| 1. 难度：中等 | |
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陈乃乾在《三国志平话》中认为：“宋元之际，市井间每有演说话者，演说古今惊听之事。杂以诨语，以博笑噱；托之因果，以寓劝惩……书贾或取说话人所说者，刻成书本，是为某种平话。”这说明宋元时期( ) A.文学作品叙事粗疏勉强达意 B.城市经济推动市民文学发展 C.文化呈现出高度繁荣的局面 D.社会传统观念发生根本改变
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| 2. 难度：中等 | |||||||||||||
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下表为儒法两大传统吏治观，据此可知
A. 两者奉行相近似的选官标准 B. 儒家吏治在于维护民权 C. 两者基于对人性的不同理解 D. 法家吏治优于儒家吏治
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| 3. 难度：中等 | |
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古希腊悲剧诗人埃斯库罗斯曾说道：“看过《七将攻忒拜》的人，个个都想当兵打仗。”“为国牺牲公民的子女被请上舞台，城邦事务发言人会当众宣布他们可以在成年前得到城邦抚恤金，然后这些遗孤又被请到剧场里的荣誉坐席。”这从本质上反映出 A. 政府发挥戏剧的教化作用 B. 戏剧源于民主政治的需要 C. 文学作品鼓励希腊公民踊跃参军 D. 公民通过观剧参与城邦政治生活
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| 4. 难度：困难 | |
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柏拉图在《理想国》一书中，他根据智慧品德而不是按照出身，把每个人明确分工，各司其职，有正义感和理性的贤人统治国家，武士们保卫国家，农民和手工业者则负责生产。某中学历史学习小组对此展开讨论，说法正确的是 A. 学生甲：这是对智者学派主张贵族政治的批判 B. 学生乙：理想国是古希腊城邦民主政治的顶峰 C. 学生丙：柏拉图为理性主义的发展奠定了基础 D. 学生丁：他用理性设计挽救了衰退的古希腊城邦
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| 5. 难度：中等 | |
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著名思想家但丁（1265—1321）强烈主张通过政教分离实现意大利的统一与繁荣，其他思想家还系统论证了世俗政权对教权的独立性，并主张俗权至高无上。这反映了 A. 文艺复兴时期对民主的追求 B. 宗教改革家强调“教权高于王权” C. 世俗统治者对权力的渴望 D. 人文主义者要求建立主权民族国家
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| 6. 难度：困难 | |
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从哥白尼到牛顿,从瓦特到爱迪生,从普朗克到爱因斯坦,信仰基督教的欧美科学家为数不少。这说明 A.科学理论离不开上帝指引 B.《圣经》蕴含着理性精神 C.科学革命引擎人类文明 D.科学与宗教都没有国界
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| 7. 难度：困难 | |
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马丁•路德反对罗马教廷，宣扬因信仰而得救。他倡导的改革运动得到农民、手工工匠、下层僧侣的支持，推动了宗教民族主义的发展。王公贵族为扩大自身政治权力，也纷纷建立其辖区官方教会。这主要说明宗教改革 A. 使社会各阶层有了共同目标 B. 扩大了世俗贵族权力 C. 有利于近代民族国家的形成 D. 有着广泛的社会基础
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| 8. 难度：中等 | |
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德国哲学家康德坚持人要自律，不能为了个人的自由而妨碍他人的自由，不赞同公民用革命手段推翻现存的统治者；法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺，并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力手段推翻它。对此分析正确的是 A.这是由两人的阶级属性对立造成的 B.两人对如何获得自由平等的主张不同 C.两人对专制自由的观点截然相反 D.前者蔑视公民权利，后者主张主权在民
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| 9. 难度：困难 | |
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“兴起于18世纪初的美国文化，实乃启蒙运动和宗教改革运动撞击融合后的产物。两项运动有个共通之处——而这正是美式思维模式的根本。”这里的“美式思维模式的根本”是指 A.反抗权威，强调个人自由 B.崇尚理性，重视法制 C.崇尚理性，强调个人自由 D.反抗权威，重视法制
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| 10. 难度：中等 | |
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《天演论制私》按语：“不仁爱则不能群，不能群则不胜物，不胜物则养不足。能群者存，不群者灭；善群者存，不善群者灭。”材料强调的是 A. 民族团结在竞争中的重要性 B. 发愤图强救亡图存的必要性 C. 敢于竞争倡言开放的积极性 D. 肯定人与自然争胜的进步性
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| 11. 难度：中等 | |
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钱学森撰文回忆说：“中国过去没有搞过大规模科学技术研究，‘两弹’才是大规模的科学技术研究，那要几千人、上万人的协作，中国过去没有过。组织是十分庞大的，形象地说，那时候我们每次搞试验，全国的通讯线路将近一半要由我们占用……”据此可知，推动建国初期科技进步的重要动力是 A.科技工作者的不懈努力 B.计划经济的资源整合能力 C.工业化建设的成果显著 D.“科教兴国”战略的指导
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| 12. 难度：中等 | |
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随着2017年高考改革方案的出台，高考成为社会高度关注的焦点问题之一，回顾高考路是研究高考改革的重要素材之一，如图便是其中的某一曲线图材料.从该图中可以得出的正确结论是
A. 高考改革由精英教育转向大众教育 B. 科教兴国战略实施必将提升高考录取率 C. 高考制度的恢复促进了高考的改革 D. 尊重知识和人才的氛围加快了高考改革
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| 13. 难度：中等 | |
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阅读材料，完成下列要求。 材料一 朱熹一生中大部分时间从事讲学、著书等学术活动，形成了比较系统的道德教育思想。来熹道德教育思想重要的内容就是轻视功利，把“存天理，灭人欲”作为道德教育的根本目标。他指出，向人们灌输伦理道德思想，不仅要启发他们加强自身的修养，而且要开设学校进行专门教育。他认为对不同层次的教育对象，应当提出不同的培养目标。如小学的道德教育可以从躬行“洒扫、应对、进退之节”八手，让学生懂得“爱亲、敬长、隆师、亲友之道”，而大学道德教育的重点则放在“穷理、修身、齐家、治国、平天下之道是也”，让学生尽快成为国家的栋梁。 ——摘编自余仕麟《中国古代道德教育思想的历史演变及其思想精华》 材料二 18世纪，法国卢梭形成了系统的道德教育理论，他主张教育应顺应人的自然本性.使儿童身心得到自由的发展。卢梭否认先天道德，认为人的德行是教育的结果。在肯定.道德教育的重要作用的同时，卢梭主张道德教育要考虑到儿童的年龄特征和身心特点，发展儿童的独立性和创造性。在卢梭看采，人的最基本的自然权利就是自由，自然教育实质上就是自由的教育，把儿童培养成自由的人。为此，他对经院教育的性质进行了猛融的批判，指出封建专制和教会权成下的教育，是时儿童本性的压抑和摧残。此外，卢梭站在国家主义的立场上认为，在理想社会里，对儿童进行爱国主义教育是道德教育的重要内容。 ——摘编自倪愫襄《西方道德教育理论的历史流变》等 材料三 辛亥革命后，中华书局编写的《新制中华教科书》较全面贯彻了南京临时政府的教育宗旨，体现出新的道德教育观念。教科书明确提出“阐发共和及自由平等乏真义”、“提倡国粹以启发国民之爱国心”，以及“兼采欧化以灌输国民之世界知识”的编辑方针.以期达到“养成独立、自尊、自由、平等、勤俭、武勇、绵密、活泼之国民”的目的。袁世凯统治时期，教育部规定的“修身科”方针，也把“注重道德之实践，养成国民公共心及自治习惯”放在首要位置上。 ——摘编自葛新斌、郭齐家《西学东渐与中国近代道德教育观的演变》 （1）根据材料一，概括指出朱熹道德教育的特点。 （2）根据材料二、三并结合所学知识，概括法国卢梭与中国近代道德教育观念的共同点，并说明两者形成的不同背景。 （3）根据材料三并结合所学知识，简析近代中国新道德教育观念出现的意义。
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| 14. 难度：困难 | |
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阅读材料，完成下列要求。 材料 1750年左右，普鲁士的绝对君主依据启蒙的理性原则，废除了地方封建等级制度，建立了从中央到地方中夹集权制的现代行政制度体系，莫定了普鲁士“警察国家”的政权墓础：在拿破仑战争导致国家危亡的紧急状态下，由普鲁士自由派官僚推动了一场政治改革，时君主绝对主义体制下的行政制度进行重组，以“行政自由”代替“党政自由”，形成了普鲁士现代行政的独特观念，并时后世的制度建设产生了深刻影响；1850年左右，在欧洲范围内党政民主运动的推动下，在“普鲁士式”君主立宪制的框架内，确立了对君主而非对议会负责的政府权力运作模式。 ——摘编自徐健《通向行政现代化的普鲁士模式》 围绕材料，结合世界近代史的具体史实，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：明确写出论题，阐述须史论结合。）
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| 15. 难度：中等 | |
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近代科学革命的实质是科学信念和思想的转换。人们的思想从传统束縛中解放出来，重视实际和理论，从而促进科学革命的发生，而科学革命通常又会带来新的思想产生。 材料一 为什么这一划时代的发展（科学革命）会出現在画方呢？一个原国在于文艺复兴的人文主义学术成就。学者和艺术家……不再布望通过穆斯林和经院哲学家的变形眼镜来看古人，而是直接求助于原始资料，亲自据起雕像、阅读原文。…若无画欧的缩小匠人与学者之间的鸿泊的有利的社会环境，人类学识上的这些成果独自原不可能引起科学革命 ——摘自（美）斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 材料二 牛顿的物理学的分析方法现今开始不仅被应用于物质世界，而且被应用于思想和知识的整个领域及人类社会。正如伏尔春所说的，“整个自然界所有的行呈竟会服从水恒的法时，而有一种身高5英尺的小动物竟然不顺这些法则，完全接照自己的怪想随心所欲地行动，这是非常奇异的，”寻决定人美事务的这些水恒法则，是法国革命之前的所谓启蒙运动的实质 ——摘自（关）斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 请回答： （1）据材料一并结合所学知识指出“科学革命”为什么能够在文艺复兴时代发生？ （2）据上述材料并结合所学知识，围绕近代西方思想文化运动与科学发展的关系这一主题写一篇小论文。（要求：观点明确，史论结合；论证充分；逻辑严密；表述清楚；280字左右。）
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