| 1. 难度：中等 | |
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孔子极力倡导仁人君子之道，其所谓的仁人君子不仅具备忠信、克己、礼让、仁恕等美德，还具有经世济民的情怀。孔子大力倡导君子之道，反映了当时 A. 士阶层的思想品格和政治要求 B. 礼崩乐坏、社会动荡不安的现实 C. 儒家重建社会秩序的政治主张 D. 思想家对理想人格的共同追求
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| 2. 难度：中等 | |
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公元前516年，齐国上空出现了彗星，按当时的说法，彗星出现是灾祸的象征。齐景公准备举行一次祭祀，以消除灾祸。大臣晏婴认为，如果国君有好的德政，还怕什么彗星？反之，如果国君像夏桀、商纣那样暴虐，违命乱德，那么即使祈祷又有什么用处？这反映出当时 A. 君权神授观念受到彻底批判 B. 形成了君主专制中央集权制 C. 儒家思想成为主流意识形态 D. 出现了以人为本的人文精神
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| 3. 难度：中等 | |
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战国时代，齐国君王给予士人优厚物质待遇，吸引了当时几乎所有著名学派汇集稷下，稷下学宫成为百家争鸣极其引人注目的学术场所。各诸侯国羡慕不已纷纷效而仿之，成为当时的一种模式。这主要是由于稷下学宫模式 A.具有宽松的学术研究环境 B.符合诸侯争霸的政治需要 C.重视社会大众的道德教化 D.体现社会管理方式的设想
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| 4. 难度：中等 | |
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春秋战国时期，大量受过教育的“士”或进入诸侯大夫的机构，或独立于社会，形成一个不拥有政治地位却拥有文化的知识阶层。到了秦汉时期，传统知识分子逐渐转变为思想依傍古人、热衷仕途、委身皇权。导致这一变化的文化因素是 A. 优先兴办教育 B. 科举制度的僵化 C. 背离传统礼制 D. 儒家思想的限制
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| 5. 难度：中等 | |
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汉代君主尊儒习经后，制诏诰令中征引儒经之风渐盛。据粗略统计，《汉书》诸帝纪中保存西汉诏书约180篇，这些诏书共征引经文35次；《后汉书》诸帝纪保存东汉诏书约120篇，征引经文约50次。这说明汉代 A.儒家治国之道与君主政治相结合 B.儒学逐渐确立民间的独尊地位 C.君主施政拘泥于儒学的基本原则 D.儒学对专制皇权形成制衡机制
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| 6. 难度：中等 | |
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隋唐之前的儒学，以两汉经学为代表，强调的是形而下的宗法礼仪。儒家在生命终极关怀上的不足，导致了儒学在佛老的弥漫下显得无所适从。在反抗佛老思想的过程中，孟子在儒学中的地位也随之提高。在这种情况下 A. 孔子的儒学创始人地位被颠覆 B. 宋代儒者更加重视内心修养 C. 汉唐的统治者仍企图恢复周礼 D. 格物致知的修养方法被抛弃
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| 7. 难度：中等 | |
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中国画的杰作大都画的是山水、花卉、树木、竹子。一幅山水画里，在山脚下，或是在河岸边，总可以看到有人坐在那里欣赏自然美，参悟超越天人的妙道。对材料合理的解释是 A.中国画都以自然为主题 B.道家思想影响艺术创作 C.国画成为儒学教化工具 D.写意绘画开始成为主流
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| 8. 难度：简单 | |
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在书法创作上，唐人崇尚严谨法度，如颜真卿创作的《麻姑仙坛记》，既有儒家之严谨又不失道家率真自由之趣；大批士人出身的经生涌现，随即诞生了独具佛家色彩的书法艺术形式﹣﹣抄经体。这反映了唐代 A.三教融合的文化趋势 B.人才培育机制的健全 C.书法艺术创作的繁荣 D.社会主流思想的演变
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| 9. 难度：中等 | |
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宋代以后，士庶阶层穿着的服装色彩素净、朴实无华，女性服装也由唐朝的飒爽洒脱、突出女性特征转为更多的遮蔽身体、趋于拘谨和内敛。这一现象 A.推动了商品经济的发展 B.体现女性地位的提升 C.促进了市民阶层的兴起 D.受到理学思想的影响
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| 10. 难度：中等 | ||||||||||||||||
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古代节妇指夫死不改嫁而终生守节的女子，烈女主要指殉夫而死的女子，下表是唐宋两代的节妇烈女对照表，据表可知
A.宋代妇女地位下降 B.儒家纲常观念强化 C.宋代理学走向僵化 D.唐代儒学受到冲击
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| 11. 难度：中等 | |
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据记载，明初“风尚诚朴”，“中产之家，前房必土墙茅盖”。到明代后期，“鄙为寒酸，贫者必用绸娟色衣”，“日用会社婚葬，皆以俭省为耻”。这一变化反映 A. 经济发展冲击传统观念 B. 宋明理学正统地位动摇 C. 市民兴起瓦解等级秩序 D. 下层民众易染奢靡风气
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| 12. 难度：中等 | |
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顾炎武认为：“欲使民兴孝兴弟，莫急于生财。以好仁之君，用不聚敛之臣，则财足而教化行。人人亲其亲，长其长，而天下平矣。”这说明顾炎武强调 A.君主要以仁德之心来治理天下 B.对财富的渴望败坏公序良俗 C.民间教化需要一定的物质条件 D.儒家道德标准高于财富积累
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| 13. 难度：中等 | |
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自元代起直至清末废科举，“四书”始终与“五经”并列，而且被视为“六经之阶梯”，为初学者所必读，而其实际地位和影响则是凌驾于“五经”之上的。“四书”地位的提升 A. 巩固了孔孟在儒学中的地位 B. 冲击了孔子在儒学中的影响 C. 取代了“五经”的文化价值 D. 源于程朱理学地位的官方化
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| 14. 难度：中等 | |
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在价值层面上，贵族化是宋明理学的根本特征。理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反，肯定“财之与势固英雄之所必资，而大圣人之所必用”，是“吾人禀赋之自然”。这说明 A.世俗化是明末儒学主流 B.经济发展导致思想变化 C.理学认为人性违背天理 D.明末市民文学得到发展
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| 15. 难度：中等 | |
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明清小说中的有些道德化人物，同时又是悲剧性人物。如《水浒传》中的宋江为了保住梁山兄弟们的性命选择招安而被毒死：《说岳全传》中的岳飞忠君报国，却在最高统治者的授意或默许下，为奸臣所害。这些正面人物的悲剧结局表明作者 A.价值取向具有时代特征 B.借此表达对现实的批判 C.力图尊重历史的真实性 D.运用艺术加工吸引读者
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| 16. 难度：中等 | |
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《海国图志》等著作在中国的社会精英中并没有流传开来，很多土大夫甚至不知道发生过中外战争。1861年，中国外事团队出使泰西，在他们留下的出游笔记中，只有对西国繁荣的欣羡。材料主要体现了 A. 鸦片战争后中外经济联系加强 B. 士大夫对外来事物认知的缺失 C. 新思潮未对中国社会产生影响 D. 清朝继续维持闭关自守的局面
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| 17. 难度：中等 | |
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有学者指出，“中体西用”思想在中西学的功能地位上始终强调“体与用”、“本与末”以及“主与辅”的关系，贯穿于洋务运动发生发展的全过程，并一直影响着后来的维新运动的发展和“新政”改革的进行。这揭示出“中体西用”思想 A.反映了中西文化的显著特色 B.旨在实现西方学说的中国化 C.有利于中西文化的平等交流 D.以维护清王朝的统治为宗旨
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| 18. 难度：困难 | |
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19世纪末，湖南维新派一方面要求全盘移植西方的民主制度，另一方面，他们又在各种学堂、学会、刊物上极力推祟孔教，在其《时务学堂学约》中专列“传教一项，说“今设学之意，以宗法孔子为主义”。这体现了 A.维新派在思想和实践上的错位 B.中体西用是维新派宗旨 C.维新志士以大众传媒开启民智 D.东西文明的碰撞与交融
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| 19. 难度：中等 | |
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据统计，1899—1918年，中国国内出现了多篇《共产党宣言》的译文，译者主要采用片译、段译和摘译等方式进行翻译；翻译的内容也被夹杂在社会进化论、改良主义、三民主义等社会思潮中传播。这一现象说明当时 A. 国人对马克思主义理解尚浅 B. 文学革命影响译者表达方式 C. 新民主主义革命需要各种理论 D. 译者尝试了马克思主义中国化
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| 20. 难度：中等 | |
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国民党“一大”后，孙中山指出：“中国人对于家族和宗族的观念很深，家乡观念也很深，用这两种观念和家族宗族团体来联合成国族团体，比较外国用个人为单位，更为实在和容易联络。救中国危亡的根本方法，在自己先有团体，用三四百个宗族的团体来顾国家，便有办法……”对此理解正确的是 A. 借传统观念实现民族主义 B. 民族主义观念呈倒退现象 C. 主张推翻北洋军阀的统治 D. 强化家族和宗族传统观念
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| 21. 难度：中等 | |
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1952年6月，教育部规定，中央成立全国高等学校招生委员会，全国高等学校除个别学校经教育部批准外，一律参加统一招生，招生名额应报请审核批准，严格禁止乱招乱拉，统一招生日期，考试科目全国统一规定。该项规定 A. 脱离了当时中国的国情 B. 促进了教育的社会公平 C. 反映出高校招生受政治干扰 D. 扩大了高校招生的自主权
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| 22. 难度：中等 | |
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亚里士多德指出，人天生是一种政治动物，在本性上而非偶然地脱离城邦的人，当个人被隔离开时他就不再是自足的；……它要么是只禽兽，要么是个神，人类天生就注入了社会本能，最先缔造城邦的人乃是给予人们最大恩泽的人。这说明 A. 公民自由受城邦体制的制约 B. 亚里士多德崇尚和平与自由 C. 城邦要求公民具有团结意识 D. 希腊城邦重视政治历史传统
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| 23. 难度：中等 | |||||||||||||||||||||||||||||
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下表是不同嫁妆等级的女孩在20岁前出嫁的个数及比例
——据意大利佛罗伦萨15世纪早期嫁妆银行的资料整理 据上表可知 A.婚姻状况受到当时人文思潮的影响 B.追求物质财富是人文主义精神的体现 C.佛罗伦萨的婚俗不受基督教会约束 D.文艺复兴使意大利倾向于世俗生活
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| 24. 难度：困难 | |
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孟德斯鸠在《论法的精神》中说：“平等的精神和极端平等的精神的距离，就像天和地一样”“民主原则的败坏，不仅发生在人们丧失平等精神的时候，而且发生在产生极端平等精神，每个人都要同他们选举的领导人平等的时候”。由此可见，孟德斯鸠 A.否定了人人平等的精神 B.提倡代议制民主 C.强调了政治权力的平衡 D.赞同人民主权论
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| 25. 难度：中等 | |
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17—18世纪，欧洲社会不再颂扬个人对国王和宗教的忠诚，各种爱国人士的塑像竖立起来，出现了国旗、国歌和各种国家节日。这反映出欧洲 A. 封建专制王权进一步强化 B. 资产阶级革命的影响扩大 C. 启蒙运动推动思想的解放 D. 国家和民族认同观念显现
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| 26. 难度：中等 | |
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伏尔泰在其《风俗论》著作中第一次把整个中国文明史纳入世界文化史之中，从而打破了以欧洲史代替世界史的“欧洲中心主义”的史学观，认为“如果中国的历史纪年是真实的，基督教的纪年就是假的，梵蒂冈就是在骗人，欧洲的历史也就是一部谎言的历史”。这反映出 A.中国科技水平居于世界领先地位 B.思想解放促使宗教改革兴起 C.中国文化传播影响欧洲社会发展 D.世界各地文明开始会合交融
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| 27. 难度：中等 | |
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18世纪末，著名思想家马布里说：“被视为哲学家的人老是无体止地说什么没有财产就不会有社会，（这）该是多么贫乏……人与人互相接近是因为他们具有社会品格，他们需要互相帮助，互相效力。”这说明 A.启蒙思想在欧洲广泛传播 B.保护私有财产已获社会认同 C.马布里极力倡导民本观念 D.理智与欲望是人的双重本性
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| 28. 难度：中等 | |
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工业革命之初，英国政府对教育采取放任政策，1833年，英国下院通过议案：“此项拨款，不超过20000英镑，蒙陛下恩准，拨出以助个人捐款，为大不列颠贫苦阶级儿童之教育修建学校校舍。”1834年3月31日上述款额拨出交付，无额外酬金或任何扣除。从此，议会开始拨款补助教育事业，并逐年增加。材料表明 A.自由放任促进教育自由发展 B.英国国王仍掌握着财政大权 C.基础教育事业仍需政策支持 D.君主立宪制使首相名存实亡
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| 29. 难度：中等 | |
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尽管达尔文主义受到宗教和其他集团的敌视，但在19世纪后期，其在政治上为各国的民族主义者所赞同；在经济生活中，得到了自由主义者的拥护。据此可知( ) A.社会达尔文主义被普遍接受 B.自然科学与宗教信仰不能并存 C.进化论推动马克思主义诞生 D.进化论的社会学转化契合时代
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| 30. 难度：中等 | |
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据美国商务部和电子协会1998年的统计，近几年信息技术成为美国雇佣职工最多的行业（约1500万人），其职工工资比全国私营企业平均工资高出73%，而传统制造业加在一起的就业人数不过150万，其产值占美国国内生产总值的8%，而与信息技术直接和间接有关部门在国内生产总值中的比例则高达80%.据此推知 A.信息技术比传统制造业地位更加重要 B.第三次科技革命导致传统制造业衰落 C.知识经济是美国走出困境的主要原因 D.自由主义思想促进信息技术飞速发展
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| 31. 难度：中等 | |
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阅读下列材料，回答问题。 材料一王夫之指出，圣人“作《春秋》，明王道，内中夏，外戎狄”，正是华夏“自畛”以“绝夷”思想的体现。其根本原因无他，乃是因为华夏之民“贵”于夷狄。因此，华夏政权只能在族群内部“可禅、可继、可革”，至于夷狄，根本没有资格参与，更不可能改变其现状，否则，只能导致天下大乱。 ——刘立夫《王夫之夷夏之辨与民族爱国主义》 材料二维新变法运动失败后，梁启超等部分维新人士被迫流亡海外。在此期间，西学的大量接触使梁启超的思想发生显著变化。1903年《新民丛报》发表的《政治学大家伯伦知理之学说》一文对民族主义有了更深的理【解析】 ——摘编自互联网《论梁启超的民族主义思想》 （1）根据材料并结合所学知识，概括王夫之和梁启超的民族主义思想。 （2）根据材料并结合所学知识，说明两种民族主义思想产生的原因并简析其共同影响。
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| 32. 难度：中等 | |||||||||
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材料 不同视野下孔子和儒学的形象
——摘编自林存光《孔子的形象变迁与时代转换》等 根据材料并结合所学知识，提出一个观点并予以说明。（要求：观点要具体明确，说明需史论结合。）
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