| 1. 难度：困难 | |
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孔孟克服了商周天命观的神秘化倾向，在对天神“敬而远之”的前提下，从“人”出发来理解政治生活；汉代有人把孔子说成是通过去、知未来的“神圣”，把六经变成神学经典。这一变化 A. 推动儒学不断发展完善 B. 背离了先秦儒学人文方向 C. 确立了儒学的统治地位 D. 深受“天人感应”思想影响
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| 2. 难度：中等 | |
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据汉书记载，汉废帝刘贺“荒淫迷惑，失帝王礼仪，乱汉制度”而被废黜。2016年，在海昏侯墓（刘贺墓）的考古发掘中，却出土了编钟、琴瑟、大量包括《论语》《礼记》等内容的竹简木牍，以及绘有孔子像的屏风。这表明 A. 文献记载因受编撰者主观影响而价值不大 B. 刘贺“荒淫迷惑”等记载是当时人的丑化 C. 文献记载比考古发现更具有真实性和价值 D. 了解刘贺的真实面目须更多史料相互印证
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| 3. 难度：中等 | |
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南宋时期，儒学家陈亮主张“以利和义，不以义抑利”，反对朱熹空谈义理，强调以民为本，坚持改革政弊，考求历代国家的成败兴亡、典章制度的兴废，希望以此寻出振兴南宋，转弱为强的途径。这说明 A. 孟子学说备受宋儒推崇 B. 儒学内部开始出现分歧 C. 朱熹之理学不能适应时代发展要求 D. 儒学具有经世致用之内涵
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| 4. 难度：简单 | |
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英国学者罗素认为，在文艺复兴运动中，“否认教会的威信比承认科学的威信开始得要早”，而且反对教会“在人们的心念里和古代文明分不开，仰赖的仍旧是过去，然而是比初期教会与中世纪还渺远的过去”。据此推断，文艺复兴 A. 促进近代自然科学的诞生 B. 借助古典文化中的人文精神 C. 以科学作为反教会的武器 D. 彻底推翻了教会的统治权威
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| 5. 难度：简单 | |
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有学者认为，16世纪的宗教改革者和18世纪的启蒙思想家虽在哲学世界观上表现迥异，但在世俗生活中却也有着“共同的信仰”。这里“共同的信仰“的主要含义是（ ） A.反抗权威 B.重视法制 C.崇尚理性 D.相信神灵
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| 6. 难度：简单 | |
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明代小说的繁盛是在天启、崇祯年间。在短短的二十几年中，便出现了《三言二拍》、《石点头》等二十余种话本小说集。这一现象反映了当时 A.小说占据主导地位 B.中央集权被削弱 C.商品经济有所发展 D.小说家地位提高
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| 7. 难度：简单 | |
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北齐颜之推在《颜氏家训·归心》中写道：“潮汐去还，谁所节度？”此问题千百年来一直引起人们的思考和探索，最终科学解决这一问题的是 A. 祖冲之 B. 李四光 C. 牛顿 D. 爱因斯坦
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| 8. 难度：中等 | |
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赫胥黎的《进化论与伦理学》一书概述了生物学的达尔文主义，介绍了社会中达尔文主义起一定作用的事实，最后则论证了他自己反对社会达尔文主义的伦理思想。严复在翻译此书时，则着重选择其中介绍进化论和社会达尔文主义的内容。严复此举 A. 旨在唤醒国人的危机意识 B. 使进化论在中国迅速传播 C. 为推翻清政府寻找依据 D. 减少了维新变法的阻力
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| 9. 难度：中等 | |
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《新青年》登载许多文章，介绍世界著名科学家发明创造的事迹和关于生物起源、医学、生理学、物理学、体育等科学知识，开展了对有鬼论的批判，大力破除封建迷信，反对愚昧和盲从。据此可知，新文化运动 A. 弘扬了民主和科学思想 B. 扩大了文学革命的影响 C. 推动了自然科学的发展 D. 促进了马克思主义的传播
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| 10. 难度：简单 | |
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孙中山在谈到民族问题时说：“自欧战告终，世界局面一变，潮流所趋，都注重到民族自决。凡夫一切帝国主义之侵略，悉当祛除解放，使中华民族与世界所有各民族同立于自由平等之地。”这表明，此时的孙中山 A. 强调普遍平等民权 B. 极力宣传反清排满主张 C. 主张推翻封建帝制 D. 明确提出反对帝国主义
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| 11. 难度：中等 | |
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1978年2月政府工作报告指出：“对学术讨论和文艺评论中有争论的问题，不要轻率作结论，更不要采用简单的行政方法去处理，应当通过充分讨论和实践的方法去解决”。这一政策 A. 体现了“双百方针”的基本原则 B. 引发了真理标准问题的讨论 C. 促使八个“样板戏”在全国推广 D. 形成了深刻的思想解放运动
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| 12. 难度：中等 | |
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有评论说，不能以简单的“好”与“坏”、“优”与“劣”来界定这一艺术形式，因为除了表现人类“真善美”的一面外，还有的美术作品表现的是另一面（如战争、罪恶、恐怖、绝望等等），不论以何种形式、何种手段来表现塑造，它表现的是“美”还是“丑”不重要，重要的是作品具有作者想要表现的直觉或理念。这一艺术形式是 A.现代主义 B.浪漫主义 C.现实主义 D.印象主义
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| 13. 难度：中等 | |||||||||||
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材料 下表是19世纪中期至20世纪早期中国社会出现的主要口号：
根据材料并结合所学中国近代史知识，对表中这一时期口号的变化提出自己的看法，并予以说明。（要求：看法具体明确、说明须史论结合。）
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| 14. 难度：中等 | |
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材料 北宋前期因为贡举不公，多次引发士人抗议，为此政府在科举考试中推行糊名（又称“封弥”）制度。不仅糊住举人试卷上的姓名、乡贯，也要糊住初考官所定的等第。封弥官不得参与评卷，评卷官也不得参与封弥。 宋政府又实行眷录法。规定眷录官必须依试卷原文眷录，不准随意窜改文意或增减字句，经校勘官与原文校对无误后方可标号封弥。举人的亲笔试卷称为真卷，送交封弥官保存，以备核查；眷录卷被称为草卷，评阅的主考官只能看到草卷。此外，还制定锁宿制度。规定各级主考官员一经受命，立即与外界隔离，直到考试结束。 ——摘编自崔勇、丁建军《宋朝科举考试创度改革》 （1）根据材料并结合所学知识，概括北宋政府科举考试制度改革的原因。 （2）根据材料并结合所学知识，归纳北宋政府科举考试制度改革的特点，并分析其作用。
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| 15. 难度：中等 | |
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材料：20世纪60年代初肯尼迪上台后，根据国内外形势的变化适时调整了对外政策，提出“和平战略”计划。其基本内包括：寻求与苏联对话，既强调美苏之间存在根本的利害冲突，又认为对苏政策应坚持在对抗中寻求某些对话，在某些双方感兴趣的领城进行有限的合作；扩大同东欧国家的来往。要有实施的具体计划，对东欧实行渐进的和平演变，特别强调经济技术援助和意识形态渗透；以援助开道，向第三世界扩张，实施和平计划即向第三世界国家派遣以技术人员、教师为主的和平队，与苏联争夺“中间地带”。 ——摘编自百度百科《肯尼迪的“和平战略”》 （1）依据材料并结合所学，分析肯尼迪提出“和平战略”计划的原因。 （2）结合材料和所学，谈谈你对肯尼迪“和平战略”计划作用的认识。
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| 16. 难度：中等 | |
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（历史选修4：中外历史人物评说） 材料 薛瑄（1389～1464年）字德温，明代著名思想家、理学家、河东学派的创始人。因生性聪颖，再加上良好的求学环境和自己的勤奋，薛瑄在六七岁时便能对《小学》四书熟习背诵，十一二岁就会写诗作赋。永乐十九年，中进士，官至礼部左侍郎兼翰林院学士。他勤政爱民，刚直不阿，被誉为“光明俊伟”的清官。因得罪太监王振，以对当今朝廷不满为由，薛瑄被下于锦衣卫狱中。1449年，冤案得以平反并入内阁参与机务。后因对明英宗玩物丧志不满，辞官回乡。薛瑄在家乡设教，讲学著述，“秦楚吴越间来求学者以百数”，一度出现了“从教门外尘如海”的盛况；他还精研程朱正心复性的理论，达到了高深的境界。薛瑄所处的时代，“道学不明”、社会风气“颓废”，嘉靖帝亦日：“圣贤道学不明，士趋流俗，朕今有感薛瑄能自振起，诚可嘉尚。”薛瑄死后’朝廷降旨准予薛瑄从祀（注；配享）孔庙，被尊称为“先儒薛子”，成为明代第一个配祀孔庙的先儒。 ——摘编自韩金晶《民国以来薛瑄研究文献综述》 （1）根据材料并结合所学知识，说明薛瑄能够成为一代名儒的原因。 （2）根据材料并结合所学知识，简析薛瑄从祀孔庙的意义。
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