措施，市议会核准行会规章，城市法庭负责追捕违规者。城市生活受到更为复杂的正式规则的约束，市民也更多地承担了公共卫生和公共秩序等责任。 ——据陈灿《论走向近代的英国城市职业市场变迁和行业规则的完善》 （1）根据材料一、二并结合所学知识，概括明清江南市镇与英国城市在自治发展上的相同原因及表现。 （2）根据材料一、二，指出明清江南市镇自治与英国城市自治的不同之处。结合所学知识，对二者的走向加以评析。
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| 14. 难度：中等 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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阅读材料，完成下列要求。 材料 2018年世界品牌500强榜单节选
请从上述品牌的相关信息中提炼出一个关于现代化的启示，并结合所学近现代史知识予以说明。（要求：观点明确，史论结合，言之成理）
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| 15. 难度：简单 | |
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（历史选修1：历史上重大改革回眸） 材料 蒙古汗国统治时期，各地自行发行纸币，币制杂乱。忽必烈即汗住后，决定统一钞法，改革币制。中统元年（1260年）十月，印造中统宝钞，以银为本，与银并行流转。民间交纳赋税都用宝钞，原旧钞限期尽数收换，不再行用。设立交钞库作为兑换机关，可钞银互易或以烂钞易新钞，所换银货即储库作本。中统五年（1264年），诏令禁止民间私相买卖金银，后又禁用铜钱。设立平准库“主平物价”，掌管金、银、钞兑换。至元十三年（1276年），元军攻破临安，忽必烈诏令在统治范围内禁用铜钱，并颁行钞法于江淮等处，收兑江南流通的纸币。至元十四年（1277年），明令伪造宝钞者处死。终元之世，中统宝钞“盖常行焉”。 ——据穆鸿利《简论忽必烈的币制改革与元代钞法的历史地位》 请回答： （1）根据材料，概括忽必烈币制改革的内容。 （2）根据材料并结合所学知识，指出忽必烈币制改革的意义。
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| 16. 难度：中等 | |
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（历史选修4：中外历史人物评说） 材料 17.18世纪，霍布斯、洛克、卢梭等启蒙思想家都假设人们是生活在自然状态中，在理性的引导下，通过订立契约自主地结合在一起，从而进入到社会状态。亚当·斯密在与之遥相呼应、共享一些相同价值理念的同时，也对未来社会做出了不同的界定。他认为，实现与保障个人权利不能仅依靠社会契约与国家等政治性的安排，更需要依赖市场交换。由于劳动分工，“一切人要依赖交换而生活”，而社会本身也就成为“商业社会”。关于经济与道德的关系问题，他指出，“商人”或“经济人”是从利己的动机出发积累个人财富，但通过“看不见的手”的调节，可以和正义、仁慈、克己等美德结合起来，从而转化为社会的公共利益，最终实现个人利益和社会利益的完美结合。 ——据李宏图《18世纪苏格兰启蒙运动的“商业社会”理论》 （1）根据材料并结合所学知识，指出亚当·斯密与其他启蒙思想家关于“未来社会”设想的相同之处，并概括亚当·斯密对社会转型理论的发展。 （2）根据材料并结合所学知识，说明亚当·斯密社会转型理论的作用。
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