| 1. 难度：困难 | |
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战国时期，孟子猛烈地批判墨家的兼爱思想，把它看作败坏先圣之道的“淫辞”、阻塞仁义的“邪说”。这缘于孟子认为“兼爱”思想 A. 宣扬积极救世情怀 B. 代表平民百姓利益 C. 违背宗法等级观念 D. 过于追求实用功利
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| 2. 难度：中等 | |
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吴宁、范立舟在《两宋士风述论》中指出：“宋代文人士大夫由盛唐时对功名的追求转向对道德精神的弘扬，为国家效力的自觉性和以天下为己任的责任感空前强烈。”这反映了宋代 A. 程朱理学的深远影响 B. 国力贫弱、政治黑暗 C. 国家统治思想的转变 D. 文化教育事业的普及
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| 3. 难度：中等 | |
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清初，思想家唐甄说：“人之情孰无所欲。得其正而安之，不得其正则弃之，是为君子。”陈确说：“人欲恰好处，即天理也。”费密说：“欲不可纵，亦不可禁。”由此可知他们的共同主张是 A. 彻底打破理学的禁欲主义 B. 理性地把握人欲与社会秩序之间的关系 C. 把程朱理学作为统治思想 D. 顺应资本主义萌芽要求构建新思想
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| 4. 难度：中等 | |
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古代中国科技著作往往以“经”命名，如医药学的《黄帝内经》《难经》《本草经》，数学的《算经十书》，还有天文经、星经、茶经、水经等，在编写方式上也往往模拟经学的注解方式。这反映出古代科技发展 A. 具有儒学化特征 B. 追求人与自然和谐 C. 为封建统治服务 D. 受益于儒学的推动
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| 5. 难度：简单 | |
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史家认为：“宋词、宋文、宋画、宋代文玩以及宋代理学，构成一个精致而又森严的贵族世界，而在这一世界之外，别有一种文化形态崛起……”“别有一种文化形态”是指 A. 科学技术 B. 市井文化 C. 佛道文化 D. 外来文化
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| 6. 难度：简单 | |
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（题文）唐太宗对南朝后期竞相模仿萧子云书法的风气表示不屑，认为其“仅得成书，无丈夫之气”，只有王羲之的书法才“尽善尽美”，于是在连西州（今吐鲁番）幼童学习字的范本都是王羲之书帖。王羲之在中国书法史上地位的确立。是因为 A. 皇帝好恶决定社会对艺术的评判 B. 王羲之的艺术成就不可超越 C. 艺术水平与时代选择的共同价值 D. 朝代更替影响艺术评判标准
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| 7. 难度：困难 | |
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明朝中后期，传统的经典读物越来越少，以戏曲、小说和日用类书籍为主的通俗读物所占比重越来越大，大部分图书都有很多注释和注音。这一变化折射出 A. 商品经济助推大众文化传播 B. 士人价值追求发生改变 C. 刻印技术取得了突破性发展 D. 通俗文化成为主流文化
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| 8. 难度：中等 | |
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“公安三袁”和“临川四梦”是明代文学流变中的突出现象。湖北公安袁氏三兄弟认为“出自性灵者为真诗”，应当“言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言”；江西临川人汤显祖则在其四大戏剧中质疑政治权力的意义，同情妇女的社会处境。这表明明代文学 A. 出现了对传统伦理思想的反思 B. 追求浪漫主义的艺术风格 C. 开始宣传民主自由的启蒙思想 D. 男尊女卑的思想基础动摇
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| 9. 难度：中等 | |
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有学者在论述中国19世纪年代的社会心态时曾说，当时的社会心态并不是像教科书说的那样，鸦片战争以后中国就进入“近代”。而到了“近代”中国人的心情就因此一下子大变。那时的儒家信仰者仍燃“心情平静，深信儒家是普遍的真理”。该学者这一认识的依据是，当时中国 A. 小农经济依然占主导地位 B. 传统思想观念根深蒂固 C. 未认识到精片战争的危害 D. 依然实行闭关锁国政策
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| 10. 难度：中等 | |
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1905年春，严复与孙中山在伦敦会面，严复说：“以中国民品之劣，民智之卑……为今之计，惟急从教育上著手，庶几逐渐更新乎！”孙中山说：“俟河之清，人寿几何！君为思想家，鄙人乃实行家也。”这段对话说明 A. 救国路径趋于多元化 B. 民族危机日益严重 C. 孙中山反对教育救国 D. 严复主张君主立宪
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| 11. 难度：中等 | |
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新文化运动期间，针对旧有的学术思想，胡适既反对盲从，也反对调和，主张整理国故，找到可以有机地联系现代化欧美思想体系的合适的基础，再造文明。这反映了 A. 新文化运动出现了倒退 B. 胡适思想方面守旧落后 C. 新旧文化存在互补调和 D. 新文化运动科学理性的一面
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| 12. 难度：中等 | |
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黄仁宇在《中国大历史》中写道：“如果军阀在历史上有任何贡献的话，那是在八十年列强侵略之后他们更增加了内部压力，于是强迫着中国的青年自行着手寻觅着一套救国方式。”这主要是指 A. 资产阶级维新派宣传变法思想 B. 资产阶级革命派宣传民主思想 C. 激进民族主义者宣传民主科学 D. 先进知识分子宣传马克思主义
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| 13. 难度：简单 | |
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蔡元培担任北大校长时，其治校理念之一是“大学不仅要致力于介绍西方文明，还要创造新的中国文化；不但要保存国粹，还要用科学的方法对之重估”。可见蔡元培 A. 注重学习借鉴 B. 重视自然科学 C. 强调学术自由 D. 提倡学贯中西
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| 14. 难度：简单 | |
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科学史家丹皮尔说过：“地位仅次于天使的人类本是从宇宙的中心地球上俯览万物的，而今却变成了围绕着千万颗恒星之一旋转的一个偶然的小行星上面有机发展锁链中的一环。”他之所以这样说，是基于 A. 经典力学将天地运动统一起来，因而人类不该俯视万物 B. 日心说改变了对宇宙的看法，从而否定了人是“万物之灵” C. 进化论认为生物是不断进化和密切相关的，人类并不比其他生物更“尊贵” D. 相对论弥补了对宏观世界认识的不足，改变了人类认识世界的角度和方式
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| 15. 难度：中等 | |
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贝尔纳认为：“在每个（科学进展的）事例里，总是当时的社会流动性能让手艺人和学者碰到一起，有时还使二者合而为一。”以下事例与此说法相符的是 A. 达尔文写成了《物种起源》一书 B. 根据电磁感应原理成功研制出发电机 C. 富尔顿以蒸汽机为动力发明汽船 D. 根据牛顿万有引力定律，人们发现了海王星
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| 16. 难度：困难 | |
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有学者在一次演讲中提到，过去二百年中，人类经历的三次工业革命的特征：第一次工业革命是机械化，第二次工业革命是规模化，第三次工业革命则是深度全球化背景下的 A. 个性化 B. 规范化 C. 网络化 D. 国际化
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| 17. 难度：简单 | |
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“现在，时间能够伸长收缩，不是在宇宙的任何地点都是均匀的，而是与运动状态与引力相关的。”这一描述反映的科学理论 A. 准确预见了海王星的存在 B. 推动了欧洲启蒙运动进程 C. 发现能量辐射的运动规律 D. 拓展了对宏观世界的认识
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| 18. 难度：中等 | |
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“面对与西方的冲突一败再败，当时的开明士大夫阶级发动了‘自强’运动，打算通过移植西方的机械工具来保护中国文明，即通过获得西方在武器和机械方面的优势，保持中国儒家道德的至尊地位。”斯塔夫里阿诺斯随即指出：“这一‘自强’运动注定要失败，因为它所基于的基本设想是荒谬的。”斯塔夫里阿诺斯之所以认为“荒谬”，主要是因为 A. 工具方面的西化必然导致思想和制度的西化 B. 西方文明已使儒家道德的至尊地位严重动摇 C. 西方文明与儒家文明两者根本对立无法兼容 D. 不彻底否定封建制度就不能使中国真正强大
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| 19. 难度：困难 | |
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智者运动是古希腊史上颇具影响的一般思潮，马克斯·韦伯认为智者运动是“哲学的突破”。这里的“哲学的突破”表现在 A. 对物质世界的探索 B. 对道德观念的重视 C. 对人类自身的探索 D. 对人权应用的创新
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| 20. 难度：中等 | |
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在公元前9至前8世纪广为流传的希腊神话中，诸神的形象和性情与人相似，不仅具有人的七情六欲，而且还争权夺利，没有一个是全知全能和完美无缺的。这反映了在古代雅典 A. 宗教信仰意识淡薄 B. 人文思想根植于传统文化 C. 理性占据主导地位 D. 神话的影响随民主进程而削弱
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| 21. 难度：困难 | |
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16世纪以后，经济关系的巨大变化已经使这类说教显得极为虚伪。这种变化的压力开始慢慢地修改着“商人从来得不到神的欢心”这一古老的断语，井创造出“全世界只靠金钱和尘土来维持”这一箴言。这说明 A. 资产阶级要求掌握更多政治权力 B. 商业与宗教的关系开始淡薄 C. 商品经济的发展冲击宗教禁欲观 D. 新航路开辟推动了宗教改革
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| 22. 难度：中等 | |
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雨果在小说《九三年》中描述1793年法国唯一的最高权力机关国民公会，“既是正式选举会议又是十字街头，既是权威机关又是平民大众，既是法庭又是被告”。这里的国民公会所体现的政治理念是 A. 三权分立 B. 君主立宪 C. 人民主权 D. 法律至上
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| 23. 难度：中等 | |
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艾赛亚·伯林曾指出：“牛顿思想的冲击是巨大的；无论对它们的理解正确与否，启蒙运动的整个纲领，尤其是在法国，是有意识地以牛顿的原理和方法为基础的，同时，他从他那惊人的成果中获得了信心并由此产生了深远的影响。”这说明 A. 经典力学直接导致了启蒙运动 B. 牛顿思想全面影响法国社会 C. 启蒙运动有利于经典力学发展 D. 科技发展为启蒙运动提供了条件
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| 24. 难度：中等 | |
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李约瑟在《中华文明科学史》中说道：“中国之所未能发展出现代的科技，问题不在中国传统的思维方式（缺乏逻辑推论思维），而在于中国传统上以儒士大夫为首，认为‘万般皆下品，唯有读书高’的社会文化。”对此理解正确的是 A. 儒家思想重人伦不重实用是导致中国现代科技落后的主要原因 B. 缺乏逻辑推论思维是导致中国未能发展出现代科技的主要原因 C. 思想文化专制禁锢中国文人的思想导致中国现代科技未能形成 D. 科举、四民观念等使中国人轻视科技进而造成现代科技的落后
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| 25. 难度：困难 | |
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知识分子是民族的大脑，揭示民族的使命是他们的使命。观察下图，回答问题。
（1）四幅图片分别反映了哪些思想潮流？结合所学知识分析与图3、图4有关的思想解放运动在推动社会进步方面所起的作用。 （2）从图1到图4反映了近代中国怎样的时代主题？结合所学知识简析这些思想进步潮流发展进程的特征。
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| 26. 难度：中等 | |
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东西方文化的交流与传播共同推动了世界的发展与进步。阅读下列材料回答问题： 材料一：欧洲的文艺复兴初期四种发明的传播，对现代世界的形成，曾起到重要的作用。造纸术和印刷术，替宗教改革开了先路，并使推广民众教育成为可能。火药的发明，消除了封建制度，创立了民主军制。指南针的发明导致发现美洲，因而使全世界，而不再是欧洲成为历史的舞台。 ——卡特《中国印刷术的发明和它的西传》 早在19世纪50年代，马克思就曾预言：“蒸汽大王在前一个世纪中翻转了整个世界，现在它的统治已经到末日，另外一种更加无比的革命力量――电力的火花将取而代之”。 ――威廉·李卜克内西《忆马克思》 材料二：《17世纪以来主要科学成果情况表》
（1）依据材料一，结合所学知识简述四大发明在欧洲向近代社会转变过程中的影响。运用相关知识说明在“电力的火花”取代“蒸汽大王”的过程中，最关键的科学发现和发明有哪些？ （2）根据材料二回答科技成果从发明到运用有什么特点？
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| 27. 难度：简单 | |
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历史图片包含了政治、经济、文化等多种信息。
请回答： 比较图1、图2，提取两项有关秦代和文艺复兴时期艺术风格不同的信息，并结合所学知识予以说明。
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| 28. 难度：中等 | |
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史学界认为，15～18世纪是世界历史的转型时期，这一时期的欧洲与中国在思想领域都发生了一系列变革。阅读材料，回答问题。 材料一16、17世纪的中国，时当明中叶以后，封建主义专制主义社会经历一千多年的发展，正在经受前所未有的变动，它不仅表现在经济上产生有别于封建生产关系的资本主义萌芽，还表现在文化上涌现出与正统思想相叛离的因素。 ——刘志琴：《明清之际文化近代化的萌动与夭折》 材料二“我们从两个角度来审视启蒙运动。一方面，启蒙运动的开创者和追随者对他们所继承的那个世界提出了广泛的批判……另一方面，启蒙运动的倡导者试图为更为清晰可靠的理解这些问题奠定充分基础。总之，启蒙运动乃是在批判与创新的大破大立之中展开。” ——《启蒙运动百科全书》 材料三西方从中世纪遗留下来的教会神学，其内容不是关于这个世界的问题，而是关于另一个世界的问题，身后世界的问题。任何神学的东西，只要人的思想世俗化了，理性觉醒了，那么神学的东西不管多么貌似强大，都是不堪一击的非常脆弱的。……在中世纪的西方封建国家中，与君权平列的有教权。……一个封建君主如果侵犯了封臣的权利，封臣就可以不对封主尽义务。……西方封建时代法律来自社会，而非出自君权。儒家的圣贤主张经世致用，相信可以把现实世界治理成为一个具有良好秩序的、合理的世界。正因这样，儒家经学对我们社会的影响之深、力量之韧是罕见的。……封建时代中国的皇帝，既是君，又是圣，君神合一。……一切权力都掌握在手里。除此，中国还有一个关于君权的理论，叫做“君者，法之原也”。……中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多。 ——摘自吴于廑《中西启蒙运动的比较》 （1）结合材料一和所学知识，判断材料一中的“与正统思想相叛离的因素”指的是什么，这一时期“涌现出与正统思想相叛离的”代表人物有哪些？ （2）根据材料二和所学知识，概括说明启蒙运动是如何“大破大立”的。 （3）根据材料三，论证“中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多”这一观点。
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