| 1. 难度：简单 | |
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冯友兰先生认为，孔孟思想的特点在于“道中庸”，在伦理道德领域见长，老庄思想的特点和优势则在于“极高明”之哲学领域。在冯友兰先生看来，儒道两家 A. 互相吸纳融合 B. 具有优劣之分 C. 展开思想争鸣 D. 具有不同传统
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| 2. 难度：中等 | |||||||||||||||||
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下面为“九卿”的职能表
由此可见，秦朝官僚机构 A. 家国一体色彩浓厚 B. 职无常守现象普遍 C. 分工明确效率较高 D. 互不相属互相牵制
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| 3. 难度：中等 | |
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南宋画家马远开创了残景山水的画风，他在整个画面的一角、半边上做文章，创造出一种虚实相生的美学效果，这一做法 A. 开创了北宋风俗画的先河 B. 描述北方山河的雄健壮阔 C. 隐讽南宋半壁江山的政局 D. 由注重写意转向抽象象征
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| 4. 难度：中等 | |
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秦汉时期，地主与佃农形成了一种主从、良贱的关系。明清时期，“田中事，田主一切不问，皆农任之”这一变化表明 A. 人口增长与土地需求矛盾加剧 B. 土地兼并不断加剧 C. 农民对地主人身依附关系逐步削弱 D. 土地产权日益明晰
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| 5. 难度：中等 | |
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在镇压太平天国运动的过程中，曾国藩创办湘军，湘军的大小将领都是曾国藩的亲属和门生故旧，军饷绝大部分自筹，湘军成为曾国藩的私人军队，各地还有许多湘军式的勇营，太平天国被镇压，之后不少勇营的统帅因为战功被任命为各地的总督和巡抚。这表明 A. 地方势力与中央分庭抗礼 B. 清政府中央集权面临危机 C. 汉族官僚开始掌控清政府 D. 清朝出现军阀割据混战局面
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| 6. 难度：困难 | |
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1891年，康有为发表《新学伪经考》。“新学”指古文经学，“新”是王莽的国号。康有为认为，今文经孔子流传下来的真经；古文经根本不存在，它是王莽为了篡位而伪造的，湮没了孔子的微言大义，因此要“摧廓伪说”。康有为的观点 A. 旨在推动学术上的考证辨伪 B. 基本上符合儒学发展历程 C. 体现学术为政治服务的思想 D. 动摇了传统儒学主导地位
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| 7. 难度：中等 | |
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1927年4月12日和7月15日，蒋介石、汪精卫先后发动＂清共”行动，之后中共中央政治局决定利用共产党掌握和影响下的国民革命军在南昌举行起义。8月18日，毛泽东在中共湖南省委召开的工作会议上提出，不再打国民党左派的旗帜，而以中国共产党的名义直接发动秋收起义，上述变化表明中国共产党 A. 开始建立人民军队 B. 积极探索革命道路 C. 转向建立农村革命根据地 D. 注重总结失败教训
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| 8. 难度：简单 | |
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1977年，安徽省颁布了《关于当前农村经济政策几个问题的规定》，规定生产队可以实行定任务、定质量、定分工的责任制。这一做法 A. 揭开了农村经济体制改革序幕 B. 脱离了农村生产力水平 C. 是农业改革的重要尝试 D. 改变了生产资料公有制
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| 9. 难度：中等 | |
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雅典最高司法机构是公民陪审法庭。审判时，每个人通过临时抽签决定审理哪个庭和审理哪个案件，事先没有人知道内情。在审判时，先让原告、被告和证人发言，然后陪审员根据自己的判断秘密投票，得票多者胜诉，得票少者败诉，这样做的目的是 A. 防止审判官营私舞弊 B. 维护雅典法律的稳定 C. 保守公民的个人隐私 D. 防止城邦权力的集中
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| 10. 难度：简单 | |
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1831年，英国人法拉第发现了电磁感应现象。根据这一发现，1866年德国人西门子制成发电机，19世纪70年代，电动机也出现了，电力成为新能源。这说明 A. 科学成为技术进步的推动力 B. 产业结构发生新的变化 C. 实现了机器制造业的机械化 D. 技术革新呈现连锁反应
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| 11. 难度：中等 | |
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日本在1948-1949年两次编制《经济复兴五年计划试行方案》，法国从1947年起相继编制过七个中期经济计划，联邦德国和意大利从1967年起都编制了类似的计划。这些做法 A. 表明国家推行指令性经济 B. 主要作为经济参考指标 C. 造成国家沉重的经济负担 D. 导致国营经济效益低下
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| 12. 难度：中等 | |
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下图为反映美苏“冷战”的漫画。地球上插的牌子上写的是“自由世界联合体”，赫鲁晓夫嘴下的缺口是“柏林”，该漫画反映了
A. 美苏试图分裂柏林 B. 欧洲处于对峙状态 C. 苏联处于战略攻势 D. 美国借口组建北约
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| 13. 难度：困难 | |
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阅读材料，完成下列要求英国与欧洲大陆的关系经历了曲折的发展过程 材料一 1806年，拿被仑颁布柏林敕令宣布：“大不列颠诸岛处于被封锁状态。”1807年，法国分别与俄国和普鲁士签订条约，规定两国必须加入大陆封锁体系，同时还将北欧斯堪的纳维亚半岛和伊比利亚半岛全部纳入封锁体系。到1811年，大陆封锁制度已经如水桶般将英国经济基本禁锢起来。正如法国历史学家所说，拿破仑没有充分估计到英国资本主义的牢固基础，也不了解它的现代化构，苦心经营的大陆封锁制度以法国的失败而告终。 ——摘编自施京吾《大陆封锁的失败及其教训》 材料二 在19世末欧洲大陆的争霸斗争中，英国奉行的对外政策是“光荣孤立”，1896年英回首相索尔兹伯里在致辞中提出：“英国应不参加固定的同盟与集团，保持行动自由，便于操纵欧洲均势。”这标志着“光荣孤立”政策的全面出笼。“光荣孤立”不等于中立，英国的利益在于持欧洲大陆列强相互牵制的局面，使其势均力敌，这样英国可以放手向海外扩张。 ——摘编自吴佩华等《英国“光荣孤立”外交政策略论》 材料三 至于英国，虽然丘吉尔等一再鼓吹欧洲联合，但不特别关心把一般的原则变成现实。因为他不愿意直接参与其事而放弃世界帝国地位，伺机玩弄传统的大陆平衡政策。他鼓吹西欧的联合，同美国一样，主要着眼于同苏联抗衡，这种情况决定了英国不能成为欧洲联合的动力，而且后来他在相当长时间内游离于“小欧洲”六四共同体的圈子之外。 ——摘编自王斯德等《世界当代史》 （1）根据材料一并结合所学知识，说明拿破仑大陆封锁制度失败的原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，概述英国“光荣孤立”政策的影响。 （3）根据材料三并结合所学知识，分析二战后英国的欧洲大陆政策的内容及其背景。
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| 14. 难度：简单 | |
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阅读材料，完成下列要求《大染坊》是部有名的电视剧，描绘了近代民工业曲折的发展历程。剧情概括如下： 清末民初，穷苦人家出身的陈寿亭凭着自身的努力，走上了工业印染之路。随着工厂的发展，陈寿亭从日本购买先进的机器，使得大华成为青岛著名的印染厂。五四运动爆发后，陈寿亭拿出积压的四十匹窄幅布，让学生做成游行的横幅，既支持了爱国运动又为自己作了广告。大华染厂及飞虎牌染色布名震岛城。“九一八事变”后，面对东三省被占领后的时局，陈寿亭心存忧虑，感到山河破碎。随着日本侵华意图渐渐暴露，日本商人藤井急于得到陈寿亭的工厂。经过几番较量，藤井最后以高出实价一倍的价格买走陈寿亭的大华染厂。“七七事变”后，济南各界把韩复榘看成了济南的救星，希望他能凭借黄河天险，挡住日本人。陈寿亭生日宴会时，韩复榘弃城逃跑，陈寿亭对这个政府彻底失望，吐血而亡。 结合所学中国近代史的知识，从剧情中提取一个情节，指出它所反映的中国近代重大历史现象，并概述和评价该历史现象。（要求：简要写出所提取的剧情及反映的历史现象，对历史现象的概述和评价准确全面）
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| 15. 难度：简单 | |
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（历史选修1：历史上重大改革回眸） 材料 鸦片战争后，随着外国势力进入东南沿海，外国的生活方式、衣食住行逐渐渗透到中国沿海城市。实际上，清政府也走上改良的道路，对军服、警服这类特殊职业的装束进行了很大变动，原先穿着传统服饰的“赳赳武夫”，更平添了几分勇武。晚清男子的服装可谓“萝卜青菜，各有所爱”。人们根据自己的信仰或爱好、习惯穿着打扮，在服饰方面表现出一定的“自己度”，社会生活图像因而变得各外热闹。晚清社会男子的服装的显著特点是长袍马褂与西装革履并行不悖。特利是风云激荡的辛亥前夜，衣着不仅代表着个人的服饰习惯，而且代表了个人的某些政治倾向，从而使服饰超过了它所代表的文化意味。 ——摘编自孙燕京主编《晚清遗影》 （1）根据材料并结合所学知识，概述晚清服饰变革的特点及其原因， （2）根据材料并结合所学知识，说明晚清服饰的变革对社会的积极影响。
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| 16. 难度：简单 | |
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（历史选修3：20世纪的战争与和平） 材料 朝鲜战争爆发后，英国政府认为，这是苏联全球战略的一个组成部分，如果不予反击会导致苏联在其他地区采取行动，且不利于英国在香港等地的统治。英国政府虽然出兵，但却反对美国把朝鲜战争与亚洲其他地区的共产主义威胁联系起来，担心冲突一旦扩大，苏联就会卷入，西方就有可能把战略重心转向东方，从而削弱西欧的防御力量。 美国第七舰队进入中国台湾海峡后，英国政府反对美国把在台湾地区的单方面行动与联合国的集体安全行动挂钩，要求美国奉行严格的中立立场，约束蒋介石反攻大陆，要求美国对台湾归属中国作出正式承诺，不得借机改变台湾的最后地位，引起中共以武力解放台湾。 在“联合国军”是否越过三八线问题上，英国和美国也发生了矛盾。英国当局为防止中美冲突的进一步扩大，积极谋求朝鲜问题的政治解决，建议“联合国军”撤至并固守住朝鲜半岛的腰部，要求美国接纳中国进入联合国，在联合国内通过谈判解决朝鲜问题和中国台湾问题。 ——摘编自韩晶《英国和朝鲜战争研究》 （1）根据材料和所学知识，概述英国在朝鲜战争问题上的立场。 （2）根据材料和所学知识，分析英国持上述立场的原因。
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| 17. 难度：中等 | |
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（历史选修4：中外历史人物评说） 材料 韩愈儒学体系的重要内容，是他吸取了佛教“祖统”说的思想资料，虚构出一个儒家的学术传统，据说这个学术传统从古及今，世代相传，即所谓的“道统”。本来佛教，特別是中国禅宗是最讲求祖师法裔继承关系的，韩愈洞悉佛教思想的演变情况，为对抗“祖统”说，提出了儒家的“道统”说，韩愈认为，儒学的“道统”可以追溯到尧、舜、禹、汤“尧以之传之舜，舜以之传之禹，禹以之传之汤，汤以之传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。直到韩愈才把“道统”恢复起来，使之相续不断。 ——摘编自张岂之主编《中国思想史》 （1）根据材料和所学知识，归纳韩愈“道统论”的特点。 （2）根据材料和所学知识，评价韩愈的“道统论”。
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