| 1. 难度：中等 | |
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有学者认为，“百家争鸣是一场历时三百年之久的跨世纪大辩论，儒墨争雄，儒道争锋，儒法争用，可谓纵横捭阖，机锋迭起，智慧纷呈。”其中“争”本质上是指（ ） A.争夺国家的最高统治权力 B.寻求社会稳定与发展的途径 C.争夺学术霸主的地位 D.探寻国家实现统一的新途径
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| 2. 难度：中等 | |
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春秋战国时期有一思想家提出：“民为贵，社稷次之，君为轻”。下列言论与此同属一派的是 A. “兼相爱，交相利” B. “不期修古，不法常可” C. “天行有常”“制天命而用之” D. “天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”
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| 3. 难度：中等 | |
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汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老、刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了 A.意识形态领域斗争此消彼长的残酷 B.从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要 C.道学理论的缺陷和新儒学的博大精深 D.统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突
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| 4. 难度：简单 | |
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有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。这一观点主要是看到了董仲舒 A.主张“民为贵，社稷次之，君为轻” B.提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟” C.认为天子受命于天，地位不可动摇 D.认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他
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| 5. 难度：简单 | |
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江西庐山五老峰下的白鹿洞书院，因朱熹和陆九渊等曾在此讲学或辩论而成为理学传播的中心。朱熹和陆九渊的思想 ①都是对先秦儒学的否定 ②都认为“心”是宇宙万物的本原 ③都是对理学的发展 A. ①错误，②③正确 B. ①②正确，③错误 C. ①②错误，③正确 D. ①③正确，②错误
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| 6. 难度：中等 | |
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据说，昼夜苦思的王阳明，终于在一个夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。这从侧面说明王阳明“求理”的途径是 A.圣人托梦 B.内心自省 C.行万里路 D.读万卷书
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| 7. 难度：简单 | |
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明末思想家李贽是一个“离经叛道”的“异端”人物。对其“离经叛道”理解准确的是 A. 彻底否定孔孟之道 B. 倡导君民共主思想 C. 大力批判道家学说 D. 挑战宋明理学权威
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| 8. 难度：简单 | |
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明清之际的思想批判，包含着向近代社会演变的因素有:( ) ①男女平等 ②议会至上 ③工商皆本 ④实行众治 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④
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| 9. 难度：中等 | |
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李约瑟在《中华文明科学史》中说道：“中国之所未能发展出现代的科技，问题不在中国传统的思维方式（缺乏逻辑推论思维），而在于中国传统上以儒士大夫为首，认为‘万般皆下品，唯有读书高’的社会文化。”对此理解正确的是 A. 科举、“四民观念”等使中国人轻视科技进而造成现代科技的落后 B. 缺乏逻辑推论思维是导致中国未能发展出现代科技的主要原因 C. 思想文化专制禁锢中国文人的思想导致中国现代科技未能形成 D. 儒家思想重人伦不重实用是导致中国现代科技落后的主要原因
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| 10. 难度：中等 | |
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北朝时期，总结我国黄河中下游农业生产经验，并且为我国现存最完整的农书是 A.《汜胜之书》 B.《齐民要术》 C.《农书》 D.《农政全书》
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| 11. 难度：中等 | |
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明中叶以前，商人在文学作品中多被描述为见利忘义、骄奢淫逸之徒；此后，秉性端庄、诚信有义的商人形象在明清小说中却屡见不鲜。商人形象的变化反映出 A. 重农抑商政策名存实亡 B. 商业道德伦理水准超越前代 C. 士人主流价值取向改变 D. 社会经济变动冲击传统观念
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| 12. 难度：困难 | |
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下图是西周与战国两个时期相同文字的不同写法，反映出字形发生了变化，促成这一变化的主要因素是
A. 文字的频繁使用 B. 书写材料的不同 C. 各国变法的实施 D. “书同文”的推行
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| 13. 难度：中等 | |
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“它因模仿一部分西方器物而异于传统，又其主事者，以新卫旧的本来意愿而难以挣脱传统。结果是‘东一块西一块的进步’，零零碎碎的。是零卖的，不是批发的。”材料中的“它”是指 A.太平天国运动 B.洋务运动 C.戊戌变法运动 D.清末新政
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| 14. 难度：中等 | |
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康有为在《请尊孔圣为国教立教部教会以孔子纪年而废淫祀折》中写道：“特发明孔子为改制教主，六经皆孔子所作，俾国人知教主，共尊信之。皇上乙夜览观，知大圣之改制，审通变之宜民，所以训谕国人，尊崇教主，必在是矣。”康有为此举的主要用意是 A.树立孔子权威 B.否定君主制度 C.促进思想启蒙 D.减小变法阻力
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| 15. 难度：中等 | |
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1920年，一些人撰文批评工读互助等社会改良活动，认为“零零碎碎的救济”“无补大局”，主张对社会进行“根本改造”，走进工厂，深入工人群众。这表明当时 A.民主与科学观念广泛传播 B.实业救国运动如火如荼 C.马克思主义影响日益增强 D.批判传统礼教成为共识
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| 16. 难度：中等 | |
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教育新闻网曾撰文指出：“新文化运动以来，国民道德水平下降，思想混乱形势严峻……随着经济全球化的浪潮带动文化全球化，我们会不会成为没有精神家园的流浪儿……”。这里作者主要是针砭新文化运动 A.引进西方学说 B.批判尊孔复古思潮 C.彻底否定传统文化 D.倡导文学革命
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| 17. 难度：简单 | |
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张岂之在《中国历史十五讲》中说到：“辛亥革命时期的人文思潮......虽然有对人的价值的发现，但它的灵魂不是对个人理性的高扬，而是将个人价值的实现与国家和民族的独立解放紧密结合在一起。”这一特点形成的主要原因是（ ） A.民族资本主义发展不够充分 B.中国民族危机和社会危机深重 C.三民主义思想存在严重缺陷 D.中国经济文化压抑抹杀人性
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| 18. 难度：简单 | |
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有学者认为，近代中国资产阶级维新派和革命派的主张“殊途同归”。“同归”是指两派都致力于 A.实行三民主义 B.实行君主立宪 C.建立共和政体 D.推动民主进程
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| 19. 难度：简单 | |
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与旧三民主义相比，新三民主义有了质的飞跃。“质的飞跃”的主要表现是它 A.属于资产阶级民主主义的范畴 B.明确提出了反对帝国主义的主张 C.增加了社会主义革命的内容 D.坚决反对封建专制统治
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| 20. 难度：中等 | |
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德国学者南特威希曾说过：“我想谈谈我个人对毛泽东的评价，毫无疑问，他的最大的功绩在于，在一个困难的时代里找到一条路，把中国从封建残余以及帝国主义侵略中解放出来，建立统一的大国。”材料中的“一条路”是指 A. 工农武装割据 B. 实行人民民主 C. 坚持“城市中心论” D. 坚持“持久战”
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| 21. 难度：中等 | |
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美国学者罗斯特里尔在《毛泽东传》中说：“他第一次把农民置于马克思主义革命计划的中心；他把帝国主义当做他所处时代的世界政治的关键，这甚至超过了列宁。这些就是他学说中的孪生支柱。”这表明毛泽东的学说 A.坚持了农民阶级对革命的领导权 B.全面超越了列宁主义的价值水平 C.全盘吸收了马克思主义的思想主张 D.准确把握了中国社会的特殊性质
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| 22. 难度：简单 | |
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古希腊智者学派的代表人物普罗塔格拉曾经提出这样的观点：神是不可知的，人是依靠自己的力量发明语言，造出房屋、衣服、袜子和床，并且从土里取得养生之资的。这一观点的现实意义主要体现在 A. 否定神的存在 B. 反对天主教会的权威 C. 宣扬唯物主义的思想 D. 树立人的尊严和权威
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| 23. 难度：中等 | |
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孔子提出“为政以德”“重义轻利”；苏格拉底提出“美德即知识”。由此可见，两位先哲相似点是 A. 批判精神 B. 自由观念 C. 加强个人修养 D. 公民意识
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| 24. 难度：简单 | |
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严格地说，是威尼斯和佛罗伦萨的纺纱作坊而不是达·芬奇的绘画作坊养育了文艺复兴人文主义。这说明文艺复兴运动最早在意大利兴起的根源是 A.意大利最早产生了资本主义萌芽 B.意大利保留了希腊、罗马的古典文化 C.意大利的中世纪神学思想淡薄 D.意大利具有丰富的人才资源
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| 25. 难度：中等 | |
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教会宣称购买赎罪券可以拯救自己的灵魂，马丁·路德认为一个人得救要靠信仰，而不是外在的东西，这就是“因信称义”。从本质上看“因信称义” A.揭露了赎罪券对民众的欺骗 B.削弱了罗马教廷的神圣权威 C.赋予了德国民众自由精神 D.促进了资产阶级新教派的产生
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| 26. 难度：困难 | |
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伏尔泰认为：“如果在英国仅允许有一种宗教，政府很可能会变得专横；如果只有两种宗教，人民就会互相割断对方的喉咙；但是，当有大量的宗教时，大家都能幸福地生活、和睦相处。”这表明他 A. 肯定了教会的统治权威 B. 坚持彻底的无神论思想 C. 主张理性的宗教信仰 D. 与因信称义的主张一致
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| 27. 难度：中等 | |
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文艺复兴强调“人文主义”，而启蒙运动强调“理性主义”和“法制”。这从本质上反映了 A. 人文主义已不适应时代的需要 B. 资本主义发展要求改造整个封建社会 C. 封建迷信严重束缚了人们的思想 D. 自然科学的发展进一步动摇了神学世界观
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| 28. 难度：简单 | |
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相对论的提出是物理学领域的一次伟大革命。它很大程度上解决了经典物理学的危机。打破了经典物理学绝对化的思维模式，为人们提供了辩证看待世界的途径。由此可见，相对论的提出 A.是对微观世界研究的结果 B.是科技教育进步的必然 C.是对近代科学的彻底否定 D.是人类思维方式的进步
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| 29. 难度：简单 | |
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有学者在评价一项科学成就时指出：它使人对自己的认识以及对世界的认识发生了一次类似牛顿力学定律出现时所带来的划时代变化。这项成就应该是 A.伽利略的“自由落体定律” B.达尔文的“生物进化论” C.普朗克的“量子假说” D.赫胥黎的“人猿同祖说”
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| 30. 难度：简单 | |
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“工业4．0”是德国推出的概念，主要是指“互联网+制造”。回顾科技创新历程，对下图理解正确的是
A.工业1．0开创了蒸汽时代，世界市场雏形出现 B.工业2．0采用流水线模式，人们普赞工业王国 C.工业3．0开创信息化时代，知识经济初显端倪 D.工业4．0产生了第三产业，改变生产经营方式
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| 31. 难度：中等 | |
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阅读材料，回答问题。 材料一 （东周）旧有世俗权威和精神权威的崩溃与当时的变法一同产生了新的问题。过时的传统必须摒除，而人们也必须找到新的指导原则。…我们惊奇地发现，中国这一思想繁荣的时代（东周）与古希腊的哲人时代是同时产生的；……不过他们得出的答案大相径庭，从而使地中海文明和东亚文明就此分道扬镳，各自朝着不同的方向发展下去。 一一费正清《中国：传统与变革》 材料二 明清是中国历史上社会秩序稳定的一个伟大时期，……不幸的是，在此期间欧洲却经历了一系列翻天覆地的现代化发展……不过这不表明明清两代便是历史的倒退，此间取得的成就亦不容否认。如果能更好地了解这几百年来的中国历史，我们应能发现不少的革新和发展。中国社会远非停滞不前，不过与西方相比其步伐较慢，程度较浅罢了。 一一费正清《中国：传统与变革》 (1)据材料一，指出当时中国、西方在思想领域出现的现象，并分析两种文明“各自朝着不同的方向发展”的主要原因。 (2)据材料二，明清时期在思想领域“革新和发展”的表现是什么？与当时欧洲思想发展的相同之处是什么？ (3)根据以上材料，你得到什么启示？
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| 32. 难度：中等 | |
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阅读下列材料，回答问题： 材料一 中学为内学，西学为外学;中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经义。如其心圣人之心，行圣人之行，以孝悌忠信为德，以尊主庇民为政，虽朝运汽轮，夕驰铁路，无害为圣人之徒也。 ——张之洞：《劝学篇》 材料二 体用者，即一物而言之也。有牛之体则有负重之用，有马之体则有致远之用，未闻以牛为体以马为用者也。中西学之异也，如其种人之面目然，不可强谓似也。故中学有中学之体用，西学有西学之体用。分之则两立，合之则两亡。 ——严复：《与外交报主人论教育书》 材料三 西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血;德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。 ——陈独秀：《新青年罪案之答辩书》 请回答： (1)材料一中的“西学”指什么?该派别如何实践其思想主张的? (2)材料二是哪一派别？其思想主张是?结合材料二与此派别的主张，分析材料一派别认识的不足在哪里? (3)材料三中两位先生是指什么?陈独秀等先进的中国人以此为指导思想开展的运动产生了怎样的影响? (4)从材料一到材料三，并结合所学知识，归纳近代以来先进的中国人向西方学习的过程呈现出怎样的趋势?
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