| 1. 难度：简单 | |
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春秋战国时期出现“百家争鸣”局面的最主要原因是： A. 私学发展，涌现出大量人才 B. 诸侯争斗激烈，各种治国观点层出不穷 C. 阶级阶层间关系复杂，矛盾众多 D. 社会处在划时代的重大变革时期
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| 2. 难度：中等 | |
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“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力，战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”，他的观点 A. 与甲骨文“王”字的本义一致 B. 是“无为而治”的理论依据 C. 体现出儒家强调教化的政治理念 D. 奠定了宗法制度的思想基础
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| 3. 难度：中等 | |
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据《汉书》记载，汉废帝刘贺因“荒淫迷惑，失帝王礼谊，乱汉制度”而被废黜。但在海昏侯墓（即刘贺之墓）的考古发掘中，却出土了大量包括《论语》《礼记》等内容的竹简木牍，在主椁室还发掘出了一扇绘有孔子像的屏风。这说明 A.实物史料比文献史料更有价值 B.历史事实需要不同史料互证 C.文献资料不能还原历史事实 D.实物史料可弥补文献史料的局限性
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| 4. 难度：简单 | |
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“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。”过一观点出自先秦 A. 儒家 B. 法家 C. 墨家 D. 道家
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| 5. 难度：简单 | |
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据说孔子教过的学生有3000多人，著名的有家住陋巷的颜渊、常食野菜的子路、曾被官府囚禁的公冶长等.由此体现了孔子的什么思想 A.“克己复礼”，贵贱有“序” B.“仁者，爱人” C.“己所不欲，勿施于人” D.“有教无类”
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| 6. 难度：中等 | |
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冯友兰在《中国哲学史》中指出，在封建时代，所有的君王都是从祖先承受君位，甚至秦始皇也不例外，只是到了汉朝情况不同了。汉高祖刘邦，出身布衣，而君临天下，这需要某种理论的支撑。这一理论 A.为君主天人感应提供理论保障 B.为中央集权提供了理论的依据 C.阐述了君主受命于天的合理性 D.糅合了佛教和道教的思想主张
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| 7. 难度：中等 | |||||||||
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下表为汉代统治者采取的统治措施。据此可知汉代统治者
A.始终把儒家思想作为治国思想 B.通过教化倡导良好的社会风尚 C.建立了严格的封建等级秩序 D.以实际行动否定了法家思想
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| 8. 难度：中等 | |
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杜甫的地位在宋代得到极大提升，苏轼是这一过程中的关键人物，他曾说：“古今诗人众矣，而杜子美为首，岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤。”这反映了宋代 A. 人物评价标准逐渐统一 B. 文学欣赏渐趋于世俗化 C. 诗人地位由评论家决定 D. 理学思想影响人物评价
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| 9. 难度：中等 | |
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《易中天中华史·汉武的帝国》中写道：“始皇的焚书，武帝的尊儒，动机都一样。”文中的“动机”主要指 A. 消灭异端学说 B. 唯我独尊，树立皇帝的权威 C. 统一思想，巩固中央集权制度 D. 繁荣学术文化
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| 10. 难度：简单 | |
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“因念圣人此处更有何道？忽中夜大悟格物致知之道，从者皆惊。始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。”这说明王阳明 A. 认为天理就在每个人心中 B. 主张圣人之道就是天理 C. 继承了朱熹格物致知思想 D. 提出致良知就能成为圣贤
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| 11. 难度：简单 | |
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明代吴承恩以前人作品为基础进行改编，创作了一部结构优美完整的神魔小说。这部小说是 A.《三国演义》 B.《水浒传》 C.《西游记》 D.《红楼梦》
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| 12. 难度：中等 | |
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明清之际，黄宗羲提出振聋发聩的主张“天下为主，君为客”，顾炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之则猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”。上述思想 A. 是思想文化走向近代化的先声 B. 说明了儒家思想主流地位旁落 C. 反映了君主专制制度不断削弱 D. 在批判融合中形成新理学思想体系
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| 13. 难度：简单 | |
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“人有天赋道德之心，自古圣贤相传的也只是这种本心。将精力花费到注解诠释古代经典上，以探求精微大义，只会使人迷惘。”这则材料隐含的哲学主张是 A.万物源于“天理” B.心即理也 C.存天理，灭人欲 D.经世致用
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| 14. 难度：中等 | |
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历史学家钱穆曾说：若从现代观念言，朱子言格物，其精神所在，可谓既是属于伦理的，亦可谓属于科学的，其“科学”主要表现在 A.属于唯物主义的范畴 B.通过实践方式探求理 C.用伦理纲常维护统治 D.强调人具有正当私欲
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| 15. 难度：中等 | |
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唐太宗对南朝后期竞相模仿萧子云书法的风气表示不屑，认为其“仅得成书，无丈夫之气”，只有王羲之的书法才“尽善尽美”，于是在连西州（今吐鲁番）幼童学习字的范本都是王羲之书帖。王羲之在中国书法史上地位的确立。是因为 A.皇帝好恶决定社会对艺术的评判 B.王羲之的艺术成就不可超越 C.艺术水平与时代选择的共同价值 D.朝代更替影响艺术评判标准
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| 16. 难度：简单 | |
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清代著名小说家李汝珍在其著作《镜花缘》中借才女卢亭亭的口说：“将来若花姊妹做了国王，我们同心协力，各矢忠诚，或定礼制乐，或兴利剔弊，或除暴安良，或举贤去佞，或敬慎刑名，或留心案牍，辅佐他做一国贤君，自己也落个女名臣的美号。”在此，作者意在表达的思想是 A.反对专制统治 B.主张男女平等 C.彻底批判儒学 D.赞同女子参政
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| 17. 难度：中等 | |||||||||||||||||||||||||||||||||
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阅读下列古代科技发明的统计资料，下列评述正确的是
﹣﹣根据《自然科学大事年表》的统计。 A.清朝初期前，中国科技领先于世界 B.新航路开辟后，西方近代科技兴起 C.十六世纪前后，四大发明传至欧洲 D.鸦片战争使中国科技受到严重打击
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| 18. 难度：中等 | |
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在中国历史上，人们习惯以“夷”称呼西方国家。然而，徐继畲《瀛寰志略》（1848年）对西方各国的称谓是“外国”“英吉利”“葡萄牙”等，很少称“夷”。同治初年，清廷下旨不再以“夷”称呼西方各国。这反映了 A.中国半殖民地社会形成 B.天朝观念已被摒弃 C.清朝政府接受国际惯例 D.洋务运动成为共识
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| 19. 难度：中等 | |
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毛泽东指出：“新三民主义是联俄、联共、扶助农工三大政策的三民主义。没有三大政策，或三大政策缺一，在新时期，就都是伪三民主义，或半三民主义。”对此理解最准确的是 A.新三民主义就是三大政策 B.新三民主义是反帝反封建的纲领 C.新三民主义的革命性和进步性在于蕴含了三大政策的精神 D.新三民主义具有阶级和时代的局限性，不可能实现
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| 20. 难度：简单 | |
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洋务思潮、维新思潮和共和思潮的兴衰反映了近代前期的历史主流，下列关于中国近代前期历史主流的表述，最为确切的是 A.推翻清朝统治，发展资本主义 B.争取民族独立，反抗外来侵略 C.建立民主共和制度，清除外国侵略势力 D.争取民族独立，实现中国社会近代化
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| 21. 难度：简单 | |
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严复说“秦以来之为君，正所谓大盗窃国者耳。国谁窃？转相窃之于民而已。”他的这一言论反映了 A. 接受了进化论思想 B. 体现了他中学西用观点 C. 维新派的民权意识 D. 维新派的君主立宪主张
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| 22. 难度：中等 | |
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1920年，胡适指出：“现在所谓新文化运动，实在说得痛快一点，就是新名词运动。拿着几个半生不熟的名词，什么解放、改造、牺牲、自由恋爱、共产主义、无政府主义……你递给我，我递给你。”这表明 A. 胡适极力反对新文化运动 B. 新文化运动对中国文化没有进步意义 C. 胡适提倡开展白话文运动 D. 新文化运动后期存在盲目和浅薄的问题
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| 23. 难度：简单 | |
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“欲制西人以自强，莫如振兴商务…军国大政，君秉其权，转饷度支，民肩其任。无论筹费若干，议院定之，庶民从之，纵征赋过重，民无怨咨?”该观点（ ） A.反映了洋务派的核心主张 B.表达出改革中国政治制度的愿望 C.代表士大夫们的普遍愿望 D.为资产阶级革命提供了理论指导
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| 24. 难度：中等 | |
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鲁迅先生在《〈呐喊〉自序》中写道：“他们正办《新青年》，然而那时仿佛不但没有人来赞同，并且也还没有人来反对，我想，他们(或)许是感到寂寞了……”这反映新文化运动的一个局限性是 A. 没有找到救国救民的正确道路和方向 B. 急功近利，试图仅靠文化运动改造社会 C. 脱离群众，运动仅限于知识分子范围 D. 在思想方法上犯了形式主义的错误
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| 25. 难度：中等 | |
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儒学在传承与创新中不断发展。阅读材料，完成下列要求。 材料一：孔子坚信道德和政治不可分离，政治即是建立在伦理基础上的控制。在孔子那里，“政”之语义源头是“正”，显然含有浓厚的道德寓意。他甚至直接说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”，又说：“为国以礼”。孔子并不愿意像法家一样，为执政者提供一整套的机构组织及法律设计，他始终相信道德的力量，以及道德表现形式——礼的力量。 ——宋石男《孔子的历史和历史的孔子》 材料二：后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子…… ——选自李泽厚《中国古代思想史论》 材料三：如果一种思想成为拥有权力的意识形态而笼罩一切，这时，会有一些空洞的套话反复，这些话语不仅会常常写在书里而且会成为背诵的教条，甚至当作生活的金科玉律……我曾经相当注意明代和清朝初期，皇权运用普遍主义的真理观念对思想的垄断和遏制。 ——葛兆光《中国思想史导论·思想史的写法》 （1）根据材料一概括指出孔子的治国理念及其理由。 （2）根据材料二并结合所学知识，谈谈你对“董仲舒的孔子”和“朱熹的孔子”的理解 （3）据材料三并结合所学知识，指出明清之际中国思想界存在的问题，概括这一时期儒学的新发展。
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| 26. 难度：简单 | |
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阅读下列材料，回答问题。 材料一 淮南王赋八十二篇，……淮南王群臣赋四十四篇……上（汉武帝）所自造赋二篇……阳成侯刘德赋九篇……太子（刘爽，汉宣帝之子）喜（王）褒所为《甘泉》及《洞箫》颂（赋名），今后富贵人左右皆诵读之。 ——《汉书》 材料二 北宋的都城汴京、南宋的都城临安以及建康、成都等都是人口达十万以上的大城市……“新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆（孟元老《东京梦华录·序》）”，民间的娱乐场所也需要大量的歌词，士大夫的词作便通过各种途径流传于民间。……“教坊乐工，每得新腔，必求永为辞，始行于世。于是声传一时。（叶梦得《避暑录话》卷下）” ——袁行霈《中国文学史》 材料三 古有儒释道三教。自明以来又多一教，曰：小说。小说演义之书未尝自以为教，而士大夫、农、工、商、贾无不习闻之。以至儿童妇女不识字者亦皆闻而如见之。是其教较之儒释道而更广也。 ——钱大昕（清）《十架斋养新录》 （1）根据材料一，概括汉代的文化现象。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出宋词兴盛的主要原因。 （3）根据材料三并结合所学知识，概括明清小说流传的特点，并指出明清小说产生的因素。 （4）综合上述材料，并谈谈你对文学流传的认识。
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| 27. 难度：困难 | |
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近代中国社会认识和汲取西学的历程充满艰辛曲折，历史学家陈旭麓认为，汲取西学过程是在“中体西用”宗旨下起步的。阅读材料，完成下列要求。 材料一 须知那个时候的中国，要在充斥封建主义旧文化的天地里容纳若干资本主义的新文化，除了“中体西用”还不可能提出更好的宗旨来，如果没有“中体”作为前提，“西用”无所依托，它在中国是进不了门、落不了户的。 ——陈旭麓《近代史思辨录》 材料二 中国驻法大使郭嵩焘的翻译马建忠，于1877年写信给李鸿章汇报来欧洲的思想认识，指出欧洲各国“求强者以得民心为要。……学校建而智士日多，议院立而下情可达。其制造、军旅、水师诸大端，皆其末焉者也。” ——摘编自郑大华《晚清思想家对民主与科学的追求》 材料三 新事物在旧体内总是较有活力的因素，人们虽想把它限制在原先许可的范围内，是很难如愿的。……以后向西方学习的发展历程，是在“中体西用”宗旨的引导下迈开步伐的，又徐徐地冲击着“中体西用”的宗旨。 ——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》 （1）根据材料一并结合所学知识，分析“中体西用”思想为什么能成为当时清政府的最佳选择？ （2）19世纪晚期，洋务思想家对于西方的认识不断深化，请根据材料二加以说明。 （3）结合所学知识说明材料三中“以后向西方学习的发展历程”是如何冲击”中体西用”的宗旨的？
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