| 1. 难度：简单 | |
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孟子提出天下“定于一”，荀子倡导“一天下，财万物，长养人民，兼利天下”，韩非子主张“一匡天下”。这些主张反映了 A. 儒家与法家的主张混同 B. 国家统一在思想上的体现 C. 主要学派实现了思想统一 D. 古代大一统思想初步形成
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| 2. 难度：中等 | |
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春秋战国时期出现了富民思想，如儒家的“藏富于民”“恒产论”和“轻徭薄赋”，墨家的“节用利民”思想，道家的“精神足民”论，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出现表明 A.民本思想成为社会主流思想 B.统治者注重对私产的保护 C.社会阶级矛盾得到有效缓和 D.生产关系领域发生了变革
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| 3. 难度：中等 | |
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西周文、武等先王注重“敬德保民”、“明德慎罚”。春秋时期，孔子则从个体的人格修养出发，提出“修己安人”、“泛爱众而亲仁”，这反映了 A. 儒家伦理道德始于西周 B. 个人道德修养的共同主张 C. 仁政思想的继承与发展 D. 重视建立和谐的社会关系
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| 4. 难度：中等 | |
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春秋战国时期，在社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派，他们互相诘难，批驳的目的是 A. 寻求治国平天下之道 B. 发展私学教育 C. 挽救奴隶制度 D. 研究人和人类社会
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| 5. 难度：中等 | |
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《庄子•天道篇》：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。”；《荀子•天论》：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”两者都强调 A.世间万物都是相对的 B.顺应自然，无为而治 C.人与自然的和谐共处 D.天人感应，天人合一
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| 6. 难度：中等 | |
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西汉陆贾说：“秦始皇设刑罚、为车裂之诛以诛奸邪，筑长城于戎境，以备胡、越，征大吞小，威震天下……秦非不欲治也，然失之者，乃举措太众、刑罚太极故也。”吸取这一教训，西汉的做法是 A. 奉行儒学，以德治民 B. 清静无为，与民休息 C. 设中朝官，强化君权 D. 封诸侯王，因俗而治
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| 7. 难度：中等 | |
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新疆吐鲁番曾出土公元408年的一份用楷书书写的文书，记录了当地选举应试的情况策试内容涉及《诗经》、《春秋》等中原地区盛行的典籍。由此可知，当时 A.书法艺术得到了推广与普及 B.科举制最早出现于西北地区 C.儒学作为正统影响范围扩大 D.统一因素因政治分裂而削弱
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| 8. 难度：中等 | |||||||||||||||||||||||||
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下表为西汉丞相出身表
这反映出西汉时期（ ） A. 社会阶层的流动性加强 B. 丞相权力逐渐被削弱 C. 外戚干政导致社会衰弱 D. 儒学政治影响力增强
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| 9. 难度：中等 | |
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董仲舒认为，天是宇宙间的最高主宰，“唯天子受命于天，天下受命于天子”，因而主张“屈民以伸君，屈君以伸天”，董仲舒这一思想 A. 否定了原始儒学的民本思想 B. 确立了儒法合流的治国方略 C. 神化皇权并力图使之受制约 D. 使神权与王权开始走向结合
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| 10. 难度：中等 | |
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宋明理学普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物致知”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“修齐治平”的功名论。其根本出发点是 ( ) A.修身养性，提高个人修养 B.规范秩序，实现社会和谐 C.培养经世致用的人才 D.树立理学的统治地位
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| 11. 难度：中等 | |
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康熙称赞他说“文章言谈之中，全是天地之正气、宇宙之大道。朕读其书，察其理。非此不能知天人相与之奥，非此不能治万邦于衽席，非此不能仁心仁政施于天下，非此不能内外为一家。”康熙称赞的“他”指的是 A.孔子 B.荀子 C.董仲舒 D.朱熹
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| 12. 难度：中等 | |
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王学（王即王阳明）在明中后期广泛传播，其中“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”的命题，不仅给士大夫大开眼界，也受到庶民百姓的欢迎。这表明王学 A. 冲击了封建伦理纲常 B. 倡导民主、自由和平等 C. 成为明清的主流思想 D. 有利于个体意识的觉醒
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| 13. 难度：中等 | |
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黄宗羲在《明夷待访录·学校》中指出，学校既是教育机构，还是权衡利弊的场所。针对当时的社会问题，学校应“小则纠绳，大则伐鼓号于众”。这表明黄宗羲 A. 主张建立权力制衡机制 B. 注重发挥社会舆论的作用 C. 已经具有近代民权意识 D. 认为学校应培养实用人才
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| 14. 难度：中等 | |
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北宋张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的人生理想；明清之际的顾炎武发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼吁。二者的相同点是 A.构建新儒学体系 B.提倡知行合一 C.强调社会责任感 D.重建伦理秩序
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| 15. 难度：中等 | |
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秦始皇采纳韩非子“集权”学说，汉武帝接受董仲舒“天人感应”学说，宋代思想家提倡“格物致知，正心诚意”，明末清初黄宗羲认为“天下为主，君为客”这些思想的共同之处在于 A.儒家思想不断发展、完善 B.便于提高君主的执政水平 C.推动了封建专制的发展 D.是自然经济发展的产物
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| 16. 难度：中等 | |
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该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本驱动行事。”这表明了 A. 古代希腊人没有任何法律观念 B. 智者学派忽视了社会道德建设 C. 民主政体下希腊人不受法律约束 D. 智者学派反对法律对人的约束
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| 17. 难度：中等 | |
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恩格斯说：“文艺复兴这个名字没有将这个时代充分表达出来”。其含义是 A. 它没有将古希腊、罗马文化完全复兴 B. 它把古代文化古为今用 C. 它没有准确地揭示这场运动的性质 D. 它打着复兴古典文化的旗帜
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| 18. 难度：简单 | |
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在宗教改革中，改革家们用人文主义的宗教观挑战教会权威。下列表述体现这种宗教观的是 A.“基督徒靠行事修为成为义人” B.“认识你自己” C.“每个人都是自己的牧师” D.“人生下来就是自由的”
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| 19. 难度：简单 | |
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伏尔泰在《哲学通信》中说：“像牛顿先生这样一个10个世纪以来的杰出的人，才真正是伟大的人物。……我们应当尊敬的是凭真理的力量统治人心的人，而不是依靠暴力来奴役人的人，是认识宇宙的人而不是歪曲宇宙的人。”基于这一认识，伏尔泰 A.提倡个性自由阐释人性之美 B.提倡权力的制衡防止暴政 C.否定外在权威推崇理性思考 D.倡导人民主权反对君主制
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| 20. 难度：简单 | |
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文艺复兴、宗教改革和启蒙运动的相同点是 A.崇尚理性和科学的结合 B.都高举人文主义旗帜，崇尚自由 C.坚持国家权力高于教会 D.设计了未来理想的社会制度
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| 21. 难度：简单 | |
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历史学家黄仁宇在《中国大历史》中说：“公元960年宋代兴起，中国好像进入了现代，一种物质文化由此展开。”这里的“物质文化”的展开主要有 ①纸币的流通 ②火器的广泛使用 ③指南针的普遍使用 ④雕版印刷术的发明 A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
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| 22. 难度：困难 | |
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吴承恩塑造了猪八戒这样一个角色：拥有女人、过得去的财富以及可以充分享用的食物是重要的，他也愿意以辛苦的劳作来获得这些；在取经路上一旦发生问题，他总是急于建议“把白马卖了，给师父买一口棺木”。在当时，这一角色 A. 体现了对黑暗现实的反抗精神 B. 揭示专制王朝走向败落的命运 C. 符合市民阶层的文化心理需求 D. 引发人们美好联想的艺术状态
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| 23. 难度：中等 | |
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2012年是中国传统的龙年，鲁迅先生曾说，中国文字“具有三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也”。从汉字“龙”的四种书体的演变过程中，可以看出汉字（ ）
①变的总趋势是由繁到简 ②由象形文字逐渐符号化，成为表音文字 ③与书法相伴而生 ④是世界上最古老的文字之一 A.①②④ B.①③④ C.②③④ D.②③④
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| 24. 难度：中等 | |
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利玛窦在中国刊印过《坤舆万国全图》，向中国人展现了世界的整体轮廓。一些士大夫将如图斥为“邪说惑众”，并且攻击说：“直欺以其目之所不能见，足之所不能至，无可按听耳，真所谓画工之画鬼魅也！”这一状况直观地表明了中国古代科学逐渐落伍的原因在于 A. 科学精神的缺失 B. 僵化的政治体制 C. 强大的农耕经济 D. 理学的官方地位
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| 25. 难度：中等 | |
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1632年，伽利略因在一本书中宣传“日心说”，遭到罗马的迫害，并被教会判处终身监禁，能够说明的问题是 A.伽利略的思想理论为后来经典力学的创立和发展奠定了基础 B.文艺复兴解放了思想，对科学的研究产生了重要影响 C.伽利略时代人们的思想仍然受到教会的严厉禁锢 D.伽利略认识到要了解自然必须进行系统的观察和实验
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| 26. 难度：中等 | |
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普朗克曾回忆说：“当时，我已经为辐射和物质的问题奋斗了6年，但无所获，但我知道这个问题对于整个物理学来说至关重要，我也已经找到了确定能量分布的那个公式，所以不论付出什么代价，我必须找到它在理论上的解释。”最终普朗克的“解释” A. 使人类认识深到微观世界 B. 完善了牛顿经典力学体系 C. 成功建立了量子力学体系 D. 改变了物理学的发展方向
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| 27. 难度：中等 | |
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斯塔夫里阿诺斯说：“尽管达尔文主义受到宗教界和其他集团的敌视，它还是对西方社会有着深远的影响。它对适者生存和生存斗争的强调极妙地与时代倾向相吻合！”对材料解释正确的是 A.达尔文认为教会应该从属于国家，从而遭到教会敌视 B.进化论为17、18世纪的启蒙思想提供了科学依据 C.为西方列强的殖民扩张和帝国主义侵略提供了理由 D.成为马克思提出暴力革命主张的思想渊源
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| 28. 难度：中等 | |
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据有关数据显示，美国国家安全局至少于2008年起，向全球近10万台计算机植入专门软件，监听各国社会动态。对此解读正确的是 A.全球化推动了各国信息的共享 B.信息革命削弱了美国霸权主义 C.社会信息化带来安全方面风险 D.网络对社会安全影响弊大于利
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| 29. 难度：中等 | |
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林则徐到澳门巡视，总觉得“夷服太觉不类”，“婚配由男女自择，不避同姓，真夷俗也”。这反映出林则徐 A. 对西方文明认识不断加深 B. 是近代中国开眼看世界的第一人 C. 传统的夷夏观念根深蒂固 D. 秉承“中体西用”理念
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| 30. 难度：中等 | |
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著名史学家陈旭麓在《论“中体西用”》中说，“用”在“体”中会发酵，势必不断促进事物的新陈代谢。因此洋务运动中的好些人，觉察到桎梏与荆棘，寝寝乎要以“西体”为法，去改变中国的某些旧制。作者意在说明 A. 戊戌维新是对洋务运动的否定 B. 洋务派“中体西用”思想根深蒂固 C. 洋务派学习西方的历程障碍重重 D. “体用”言论为引进“西体”开路
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| 31. 难度：中等 | |||||
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阅读材料，完成下列要求。 材料一 200多年前, 欧洲兴起中国文化热。在宗教的欧洲,人的心灵是神的奴隶,人们以为心中如果没有上帝,便有罪恶感。然而,中国儒家文化中的无神论和理性主义,让欧洲人看到了一个不信仰上帝的国度,人民有着积极向上和快乐的心灵。这促进了理性主义哲学的思考。儒家文化中君为轻,民为重,民心决定政权的思想,成为民主思想的源头。当时的欧洲,国家主要由皇权和贵族统治,平民没有受教育的权利,更没有参与政治的权利,欧洲人对中国通过公开考试在平民中选拔官员的科举制度,极为推崇。 （1）依据材料一， 概括指出中国文化中可供欧洲人借鉴的元素。 （2）依据材料一并结合所学，进一步分析200年前欧洲中国文化热的意义。 （3）欧洲国家的“中国热”反映了当时欧洲社会怎样的时代要求？ 材料二 下表是17、18世纪中国和西方具有代表性的人物及其主要成就
（4）根据上表分别说明17世纪中外科技成就的特点。 （5）结合所学知识回答牛顿的科技成就对近代西欧社会发展的主要影响。
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| 32. 难度：困难 | |
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阅读材料，完成下列要求。 材料一 随着基督教的出现，神学国家观逐渐形成，教会提出国家存在是因为人有原罪，国家是减轻原罪所必须的安排，国家是上帝的产物。启蒙运动时期的霍布斯、洛克、卢梭等人都用社会契约论来阐释自己的国家观念。霍布斯认为人生是自私自利且充满恶意的，理性为人们提出一些简单可行的和平契约，每个人都同意把权力和力量转让给主权者，从而形成国家。洛克强调人的自然权利不可让渡、不可剥夺，否则人民将有权革命，强调政府必须实行法治和分权。 ——摘编自《西方文明史》等 （1）根据材料一并结合所学知识，概括欧洲启蒙思想家的近代国家观念。 材料二 中国传统的君主统治形式实质是“家天下”，它将家和国联结成一个“共同体”，“家长”是独一无二的权威主体。维新时期，梁启超批判旧的国家观念，介绍西方新观念。他认为当务之急是速养成自己的国家观念以抵抗帝国主义的侵略。他强调只有兴民权才能强国家，人人有自由之权，国事决于公论。他更明确了君、臣、民三者的关系，君和臣都是为民办事者。 ——摘编自《两岸新编中国近代史》等 （2）根据材料一、二并结合所学知识，指出中国维新时期的国家观念与近代欧洲国家观念内涵的异同。 （3）根据材料并结合所学知识，说明造成中国与近代欧洲国家观念内涵不同的原因。
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