| 1. 难度：中等 | |
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《国语》记载，周人祭祀鬼神时，“法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之”。同理，社稷山川之神，都是“有功烈于民者”。这反映出西周时期 A. 神权与王权的紧密结合 B. 以民为本思想不断发展 C. 民间迷信风气较为浓厚 D. 盛行以人为本的宗教观
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| 2. 难度：简单 | |
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北宋时期，四川地区交子的发行规则是每隔三年发行一次新纸币（称“界”），规定百姓以旧换新，保证市面流通的交子总量和准金比率不变。熙宁五年（1072年），中央政府命令四川地区多发行一界交子且不收回老一界交子。这表明当时北宋政府 A. 积极满足市场货币需求 B. 利用纸币攫取民间财富 C. 力促四川地区商业繁荣 D. 推动全国货币制度改革
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| 3. 难度：中等 | |
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明朝嘉靖二年（1523年），处于战国时代的日本两大武士豪族细川氏、大内氏先后派出朝贡队伍来到宁波要求进行明、日之间的朝贡贸易。为了争夺贸易权，两派大打出手，这就是历史上有名的“宁波争贡事件”。这一历史事件发生的主要原因是 A. 日本国内四分五裂矛盾重重 B. 明朝的海禁政策及贡赐贸易 C. 倭寇和海盗勾结作乱一方 D. 中日的矛盾升级危机四伏
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| 4. 难度：中等 | |
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福州船政局创办经费47万两，初由清政府拨款，白1866年11月起经费常年由福建省提供。19世纪70年代初，由于经费困难，船政局一度拟制造商船供商人雇领租用，但被禁租。这反映出 A. 经费不足是中国近代化的最大障碍 B. 专制政体不利于近代企业自主发展 C. 清政府的阻挠导致洋务运动的失败 D. 朝廷没有摆脱重农抑商的陈腐观念
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| 5. 难度：简单 | |
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郑观应在《盛世危言·议院上》中指出：“泰西各国……议员之论刊布无隐，朝议一事，夕登日报，俾众咸知，论是则交誉之，论非则群毁之。”他的主要意图是 A. 批评西方民主政治的随意性 B. 意在强调西方议院的公正性 C. 肯定西方决策制定的民主性 D. 主张清政府要进行政治改革
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| 6. 难度：简单 | |
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张之洞在《抱冰堂弟子记》这样追述写作《劝学篇》（1898年4月撰写）的原委：“自乙未后，外患日亟，而士大夫顽固益深。戊戌春，佥壬伺隙，邪说遂张，乃著《劝学篇》上下卷以辟之。大抵会通中西，权衡新旧。”这表明张之洞 A. 寻找挽救民族危亡的新出路 B. 总结洋务运动破产的教训 C. 坚持“中体西用”的思想 D. 代表新旧不同的势力
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| 7. 难度：中等 | |
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1932年，中共苏区中央局在宁都召开中央局全体会议。会议决定立即紧急动员起来，采取积极迅速的行动，在国民党完成合围前，主力红军首先北向出击，选择敌人弱点各个击破，以粉碎国民党军队的大举进攻。这反映了当时 A. 中共党内存在着道路分歧 B. 农村革命根据地发展受挫 C. 红军战略战术的重大调整 D. 国家面临民族战争的转型
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| 8. 难度：简单 | |
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1936-1941年，“大后方”新增工厂及资本统计情况如表所示：
这反映了 A. 国民政府推动民族工业发展 B. 私营企业趁机大发国难横财 C. 工业布局改变增强抗战基础 D. 抗日根据地加强了经济建设
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| 9. 难度：简单 | |
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下表反映出这一时期
A. 国家实行优先发展农业的政策 B. 农业生产力发生了根本性变革 C. 工业化发展服务于农业的发展 D. 单位面积产量提升使产量提高
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| 10. 难度：简单 | |
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《十二铜表法》规定，“若家父出卖家子三次，家子即脱离家父”。家父对隶属于他的后裔的财产和生命拥有绝对支配权，但家子能够和家父一样自由地投票和担任执法官。材料反映出《十二铜表法》 A. 重视法律程序公平公正 B. 维护公民的民主权利 C. 保障家庭内部尊卑有序 D. 公法与私法协调共存
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| 11. 难度：简单 | |
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下列关于“人文精神的发展历程”的叙述和其所对应的历史时期，不正确的是
A. A B. B C. C D. D
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| 12. 难度：中等 | |
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雨果在《九三年》中描写了法国大革命中朗德纳克、郭文、西穆尔登三个特点鲜明的人物，通过三人间的冲突与映衬，表达了他对人性的最终在绝对正确的革命之上，还有一个绝对正确的人道主义。这一作品 A. 全面揭示法国大革命的革命思想 B. 代表着批判现实主义文学的成就 C. 折射了启蒙运动伟大思想的光辉 D. 是新古典主义在文学领域的体现
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| 13. 难度：困难 | |
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阅读材料，完成下列要求。 材料一 一般认为，“社区”这个概念出自德国学者藤尼斯1887年的著作《社区与社会》一书。西方发达国家的社区建设和社区治理，也早于中国的实践。欧洲早期的救济工作就发挥了社区的重要作用。18世纪末、19世纪中叶德国部分城市实施的济贫改革，其要点就是“将城市划分为若干社区，结合社区中教育、卫生、福利及宗教组织”的力量；19世纪末，英国和美国发起社区睦邻组织运动，旨在通过社会组织的参与，整合社区内外资源，激发居民自主自立精神，协助社区内的弱势群体。二战以后，联合国借由“社区发展计划”来推动社区发展，借以推动基层社会改造。 ——吴晓琳等《“社区复兴运动”以来国外社区治理研究的理论考察》 材料二 汉以后的中国古代社会在农村存在着一个信仰儒家意识形态的地主阶级，他们“官于朝，绅于乡”，实现乡绅自治，使得社会组织中层和上层官僚机构有效地衔接整合，起到沟通官府与民间的作用。另一方面，宗法组织也能够和政府管理衔接，宗法族长、家长往往把监督族人完成课税、服役、承办官府事务作为自己的要务。这样就形成了国家官僚机构、乡绅自治、宗法家族三种组织层次，均认同儒家意识形态，因此，我们称之为“宗法一体化结构”，它是中国传统社会特有的整合方式。 ——摘编自金观涛、刘青峰著《开放中的变迁——再论中国社会超稳定结构》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括近代西方社会“社区治理”的特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析儒家“宗法一体化结构”形成的原因和积极作用。
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| 14. 难度：中等 | |||||||
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阅读下列关于垄断资本主义的材料，完成下列要求。
根据材料和所学知识，概要说明我国学界关于垄断资本主义观点的演进，并指出影响我国学界研究观点演进的因素。
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| 15. 难度：简单 | |
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（历史选修1：历史上重大改革回眸） 材料 北魏皇朝在封建化的过程中，十分注重法律的修订，一百多年间，先后修律达十多次其中以神麚（jiā）律、太和新律、正始律最有代表性。神麚律体现了北魏前期的法律特点，主要是来自汉律，以传统法制为基准。太和新律吸收了河西因素，正始律则加入了江左因素在历次修律时，又不断揉进儒家学说，故北魏律令集汉、晋、南朝律学之大成，为北齐、隋唐律令之源头。 ——摘自白寿彝《中国通史》 （1）根据材料并结合所学知识，指出北魏修订法律的特点。 （2）根据材料并结合所学知识，说明北魏修订法律的意义。
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| 16. 难度：中等 | |
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（历史选修3：20世纪的战争与和平）阅读下列材料，回答问题。 材料 德意志联邦，自千八百七十年来，可谓放一异彩，不独兵事船械事事见长，起夺英、法之席；而国民学术，如医、如商、如农、如哲学、如物理、如教育，皆极精进。乃不幸居于骄王之下，轻用其民，以与四五列强为战，而所奉之辞，又多漏义，不为人类之所通韪……顾计所不及者，英人之助比、法也，列国之致死为抗也，奥人之节节失败也。至于今，曩所期于半月十日之目的，乃遥遥而犹未达（谓巴黎之破），而比、法乃皆迁都矣，英人则节节为持久之画，疏通后路，维持海权，联合三国，不许单独媾和……大抵德人之病，在能实力而不能虚心，故德、英皆骄国也。德人之骄，益以剽悍；英人之骄，济以沉鸷，由是观之，最后擅场，可预计矣。 ——摘编自严复《与熊纯如书》 （1）根据材料，指出严复对欧战问题的看法。 （2）根据材料并结合所学知识，分析严复对欧战看法形成的原因。
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| 17. 难度：中等 | |
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（历史选修4：中外历史人物评说）阅读下列材料，回答问题。 材料 利玛窦（1552年10月6日——1610年5月11日），号西泰，又号清泰、西江。意大利的天主教耶稣会传教士、学者。明朝万历年间来到中国传教。其原名中文直译为玛提欧·利奇，利玛窦是他的中文名字，王应麟所撰《利子碑记》上说：“万历庚辰有泰西儒士利玛窦，号西泰，友辈数人，航海九万里，观光中国。” 利玛窦是天主教在中国传教的最早开拓者之一，也是第一位阅读中国文学并对中国典籍进行钻研的西方学者。他通过“西方僧侣”的身份，“汉语著述”的方式传播天主教教义，并广交中国官员和社会名流，传播西方天文、数学、地理等科学技术知识，他的著述不仅对中西交流作出了重要贡献，对日本和朝鲜半岛上的国家认识西方文明也产生了重要影响。 ——摘编自（日）平川祜弘《利玛窦传》 （1）根据材料并结合所学知识，概括利玛窦来华传教的背景。 （2）根据材料并结合所学知识，概括利玛窦来华传教的作用。
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