| 1. 难度：简单 | |
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在诸子百家中，他们主张“法不阿贵……刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。这学派是( ) A.儒家 B.道家 C.法家 D.墨家
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| 2. 难度：简单 | |
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“民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行”体现了春秋战国百家争鸣中某一学派的思想与主张。这一学派是 A.关注民生的儒家 B.以改革促发展的法家 C.主张节俭的墨家 D.“无为而治”的道家
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| 3. 难度：中等 | |
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党的十八届四中全会《决定》明确提出“依法治国”“以德治国”。追溯历史，我国古代思想家中在这方面有过主张的是 A.老子和孟子 B.孔子和荀子 C.孔子和韩非子 D.荀子和庄子
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| 4. 难度：简单 | |
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天安门外华表上面的蹲兽名“犯”，又名“望君归”。每当君王外出不归，这两只犯就劝诫他回宫。这一设计其实正代表了传统文化力量对于君王言行劝喻式的限制。这与董仲舒的哪一主张相近 A.君权神授 B.天人感应 C.三纲五常 D.罢黜百家
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| 5. 难度：困难 | |
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如图是反映西汉时期的儒学发展情况的一组文物，我们可以从中得到哪些信息？
①儒学在汉代已经成为中国文化唯一的思想 ②汉代重视儒家经典的整理和研究 ③各级教育系统十分健全，主要是传授儒家思想 ④儒学的思想价值实现了为政治服务的功能，促进了儒学成为主流思想 A.①②④ B.②③④ C.②③ D.①②③④
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| 6. 难度：中等 | |
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“人性”是中外思想家一直讨论的问题，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，而文艺复，兴时期的人文主义者提倡追求自由、幸福和物质享受。关于中外“人性”认识上的这种差异，根源于 A.道德标准大相径庭 B.社会发展程度不同 C.文化教育差距甚大 D.个人文化素质良莠不齐
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| 7. 难度：中等 | |
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中国古代一思想家认为：“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”。上述言论出自( ) A.《藏书》 B.《明夷待访录》 C.《日知录》 D.《船山遗书》
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| 8. 难度：中等 | |
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有学者认为：“清初三大儒黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想是对明末道德人心危机的坚强回应。他们不约而同地批评程、朱、陆、王……他们全部的哲学努力，既不是什么启蒙，也不是对理学的接着讲，而是扬弃或终结理学，以呼唤儒家基本价值观念的重新回归。”从中可知 A.理学不利于约束道德人心 B.清代儒学回归孔孟本源 C.理学失去了传统主流地位 D.儒学在危机中努力重建
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| 9. 难度：中等 | |
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“一些囚徒从小住在洞穴中，身体都被绑着，不能转头，只能看到墙壁上的影像，便错将这些影像当做真实的东西。此时一人摆脱了束缚逃出了洞穴，看到了太阳，发现了事物的真相。”（摘自古希腊《理想国》第七章“洞穴隐喻”）这反映了 A.希腊人对外界孤陋寡闻 B.希腊人思想受到了束缚 C.人的理性高于主观感觉 D.追求自由便可发现真理
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| 10. 难度：中等 | |
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如图是反映雅典两位思想家主张的漫画，它能够说明
A.在雅典言论和信仰自由 B.两人都尊重人的主体地位 C.雅典人文主义从此诞生 D.两人对人的认识截然不同
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| 11. 难度：简单 | |
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《蒙娜丽莎》和《大卫》两幅作品之所以被誉为文艺复兴时期的伟大作品，主要是因为它们都 A.揭露了教会的虚伪和腐化 B.充满了对幸福生活的追求 C.赞美了人体美和人性的伟大 D.反对宗教束缚和封建等级观念
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| 12. 难度：中等 | |
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康德说:“通过一场革命或许很可以实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫，但却绝不能实现了思维方式的真正改革。而新的偏见也正如镜子一样，将会成为驾驭缺少思想的广大人群的圈套。”这一观点强调 A.政治革命，推翻专制 B.主权在民，人人平等 C.批判质疑，理性思考 D.信仰自由，社会契约
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| 13. 难度：中等 | |||||||
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阅读《明清之际思想家与法国启蒙思想家的观点比较表》，由此可知
A.法国思想家侧重人权 B.他们都否定封建制度 C.他们阶级属性相同 D.二位思想家观点对立
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| 14. 难度：简单 | |
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冯天瑜在《科举制度——中国“第五大发明”》中认为，书写、印刷等物质条件大有进步，为普通人读书并参加科考创造了便利条件，为科举考试简便、直观、公开的操作提供可能。以下对此理解正确的是 A.造纸术、印刷术促进中国社会转型 B.活字印刷术发明推动了科举制形成 C.科举制形成的根本原因是技术进步 D.造纸和印刷术发展助力了制度创新
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| 15. 难度：中等 | |
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在研究性学习过程中，有位同学以中国古代四大发明对西方历史影响为题，你觉得以下哪个命题最适宜 A.大秦的文明传承——纸改变了西欧的文化进程 B.没有印刷术就没有西方的文艺复兴和宗教改革 C.指南针——荡平欧洲封建城堡的致命锐器 D.西方海外殖民的助跑器——火药
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| 16. 难度：中等 | |
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明朝中后期，以市井芸芸众生为主人公的世情小说勃兴。这些作品，有的描绘小手工业者之间真诚互助的新型职业道德，有的宣扬蔑视金钱等级、贵在知心互重的婚恋观念，也有的歌颂商人追求金钱、海外冒险的理想。这段材料表明世情小说勃兴与下列哪一现象密切相 A.民族矛盾尖锐 B.皇权高度膨胀 C.工商业市镇繁荣 D.近代科学传入
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| 17. 难度：简单 | |
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如图（《清明上河图》）是我国古代书画艺术上的巅峰之作。图中透露的历史信息是
A.战国时期帛画造型艺术水平高 B.题材广泛，反映了唐朝时的盛景 C.描绘了北宋汴河沿岸风光和繁华景象 D.吸收印度、波斯等外来美术风格
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| 18. 难度：简单 | |
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“舞”字的原始文字像一个人手执牛尾跳舞的样子，后来加上“舛”（双脚形），强调双脚配合双手和乐曲有节奏地跳跃。这说明汉字（ ）
A.演变总趋势是由简到繁 B.以图画文字为基础逐步演变发展 C.都是由象形文字构成 D.讲究借物抒情，追求神韵意趣
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| 19. 难度：简单 | |
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“理性”是17～18世纪的启蒙运动的核心概念，启蒙思想家认为人类可以利用理性的力量，从黑暗进入光明。此概念的形成受到下列哪一因素的直接影响？ A.资产阶级代议制的逐渐完善 B.经典力学体系的确立 C.法国大革命对社会巨大冲击 D.工业革命兴起与发展
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| 20. 难度：简单 | |
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它是生物科学的一次理论综合，是对神创论的有利挑战。这里的“它”是指 A.达尔文的进化论 B.拉马克的“用进废退” C.普朗克的量子论 D.爱因斯坦的狭义相对论
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| 21. 难度：中等 | |
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有一极具幽默感的网络签名：“凡事百度，我拥有了丰富的知识和狭窄的思路”，形象地反映了现代人的生活状态。这说明了 A.百度已成为人们工作和生活的必需 B.互联网极大地便利了人们的工作和生活 C.现代信息技术的发展是一把双刃剑 D.第三次科技革命改变了人们的思想观念
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| 22. 难度：中等 | |
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张岱年在《中国文化概论》中评价道：他所宣扬的儒学已不再是传统意义上的儒学，而是一种“儒表西里”的新儒学，一种体现资产阶级思想和观念的儒学，故又称“新学”。这里“他”的学说 A.借助经学外衣否定君主专制 B.动摇了封建思想的统治地位 C.成为了辛亥革命的指导思想 D.促使中国迈开近代化第一步
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| 23. 难度：中等 | |
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1920年11月，孙中山指出：“有人说推翻清室后，民族主义可以不要了，这话实在错了。”孙中山说这话是因为 A.满洲贵族的统治已被推翻 B.帝国主义仍在压迫中国人民 C.资产阶级共和国已经建立 D.袁世凯复辟帝制已经失败
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| 24. 难度：中等 | |
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李大钊在《自然的伦理观与孔子》中说“余之掊击孔子，非掊击孔子之本身，乃掊击孔子为历代君主所雕塑之偶像的权威也；非掊击孔子，乃掊击专制政治之灵魂也。”这说明李大钊批判儒家思想的主要目的是 A.揭露封建礼教吃人本质 B.否定孔子思想权威 C.批判封建君主专制制度 D.大力宣传社会主义
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| 25. 难度：简单 | |
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下表中五四运动前后流行话题的变化反映出
A.传统文化的影响根深蒂固 B.反封建的启蒙任务已完成 C.马克思主义的影响逐步扩大 D.中国革命的道路问题已解决
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| 26. 难度：简单 | |
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抗日战争时期，毛泽东在深刻研究近代中国半殖民地半封建社会特殊国情的基础上，捕捉和把握中国革命的特殊性，创造性地提出了中国革命“两步走”的战略构想，毛泽东的这一构想应出自 A.《论十大关系》 B.《关于正确处理人民内部矛盾问题》 C.《星星之火，可以燎原》 D.《新民主主义论》
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| 27. 难度：简单 | |
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2009年10月1日在北京天安门举行了庆祝祖国六十华诞的阅兵式盛典，由2 379名清华大学学生和935名武警战士组成的“毛泽东思想”方阵充分表达了人民群众对开国领袖毛泽东的缅怀之情和历史地位的尊重。毛泽东思想活的灵魂是（ ） A.解放思想、实事求是 B.实事求是、群众路线、独立自主 C.与时俱进 D.科学发展
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| 28. 难度：中等 | |
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胡锦涛在《一篇马克思主义的纲领性文献》中说：“江泽民同志集中全党智慧提出的‘三个代表’重要思想……以新的思想、观点、论断，继承、丰富和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论。”这主要是因为“三个代表”重要思想（ ） ①创造性地回答了建设什么样的党、怎样建设党的问题 ②解决了什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题 ③是马克思主义中国化的重要理论成果 ④涵盖了社会主义政治、经济、文化等各个方面，是完整的、科学的思想体系 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④
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| 29. 难度：中等 | |
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中国共产党在革命和建设中，创造性地把马克思主义普遍原理同本国具体实践相结合的是 ①实行“工农武装割据” ②对资本家的生产资料实行赎买 ③建立“一大二公”的人民公社 ④建立社会主义市场经济体制 A.①②④ B.①③④ C.①②③ D.②③④
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| 30. 难度：中等 | |
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毛泽东：“为人民服务”；邓小平：“我是中国人民的儿子，我的一切都是为了我的祖国和人民”；江泽民：“坚持立党为公，执政为民，坚持以人民群众为本，必须实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。”材料体现的共同本质思想是 A.提高党和国家的执政能力 B.代表最广大人民的根本利益 C.中国共产党人集体智慧的结晶 D.一脉相承而且与时俱进
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| 31. 难度：中等 | |
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以儒家思想为核心的中国传统文化对东西方世界产生了深远影响。阅读下列材料，回答问题。 材料一 臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ——董仲舒 材料二 北宋开始，门第已不存在，和尚寺也衰落了，搜罗不到人才。禅宗的新宗教，不啻叫人回头，由真返俗，而进士轻薄，终于担当不了天下大事。在这情形下，须待北宋知识分子再来打开新风气，寻觅新生命。书院讲学，由此酝酿。他们要把和尚寺里的宗教精神，正式转移到现实社会。要把清净寂灭究竟涅槃的最高出世观念，正式转变成修身、齐家、治国、平天下的中国传统人文中心的旧理想。 ——钱穆《国史新论》 材料三 仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。 ——李贽 （1）依据上述材料，归纳儒家思想在中国古代变化的过程。 （2）根据材料二，指出理学家的理想。结合所学知识，说明他们为打开“新风气”借鉴的理论。
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| 32. 难度：困难 | |
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阅读材料，完成下列要求。 材料一 近代国学的发展和演变，经历了三个阶段的变化，第一阶段是晚清到辛亥革命，以章太炎为代表，提出了“用国粹激励种姓，增进爱国的热肠”的著名口号，倡导保存、捍卫国学。第二阶段是辛亥革命到新文化运动，国学被作为中国传统文化的代名词，特别是从新文化运动开始，人们批判原有文化，引进西方文化价值来发展中国的文化。第三阶段是20世纪20年代，北大、燕京大学等纷纷设立国学研究院，王国维和清华国学院的学者是这一阶段的代表，他们认为国学研究不是关起门来研究，应该始终与世界的中国研究、汉学研究、东方学研究连接在一起。 ——《中学历史教学参考资料》 材料二 20世纪90年代中期中国迎来了第一波“国学热”。社会转型需要一种与革命时代不同的意识形态，由此促进的文化转型，构成了现代文化景观的大背景。进入21世纪以来，全方位的国学热兴起并持续升温，其中媒体的参与固然起了很大作用，而来自民间的对传统文化的热情和需求是主要的推动力量，目前的国学热主要集中在大众教育和国学知识的传播方面，国学热兴起和持续的原因，在于中国现代化快速和成功的发展，及其所引起的国民文化心理的政变。 ——周琳《当代国学热的表现及评价》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括说明近代国学发展的背景和变化历程。 （2）根据材料一、二，分析近代国学的发展和演变与现代国学热有何不同。 （3）结合时代背景，谈谈你对现代国学热的认识。
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| 33. 难度：困难 | ||||||||
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阅读材料，完成下列要求。 材料
——据曹顺仙《世界文明史》等 结合材料与所学知识，围绕近代自然科学诞生和发展的“原因或影响”，自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）
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