| 1. 难度：简单 | |
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汉人司马谈在《论六家要旨》中批评先秦某一思想流派“不别亲疏，不殊贵贱……则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之计，而不可长用也。故曰：‘严而少恩。’”这一流派是 A. 儒家 B. 法家 C. 墨家 D. 道家
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| 2. 难度：简单 | |
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孔子曾说：“天下有道则见，无道则隐。”孟子也说：“穷则独善其身，达则兼善天下。”这最能说明 A.儒生具有强烈的入世情节 B.儒家和道家思想具有兼容性 C.孔孟之道具有一定的局限 D.道家思想的内涵在不断丰富
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| 3. 难度：简单 | |
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鲁迅曾经这样评价李大钊：“他的遗文却将永驻，因为这是先驱者的遗产，革命史上的丰碑。”对于此处的“先驱者”的准确理解是 A.第一个举起了新文化运动的大旗 B.是向封建道德发起进攻的主将 C.是中国共产党的最主要的创始人 D.在中国宣传马克思主义的先驱
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| 4. 难度：简单 | |
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黄仁宇在总结国共两党的历史博弈时说：“毛泽东的成功归功于他打破城乡之间的沟通障碍……当毛泽东的话语延伸到小村落时，被孤立在城市的国民党绝对没有机会赢得中国。”据此可推知材料（ ） A. 夸大了毛泽东话语的作用 B. 肯定了“工农武装割据”思想 C. 有意抬高毛泽东的政治地位 D. 认为国民党对农村统治薄弱
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| 5. 难度：困难 | |
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卢梭提出：“在国家里没有什么基本上不能废除，社会契约本身也不例外，因为假如所有公民一致同意破坏契约，无疑地这将是合法的破坏。”这主要反映的是 A. 社会契约论 B. 人民主权说 C. 天赋人权 D. 人民革命权利
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| 6. 难度：简单 | |
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鸦片战争后，汉语开始大规模地输入外来词，其中英源外来词占了42.98%，音译是外来词的重要形式，例如：勃列西领（总统），里勃里先好司（众议院）。这一现象说明当时中国 A. 对西方政治体制有所了解 B. 政府鼓励发展资本主义 C. 效仿西方代议制度 D. 西学为民众普遍接受
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| 7. 难度：中等 | |
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1903年6月29日，上海公共租界发行的《苏报》在头版显著位置刊发章太炎的文章，文中直呼光绪之名，称之为“载恬小丑”，清政府联和租界工部局，将章太炎等人逮捕入狱，制造轰动一时的“苏报案”。该案与哪一思潮的发展有关 A. 维新变法 B. 民主共和 C. 民主科学 D. 马克思主义
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| 8. 难度：中等 | |
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哲人们并不把自己看作法国人或欧洲人，而是把自己看作人类的成员。他们试图发现与牛顿的物质世界的定律相当的、具有普遍适用性的法则。材料中的“哲人”主张 A. 把人从宗教束缚中解放出来 B. 人人有权阅读和理解《圣经》 C. 建立资产阶级“理性王国” D. 人类是从古猿进化而来的
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| 9. 难度：简单 | |
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清代史学家赵翼在《廿二史札记》中说：“盖帝优于文学，恶本俗之陋，欲以华风变之，故不惮为此举也。然国势之衰实始于此。”作者认为北魏政权的灭亡缘于“汉化”政策 A. 推动政权向汉族王朝统治模式转化，遭到绝大多数人的反对 B. 促进了鲜卑人对汉族文化的认同，产生离心力 C. 放弃了本民族的历史传统，削弱了北魏的军事力量 D. 违背了社会历史发展潮流
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| 10. 难度：简单 | |
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马丁·路德的政治思想既有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复的深化。他提出“唯信称义……平民信徒皆为教士”，鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。据此可知，马丁·路德的政治思想 A.有利于人们摆脱宗教束缚 B.有利于近代民族国家形成 C.强调教权高于世俗国家权力 D.为德国统一提供理论武器
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| 11. 难度：简单 | |
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某论文将“俄国在克里米亚战争中失败，开始农奴制改革”“日本遭遇黑船来航的冲击，继而明治维新”“中国遭受列强的侵略，开展戊戌变法”作为重要论据。论文主题可能是 A.西方殖民侵略与世界市场的形成 B.工业文明冲击下的近代化改革 C.工业革命在亚洲的扩散 D.资产阶级民主制度在亚洲的确立
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| 12. 难度：中等 | |
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“它因模仿一部分西方器物而异于传统，又其主事者，以新卫旧的本来意愿而难以挣脱传统。结果是‘东一块西一块的进步’，零零碎碎的。是零卖的，不是批发的。”材料中的“它”是指 A.太平天国运动 B.洋务运动 C.戊戌变法运动 D.清末新政
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| 13. 难度：困难 | |
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阅读下列材料结合所学知识回答问题。 材料一 公元前800-前200年之间，是人类文明的“轴心时代”。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师：古希腊有苏格拉底……中国有孔子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，而且更重要的是他们虽然远隔万里，但却有许多相通的地方。 ——（德）雅斯贝斯《历史的起源与目标》 材料二 黄宗羲说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，博我一人之产业，曾不惨然。……敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然……然则，为天下之大害者，君而已矣！” 材料三 200多年前，欧洲兴起中国文化热。在宗教的欧洲，人的心灵是神的奴隶，人们以为心中如果没有上帝，便有罪恶感。然而，中国儒家文化中的无神论和理性主义，让欧洲人看到了一个不信仰上帝的国度，人民有着积极向上和快乐的心灵，这促进了理性主义哲学的思考。儒家文化中君为轻，民为重，民心决定政权的思想，成为民主思想的源头。当时的欧洲，国家主要由皇权和贵族统治，平民没有受教育的权利，更没有参与政治的权利，欧洲人对中国通过公开考试在平民中选拔官员的制度，极为推崇。 ——《近现代西方哲学史》 （1）根据材料一，结合所学知识指出孔子和苏格拉底的主要思想，并指出材料一中所说的他们的思想原则“相通的地方”。 （2）材料二反映了黄宗羲怎样的思想？概括指出这种思想形成的原因。 （3）依据材料三，概括指出中国文化中可供欧洲人借鉴的元素。并分析200年前中国文化热对欧洲的影响。
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| 14. 难度：中等 | |
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阅读材料，回答问题。 材料一 文艺复兴运动就是高举人文主义这面思想解放的旗帜，打破中世纪神学桎梏，使文化的各个领域，从蒙昧主义、禁欲主义和神秘主义的枷锁中解放出来，创造了远比千年中世纪更多、更绚丽多彩的成就，对人类文化宝库做出了巨大的贡献。 ——康天意《文明的狂飘疾进时代》 18世纪启蒙学者高举理性与科学大旗，猛烈抨击宗教神学和封建专制主义，宣扬自由、平等、博爱、人权和法制，强调发展科学、张扬个性、追逐功利、享受生活、建立“理性王国”。不难看出，启蒙运动实质上正是在新的历史条件下对文艺复兴运动的延续，是人文主义精神的继续弘扬。 ——高九江《启蒙推动下的欧洲文明》 材料二 使我数千年历史以脓血充塞者谁乎？专制政体也。使我数万里土地为虎狼窟穴者谁乎？专制政体也。使我数百兆人民向地狱过活者谁乎？专制政体也。 ——摘编自梁启超《拟讨专制政体檄》（1902年） 要拥护那德先生（即democracy），便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生（即science），便不得不反对旧艺术、旧宗教；要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学……我们现在认定只有这两位先生可以救治中国政治上、经济上、学术上、思想上一切的黑暗。 ——陈独秀 （1）根据材料一，简要概括文艺复兴运动与启蒙运动的不同点。 （2）根据材料二，比较陈独秀与梁启超关注的领域有何不同。 （3）根据以上材料并结合所学知识，分析近代中国启蒙之路与近代西方启蒙之路的不同以及原因。
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| 15. 难度：中等 | |
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材料：在古代希腊、罗马文明之后，基督教会对西方世界近千年的思想统治，使人们的个人意识受到极大的压制。为此，不同国家、不同领域的杰出人士不顾教会势力的迫害和世俗的误解，在欧洲掀起了三次影响巨大的思想解放潮流，带领着人们迈进科学的理性时代。 （1）请按时间顺序写出三次思想解放运动的名称及他们兴起的根本原因？ （2）这三次思想解放潮流各自具有怎样的特点？请结合各自的内容加以说明。 （3）三次思想解放潮流产生的共同影响是什么？
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