| 1. 难度：困难 | |
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孟子说“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。北宋司马光作《疑孟》，批评孟子的说法“非忠厚之道”。南宋理学家胡宏则认为孟子的主张是以天地之理为依据的，臣对于君主特定的“感”作出特定的“应”，是完全合理的。这说明南宋理学 A.与北宋理学存在本质区别 B.强调君臣间的平等关系 C.维护了传统儒学的正当性 D.具有鲜明的反专制色彩
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| 2. 难度：中等 | |
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南宋画家李嵩创作的《货郎图》以白描手法作细腻精致的描绘，落笔凝重，收笔沉稳有力，疏密、精粗均可游刃有余地展开，设色淡雅自然。描画货担上的物品几乎达到与实物纹丝不差的程度，人物衣纹体现下层百姓衣着粗布的质感。该作品表明 A.绘画手法受到理学的影响 B.风俗画是当时的亮点 C.艺术形式呈现平民化趋势 D.宋朝商品经济的繁荣
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| 3. 难度：中等 | |
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有学者认为：“清初三大儒黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想是对明末道德人心危机的坚强回应。他们不约而同地批评程、朱、陆、王……他们全部的哲学努力，既不是什么启蒙，也不是对理学的接着讲，而是扬弃或终结理学，以呼唤儒家基本价值观念的重新回归。”从中可知 A.理学不利于约束道德人心 B.清代儒学回归孔孟本源 C.理学失去了传统主流地位 D.儒学在危机中努力重建
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| 4. 难度：简单 | |
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在评价一位儒学大师的著作时，梁启超说：“他的政治理想，从近日青年眼光看去，虽平平无奇，但三百年前——卢骚《民约论》（即卢梭《社会契约论》）出世前之数十年，有这等议论，不能不算人类文化之高贵产品。”他评价的是 A. 孔子的《春秋》 B. 朱熹的《四书章句集注》 C. 李贽的《焚书》 D. 黄宗羲的《明夷待访录》
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| 5. 难度：困难 | |
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“从文以载道的桎梏中挣脱出来的明清传奇文人作家，表现出两种创作倾向：一是张扬言情，一是调和情理。他们文学观念的波动犹如钟摆，时而偏向载道，时而偏向言情，但终归保持着一种超稳定的平衡状态。”这表明明清文学( ) A. 具有离经叛道的时代特色 B. 以张扬个性为其主要目标 C. 仍然受到理学的较大影响 D. 以传奇作为主要表现形式
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| 6. 难度：中等 | |
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炼丹家们距离真正的发明火药其实只有一步之遥，但这最后的门槛他们却不曾迈过去。在他们的著作中甚至谆谆告诫人们，在炼丹中要防止硝、硫、炭合炼时所造成的火灾。据此判断，制约中国古代科技发展的主要因素是 A.统治者对工艺的漠视 B.思想传统和缺乏创新意识 C.社会发展需求的不足 D.科技发展基础的薄弱
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| 7. 难度：困难 | |
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有人认为，“篆”代表了远古时期的人们对大自然（天）的敬畏感，所以篆字图形犹如天上的星辰；隶书则代表了人开始进入了自身的生存环境，对大地广袤的思考；而楷书出现的时期就是被认为人类自身开始觉醒的时期。其意在说明 A.楷书演绎了古代理性思维的科学精神 B.社会进步推动了古代人文意识的发展 C.三种字体演变是古代对科学发展的认识 D.古代书法具有“天人感应”的精神内涵
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| 8. 难度：中等 | |
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有学者认为：古希腊人常拿他们的神明开玩笑，……把众神描绘成爱争吵，不道德，受诱惑，盗窃，甚至相互开战的有特异功能的寻常人。……不似后来的基督教演进成“普世价值”和自由思想的羁绊。学者试图表达的观点是 A. 希腊人对众神普遍无敬意 B. 神话是希腊人艺术创作源泉 C. 希腊人通过神明表达现世 D. 希腊忽视神明的公民教育价值
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| 9. 难度：困难 | |
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文艺复兴后，高耸入云、冷峻阴沉的哥特式建筑不再流行，建筑师们热衷于重现古希腊的柱式以及古罗马的穹顶拱券，从而营造出欢快充实的空间感受。这表明当时 A. 几何学发展彻底改变了设计理念 B. 建筑的宗教功能和意义被弱化 C. 市民阶层追求世俗化的生活体验 D. 复古风格成为建筑领域的主流
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| 10. 难度：中等 | |
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14世纪晚期起，英国牛津大学神学教授威克利夫等人不顾教会禁令，将《圣经》译成英文，并大量选用人们熟悉的日常生活用语，使英文《圣经》广为传播。这一行为 A. 强化了普通民众的宗教信仰 B. 冲击了君权神授的专制思想 C. 促使宗教融入民众日常生活 D. 有利于摆脱教会的精神控制
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| 11. 难度：困难 | |
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18世纪80年代初，法国学者雷纳尔提出问题：“美洲的发现对人类是福音还是祸害？如果它是福音，我们靠着什么手段来保持促进其带来的好处？如果它是祸害，我们靠着什么手段来弥补其带来的损毁？”促使雷纳尔发问的可能是 A. 哥伦布发现美洲引发殖民潮 B. 文艺复兴人文精神的影响 C. 启蒙思想肯定人的自然权利 D. 美国独立引发反殖民浪潮
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| 12. 难度：中等 | |
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清末废科举的举措加速了儒学的解体，儒学失去了基本的信仰群体。人们因挣脱了制度文本的约束，心灵获得极大的解放，各类主义纷纷涌现，思想界出现了前所未有的乱象。这说明清末科举制度的废除 A. 加快了清末立宪运动的进程 B. 促进了民主革命运动的兴起 C. 为思想解放运动创造了条件 D. 动摇了儒家思想的统治地位
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| 13. 难度：简单 | |
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马克思指出：“他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助，借助他们的名字、口号和衣服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借来的语言，演出世界历史的新场面。”这一观点评价下列哪项较为恰当 A. 中体西用的思想 B. 康有为的维新变法思想 C. 孙中山的旧三民主义 D. 新文化运动前期的指导思想
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| 14. 难度：困难 | |||||||||||||
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下面是民国初年一学者笔下描述的“中国”与“西方”的一些特征的对比。这些特征
A.是民族危机出现后的最初反思 B.推动了中国由君主立宪走向民主共和 C.与新文化运动主流认识相一致 D.体现了新文化运动思想内涵的丰富性
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| 15. 难度：中等 | |
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1918年底到1919年4月，中国人普遍对协约国胜利持高度肯定态度；但1919年4月后，列宁批判帝国主义的理论却迅速流行开来。舆论的这种变化反映出 A.国人一度对借巴黎和会获得世界强国地位充满信心 B.巴黎和会上中国外交官的退让引发了国人情绪变化 C.马列主义思想给国人带来了重组世界新秩序的希望 D.马列主义成为了国人追求民族独立富强的指导思想
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| 16. 难度：中等 | |
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1903年，有国人周游欧洲，记下某国见闻：“虽工业不闻于世界，而已骏骏（迅疾）乎商业时代矣”；朝廷“欲使人迷信宗教……而不复生行政改良之思想”，对“足开启民智”的小说“禁之甚严”。符合此特征的国家是 A.英国 B.法国 C.俄国 D.德国
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| 17. 难度：简单 | |
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1950年7月，毛泽东指示：文字改革应首先办“简体字”，不能脱离实际，割断历史。当时简化汉字的出发点可能是： A.有利于扫盲，普及文化 B.有利于对传统文化的全面清算 C.有利于科教兴国战略的实施 D.有利于双百方针的贯彻
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| 18. 难度：中等 | |
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20世纪50年代末至60年代早期，香港影片在上海上映时场面火爆，除少数戏曲片外，“几乎场场满座”。而国产电影，尤其是反映”大跃进”的影片，上座情况却相形见绌。这种反差表明 A.国产电影粗制滥造脱离现实 B.香港电影艺术高雅贴近现实 C.“大跃进”运动全面深入人心 D.这一时期文化氛围相对宽松
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| 19. 难度：简单 | |
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西格蒙德·弗洛伊德曾经说：“在过去的时间里，科学之手对于人类朴实的自恋有过两次重大的打击。第一次是认识到我们的地球并不是宇宙的中心，而是大的难以想象的世界体系中的尘埃……”据此判断，以下各项最有可能属于“第二次重大打击”的是 A.哥白尼提出“日心说’ B.牛顿发现“万有引力定律” C.达尔文提出“生物进化论” D.伽利略发现“自由落体运动定律”
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| 20. 难度：中等 | |
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阅读材料，完成下列要求。 材料一 中国古代学者关注天下兴亡与国家盛衰，追求在现实社会中建功立业。他们以学术研究为国家与社会服务，不做为学术而学术的纯理论研究。儒家总结上古圣人施政安民的理念，揭示“先王得位行道，经纬世宙之迹，而非托于空言”，成为学者从盛衰兴亡中探讨治国之道，实现经世致用的思想渊源。他们根据时代环境与社会现实的需要，针对治国兴郑的各种问题展开研究，以是否有益于世作为价值利断的标准，反映亲尚实际、注重实效的实用理性。 —摘编自庞天佑《论儒家思想与中国古代学者的人文精神》 材料二 人类社会进入近代以来，资本主义经济迅速发展，但天主教会对人思想的禁锢严重阻碍了资本主义的发展。为了资本主义经济和自然科学的发展，资产阶级强烈渴望摆脱蒙昧性质的传统观念的束缚，以理性的光辉指导自己的认识和行动。欧洲的两次思想运动，无论是15世纪的文艺复兴还是18世纪的欧洲启蒙运动，都强调人的理性解放。在他们的哲学中，人的问题被一以贯之受到关注，他们站在人的角度来审视整个世界，用人的眼光代替神眼光，逐渐意识到人在宇宙中的地位，使人从“敬上帝”的迷梦中觉醒。 一摘编自孙兴《近代西方哲学的人文精神三题） (1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代人文精神的特点及成因。 (2)根据材料一、二并结合所学知识，指出近代西方人文精神与中国古代人文精神的差异，并分析近代西方人文精神的影响。
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| 21. 难度：困难 | |||||||||||||||||
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材料 20世纪70年代，亨廷顿教授归纳的现代化过程的主要特征
——摘编自亨廷顿等《现代化：理论与历史经验的再探讨》 从上表中提取信息，自行拟定一个论题，并结合所学知识进行简要阐述。（要求：写明所拟论题，阐述须有史实依据）
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| 22. 难度：中等 | |
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阅读材料，回答问题： 材料为了整治吏治，宇文泰将贪赃者放宽到满三十匹才处大辟死罪，这比《梁律》的“满十匹处死”和北魏北齐的“脏满一匹者死”都要宽松，但这是为了更好地执行法律，他赫然公告：“杀一利百，以清王化，重刑可也。”史书记载，宇文泰“用法颇严”，一旦发现贪脏枉法的官吏，即给予惩治。对于以前的贪官，宇文泰还制定了“征备之法”，就是以前犯的事赦免，但只要有线索可以追查到的，一定要追查到底，记录在案，贪脏所得一定要追索回。建立文案程式，所办事项都要绩效勾检，确保落实。所有收支都要黑笔记入，红笔记出，收支数据一目了然。若名历史学家陈寅格对这股起于北疆的政治集团能取得三国竞逐的最后胜利称羡不已：“取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。”但其中最值得注意的是制度反腐的胜利。 ——《人民文摘》 （1）根据材料并结合所学知识，概括宇文泰整倾吏治的主要措施。 （2）根据材料井结合所学知识，简析宇文泰整顿吏治的作用。
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| 23. 难度：简单 | |
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《荀子·君道篇第十二》中载：“法者，治之端也；君子者，法之原也。故，有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽俱，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。”在此，荀子强调的是 A. 废除严苛的法律，由国君以德治国 B. 法律应当由道德高尚的君子制定 C. 执法者素质是有效实施法治的关键 D. 执法时应将君子与小人区别对待
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| 24. 难度：中等 | |
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春秋时期成书的《国语》主要记载各国公卿之“语”，而战国时期的《战国策》则主要记载游士之“策”。这种变化表明编者 A.注重史书编写体例的创新 B.推崇法家富国强兵之术 C.全面记录各国历史风貌 D.对社会权势变动有所意识
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| 25. 难度：简单 | |
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汉代皇帝授予使臣代表皇帝的“节”，也是国家的象征。张骞持“节”出使西域、苏武牧羊“卧起操持（节）节旄尽落”。两人被匈奴长期囚禁，受尽磨难，但力保“节”不失，交还皇帝。两人事迹反映了
A. 汉节的礼仪象征 B. 对国家的坚守与忠贞 C. 专制皇权的影响 D. 汉人坚忍不拔的品格
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| 26. 难度：中等 | |
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斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。这个“胜利”指的是 A.法家思想是新儒学的核心 B.法家学说被董仲舒吸收 C.儒家思想已失去先秦的“民本”特色 D.“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则
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| 27. 难度：中等 | |
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董仲舒提出“立太学以教于国，设庠序（地方学校）以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼”的改革措施，以此达到移风易俗的目的。这体现了董仲舒 A.将儒学思想发展为主流思想 B.认为改革受不良风气阻碍 C.主张民众一律平等接受教育 D.强调学校传播儒学的作用
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