| 1. 难度：中等 | |
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战国时期，“天下”一词成为流行词汇。孟子说：“仁者无敌于天下”；墨子说：“一同天下”；庄子也说：“一心定而王天下”；韩非说：“令行禁止于天下”。这种现象反映了 A. 诸家思想日益趋同 B. 统一成为诸子共识 C. 儒学地位逐步提升 D. 诸子认同民本思想
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| 2. 难度：困难 | |
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范文澜先生曾考证，汉武帝时期的刺史制度有一条不成文的规定：考察封国国王，有罪状便奏闻。不法的国王因此受到惩罚。据此推知，汉武帝设置刺史 A. 旨在削弱国王势力 B. 重在整肃地方吏治 C. 有利于加强中央集权 D. 使监察制度趋于完善
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| 3. 难度：中等 | |||||||||||
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下表是我国古代某地的居民职业结构表。该表格
①可用于研究西周时期的经济发展状况 ②表明手工业经营方式出现了新的动向 ③体现出商品经济的新发展 ④官营手工业退居次要地位 A. ①② B. ②③ C. ①③ D. ②④
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| 4. 难度：简单 | |
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有学者认为，明清时期江南市镇并不是凭空产生的，而是存在于农村经济的基础上，是农村专业经济发展的结果。由此可见，这一时期江南经济发展的整体特点是 A. 农村经济仍然以自然经济为主 B. 自然经济已退居次要地位 C. 商品化趋势明显 D. 市镇是进行农贸商品交换的场所
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| 5. 难度：中等 | |
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有学者认为，太平天国运动曾是历代学者讨论的热点问题。近年的相关讨论已基本趋于沉寂。不过，总结反思后不难发现，以往对此事件的研究主要是自上而下，很少将考察重心放在社会最基层的广大民众身上。据此可知，该学者意在说明 A. 太平天国研究日渐成为显学 B. 农民战争研究理应受到重视 C. 革命史的研究理论不断兴起 D. 研究历史的视角应有所转变
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| 6. 难度：简单 | |
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五四运动后，鼓吹新思潮的刊物有400多种。新思潮中既有马克思主义的科学社会主义，又有各种各样被称为“社会主义”的资产阶级和小资产阶级的思想流派。这时的情况是，“帝国主义压迫的切骨之痛，触醒了空泛的民主主义的噩梦”，“所以，学生运动倏然一变而倾向于社会主义”。这说明当时 A. 学生运动放弃游行示威方式，转向进行理论思想宣传 B. 进步学生抛弃不切实际的空想，走上了切实可行的道路 C. 新思潮庞大混杂而无主流思想 D. 进步人士开始放弃资产阶级思想，转而向往社会主义
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| 7. 难度：中等 | |
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1954年12月，第二届中国人民政治协商会议第一次全体会议通过《中国人民政治协商会议章程》，指出人民政协的性质是“团结全国各民族、各民主阶级、各民主党派、各人民团体、国外华侨和其他爱国民主人士的人民民主统一战线的组织”。由此可以看出1954年以后 A. 政治协商制度初步建立 B. 政协成为各党派的联合执政机构 C. 全国政协不再具有立法的职能 D. 政协是全国的最高国家权力机关
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| 8. 难度：困难 | |
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1993年底，“绝大多数农产品的价格和经营均已放开，原来的粮食定量配给转变为市场供应，城市居民的粮票粮本全部取消。……市场价格在社会商品零售总额中的比重，由1991年前的50.3%上升到93.8%，从而确立了市场价格在价格体系中的主体地位。”这从本质上体现了 A. 有计划的商品经济稳步推进 B. 城市经济体制改革开始启动 C. 市场对资源配置起基础作用 D. 非公有制经济比重显著增加
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| 9. 难度：困难 | ||||||||||
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下表关于甲乙两人对智者学派和苏格拉底进行的比较，表述正确的是
A. 二者的论点、论据都正确 B. 二者的论点、论据都不正确 C. 甲的论点错误 D. 乙的论点错误
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| 10. 难度：中等 | |
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在《共产党宣言》1890年的德文版序言中，恩格斯难抑兴奋激动的心情说：“今天我写这个序言的时候，欧美无产阶级正在检阅自己的战斗力量，它们第一次在一个旗帜下动员成为一个军队，以求达到一个最近的目的。”恩格斯意在说明 A. 欧洲各国正在筹备建立无产阶级政权 B. 各国工人组织已建立稳固统一的联盟 C. 无产阶级开始有自己独立的政治诉求 D. 马克思主义成为工人运动的指导理论
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| 11. 难度：简单 | |
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罗斯福新政的一些措施“已经改变了美国资本主义工作的着重点，它给了资本主义以新的活力，并且最大限度地扩大了联邦当局的权力，这种趋向已经证明是不可逆转的”。这说明当时美国 A. 联邦政府权力达到历史高峰 B. 改变了权力制衡原则 C. 国家干预理论得到普遍认可 D. 创新了国家管理体制
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| 12. 难度：困难 | |
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下图《胆小的农夫》，塑造了19世纪中后期俄罗斯农民形象。这幅画的特点是高超的艺术技巧、深刻的心理揭示以及画面的完整性。下列创作理念与该作品最为贴近的是
A. “专注于对自然任意和瞬间的描绘” B. “我不会画天使，因为我从没有见过他” C. “最美的艺术品就是要传达出艺术家的纯粹的幻想” D. “色彩的目的，是表达画家的需要，而不是看事物的需要”
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| 13. 难度：中等 | |
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（32分）阅读材料，完成下列各题。 材料一 在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大 夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。“《荀子》中说：”君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。” ——据《孟子》等 材料二 泰西之立国有三：一曰君主之国，一曰民主之国，一曰君民共主之国……为君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮……犹有中国三代以上之遗意焉……苟得君主于上，而民主于下，则上下之交固，君民之分亲矣，内可无以乱，外可无以悔……由此而扩充之，富强之效亦无不基于此矣。泰西诸国，以英为巨擘，而英国政治之美，实为泰西诸国所闻风向慕，则以君民上下互相联络之效也。 ——摘编自王韬《弢园文录外编》 材料三 孙中山认为，“中国古昔……有所谓"民为贵，君为轻"，此不可谓无民权思想矣。然有思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美”。他强调“民国之国家，为全国国民所公有；民国之政治，为国民所共理；民国之权利，为国民所共享”。 ——摘编自《孙中山全集》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。(8分) （2）根据材料二、三，概括指出王韬与孙中山民主思想的异同。（10分） （3）根据材料并结合所学知识，指出古代民本思想与近代中国民主思想的关系，并简析近代中国民主思想兴起的历史必然性。（14分）
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| 14. 难度：困难 | ||||||||||||||||
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阅读材料，完成下列要求。
——据阎学通、杨原著《国际关系分析》 表为近代以来国际分工发展历程简表。解读表格信息，围绕“国际分工的变迁”自拟论题，并结合所学知识予以阐释。（要求：观点明确，阐释须史论结合。）
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| 15. 难度：中等 | |
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（历史上重大改革回眸） 材料：据统计，建国伊始，全国拥有各类知识分子仅200万人，当时有限的知识分子队伍远远不能满足各方面建设的需要。事实上，党中央已预料到中国知识分子匮乏的问题。周恩来在一次会议上说：人才缺乏，己是我们各项建设中一个最困难的问题。除此之外，就其思想状况而言，他们有着程度不同的革命性。但是他们也不同程度地受到封建的、买办的、法西斯思想以及崇美、恐美思想的影响，对共产党领导的革命事业，对共产党的政策等还不了解，不熟悉。针对上还情况，党对知识分子实行了“团結、教育、改造”的政策。 党对绝大多数知识分子根据其实际情况安排了适当的工作，并开展知识分子思想改造运动，专门召开了知识分子问题会议，提出了“百花齐放，百家争鸣”的方针，充分体现了党对知识和知识分子的重视与尊重。这一时期党的知识分子政策从整体上看，是比较正确的，为中国现代化进程的启动创造了重要的前提条件。 ——摘编自杨乔萍《建国以来党的知识分子政策及其对中国现代化的影响》 （1）根据材料并结合所学知识，概括建国初期党的知识分子政策改革的背景。 （2）根据材料井结合所学知识，简析建国初期党的知识分子政策改革的作用。
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| 16. 难度：中等 | |
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（历史选修3：20世纪的战争与和平） 材料：1932年5月法国议会选举中上台的“左翼联盟”拿不出行之有效的方法对付危机，加之在国际事务方面，胡佛的延缓偿付欠款法案以及赔款的取消，都在法国引起了强烈的不满。在这种形势下，法国的法西斯组织纷纷出现。1934年初，法国报界彼露了白俄侨民斯塔维斯基搞金融投机的丑闻，涉及大批政界要人、警察和司法部门的头目1200多人。“火十字团”等法西斯组织利用这一丑闻事件阴谋夺权。面对法西斯势力的日益猖獗，法国左翼政党空前团结，组成了以社会党人勃鲁姆为总理的第一届人民阵线政府，勃鲁姆政府促使法国雇主协会和法国总工会达成了《马提翁协议》，规定工人有权利与资本家进行集体谈判，协调矛盾；勃鲁姆政府还加强了对法兰西银行的控制，对严重缺少资金的中小企业提供贷款；法国通过了公认带薪休假制度、每周40小时工作制法案。人民阵线政府对法西斯主义进行了有效的抵制，从而避免了法国成为“下一个德国”。 ——据齐世荣等主编《世界史》等 请回答： （1）根据材料并结合所学知识，分析法国法西斯势力猖獗的历史背景。 （2）结合所学知识，评价上述材料中法国左翼政党的做法。
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| 17. 难度：中等 | |
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（历史选修4：中外历史人物评说） 材料 薛瑄（1389～1464年）字德温，明代著名思想家、理学家、河东学派的创始人。因生性聪颖，再加上良好的求学环境和自己的勤奋，薛瑄在六七岁时便能对《小学》四书熟习背诵，十一二岁就会写诗作赋。永乐十九年，中进士，官至礼部左侍郎兼翰林院学士。他勤政爱民，刚直不阿，被誉为“光明俊伟”的清官。因得罪太监王振，以对当今朝廷不满为由，薛瑄被下于锦衣卫狱中。1449年，冤案得以平反并入内阁参与机务。后因对明英宗玩物丧志不满，辞官回乡。薛瑄在家乡设教，讲学著述，“秦楚吴越间来求学者以百数”，一度出现了“从教门外尘如海”的盛况；他还精研程朱正心复性的理论，达到了高深的境界。薛瑄所处的时代，“道学不明”、社会风气“颓废”，嘉靖帝亦日：“圣贤道学不明，士趋流俗，朕今有感薛瑄能自振起，诚可嘉尚。”薛瑄死后’朝廷降旨准予薛瑄从祀（注；配享）孔庙，被尊称为“先儒薛子”，成为明代第一个配祀孔庙的先儒。 ——摘编自韩金晶《民国以来薛瑄研究文献综述》 （1）根据材料并结合所学知识，说明薛瑄能够成为一代名儒的原因。 （2）根据材料并结合所学知识，简析薛瑄从祀孔庙的意义。
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