| 1. 难度：中等 | |
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春秋战国时期，儒家尊礼，主张“为国以礼”；道家“非礼”，认为“夫礼者，忠信之薄而乱之首”；法家否定礼治，提倡法治。这从本质上反映出当时 A.诸侯争霸，分封秩序开始瓦解 B.思想自由，百家争鸣局面形成 C.礼崩乐坏，需要重建社会秩序 D.私学兴起，民间思想异常活跃
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| 2. 难度：简单 | |
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史书记载，汉顺帝即位后，发生一场大瘟疫，顺帝即招纳贤才，广开直言之路；汉冲帝即位当年发生大地震，冲帝随后进行贤良方正之选。据此可知当时 A.天人感应思想已影响执政 B.天灾人祸已成为普遍现象 C.君主以民本仁政思想治国 D.形成开放民主的政治风气
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| 3. 难度：简单 | |
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根据下表可以得出的正确认识是
A.雕版印刷术在唐代已得到应用 B.历史结论必须要依靠考古证实 C.文献史料的主观性需甄别使用 D.不同史料导致历史真相多样化
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| 4. 难度：中等 | |
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英国历史学家汤因比在评价“阳明心学”时说：“在王阳明看来，人的心与万事万物之理，彼此是同一的。”下列能佐证汤因比这一观点的言论是 A.务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣 B.物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣 C.宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地 D.君臣父子夫妇之义，皆取诸阴阳之道
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| 5. 难度：简单 | |
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《赵盼儿风月救风尘》是关汉卿的名剧，剧中风尘女子赵盼儿被塑造成一个英雄形象，这在元代之前的文学作品里是十分少见的。关汉卿对赵盼儿的文学塑造 A.表明当时妇女社会地位的提高 B.反映出商品经济对文学的影响 C.折射出其对当时理学说教的不满与抗争 D.体现了知识分子对君主专制体制的批判
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| 6. 难度：中等 | |
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李贽在评价《藏书》时说：“盖我此书，此乃万世治平之书，经筵当以进读，科场当以选士，非漫然也……凿凿皆治平之事与用人之方。”这表明《藏书》 A.思想仍属于儒学体系的范畴 B.以讽刺程朱理学为思想主旨 C.成为科举应试的官方教科书 D.因离经叛道在民间广为流传
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| 7. 难度：中等 | |
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太平天国运动初期捣毁孔子牌位，焚烧古书；洋务运动提出“中学为体，西学为用”；戊戌变法时维新派打着儒家旗号宣传维新变法的思想；新文化运动中提出“打倒孔家店”的口号。出现这些现象主要是由于 A.近代中国社会的剧烈变动 B.西方民主思想在中国广泛传播 C.民族资产阶级的发展壮大 D.儒家文化自身在不断与时俱进
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| 8. 难度：简单 | |
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1905—1907年，孙中山等革命党人在《民报》上发表了大量介绍社会主义的译文和论文，并指出“处今日中国而言社会主义，即预防大资本家之发生可矣”。据此可知，革命党人此举是为了 A.在中国传播马克思主义 B.抨击清王朝的腐朽统治 C.汲取资本主义发展教训 D.为民主革命做思想动员
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| 9. 难度：中等 | |
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日本思想家福泽谕吉曾说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的，倘若次序颠倒，看似容易，实则不通。”近代中国“汲取欧洲文明”的过程中 A.“有形的物质”建设打倒了文化传统的权威 B.“变革人心”曾经出现过形式主义的偏向 C.“改变政令”是指确立了君主立宪制 D.“先其难后其易”成为汲取的先后顺序
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| 10. 难度：中等 | |
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下表是某学生学习毛泽东思想的笔记提纲。这主要反映出这一时期毛泽东
A. 解决了革命领导权、同盟军等问题 B. 解决了中国革命道路问题 C. 将新民主主义理论发展到新的阶段 D. 发展了社会主义建设理论
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| 11. 难度：简单 | |
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下表是新中国成立后，高校学习文、法、商、教育等文科学生在总学生中的占比，这一变化
A.顺应了恢复国民经济的需要 B.说明我国文科人才过于饱和 C.标志着国民教育体系初步形成 D.反映了国家发展工业的战略
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| 12. 难度：简单 | |
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下表是1956年新中国制定的第一个全国性的科学技术发展规划部分内容。据表可知该计划
A.打破了美苏两大国的核垄断 B.反映出重视民用科技的发展要求 C.适应了抗美援朝战争的需要 D.体现当时的国家意志和生存现实
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| 13. 难度：中等 | |
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1978年9月，邓小平在东北、天津等地发如表系列谈话，史称“北方谈话”，强调“社会主义制度优越性的根本表现，就是能够允许社会生产力以旧社会所没有的速度迅速发展，使人民不断增长的物质文化生活需要能够逐步得到满足。”这一论述表明邓小平 A.主张政治上实行系统的拨乱反正 B.对社会主义建设进行了理性反思 C.提出了社会主义初级阶段的理论 D.明确了国家经济体制改革的目标
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| 14. 难度：简单 | |
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“在他看来，人的最重要的问题就是关心自己的灵魂。只有一种真正的不幸——那就是作恶，也只有一种真正的幸福——那就是行善。由于没有人想要使自己不幸，因此也就没有人自愿作恶。认识到善是什么的人就会行善。”因此，“他”提出 A. “人是万物的尺度” B. “美德即知识” C. “有正义感和理性的‘贤人’统治国家” D. “吾爱吾师，吾尤爱真理”
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| 15. 难度：简单 | |
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15世纪，意大利的宗教纪念活动中，教士的游行队伍与俗人一样色彩绚丽，豪华的法衣和铮亮的银圣器与俗人的队伍争奇斗艳，明显地表现出对世俗生活的认同感。这一现象说明 A.罗马天主教会生活奢侈腐化 B.宗教生活已被世俗生活完全取代 C.新教在意大利取得主导地位 D.教士生活观念受到文艺复兴影响
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| 16. 难度：简单 | |
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从文艺复兴时期到17世纪，人文主义者都把成为“皇家顾问”（向君主及其大臣建言）作为追求。而启蒙运动者则把自己看成是“公众舆论”的引导者，希望通过影响人民大众，制造并指挥舆论来引导当权者。这一变化说明 A. 文艺复兴提倡君主专制 B. 文艺复兴主张因信称义 C. 启蒙运动重视公共意志 D. 启蒙运动抛弃人文主义
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| 17. 难度：中等 | |
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有学者描述说：18世纪后半期，欧洲的知识精英大多已对基督教持怀疑态度，此情况在法国尤为突出。极富玄想天分的法国人很自然地由自然界联想到人类社会。既然自然界有一个统一的规律，那么人类社会也绝不会例外。此描述旨在强调 A.神学在欧洲的统治地位开始动摇 B.法国启蒙运动带来了思想大解放 C.自然科学精神影响社会科学进步 D.宗教改革推动近代自然科学发展
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| 18. 难度：简单 | |
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李卜克内西评价说：1859年某生物学著作的出版“如同马克思主义登上历史舞台一样，意义重大，影响深远……差别只在杠杆是应用于另一点而已”。下列属于这本著作的影响是 A.促进马克思主义的诞生 B.推动科学界的思想解放 C.引领早期资产阶级革命 D.打破天主教会一统天下
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| 19. 难度：中等 | |
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19世纪上半叶，法国一批画家关注自然风景、平常百姓，以追求真理的精神反对当时学院派所提出的“高雅”的绘画必须表现“高贵”人物的错误观念。对此类作品解读正确的是 A. 以科技革命的成果为主要题材 B. 描绘了工业革命下的现实生活 C. 注重挖掘人物内在的思想情感 D. 反映了工业化带来的精神危机
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| 20. 难度：简单 | |
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《麦田里的守望者》一书，通过讲述霍尔顿离开学校后在纽约闯荡三天的经历，真实反映出美国传统教育和价值观对青少年自由天性的压抑，强烈表达了他们的孤独、苦闷、彷徨以及对充斥全社会的虚假、伪善、丑恶的愤懑与抗议。和该作品属于同一派别的艺术作品是 A.《巴黎圣母院》 B.《钢铁是怎样炼成的》 C.《雾都孤儿》 D.《等待戈多》
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| 21. 难度：中等 | |
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阅读下列材料，回答问题。 材料一 自从董仲舒的建议批准以后，……孔子便从诸子百家之中超升出来，变成了东方世界之罗马教皇，而儒家哲学也就变成永恒不变的真理，谁要批判儒家哲学，谁就是名教的罪人，文化的叛逆。 ——摘自翦伯赞《秦汉史》 材料二 （北宋）张载庄严宣告：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；文天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治势力面前，正气浩然，风骨铮铮，无不浸润了理学的精神价值与道德理想。 ——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概要》 材料三 清初思想家在许多问题上继续发扬光大了晚明的进步思想，比如王夫之强调天理与人情的协调统一；唐甄继续批判男尊女卑，主张男女平等；陈子龙编《明经世文编》意在提醒士人对国计民生的注意；顾炎武的《天下郡国利病书》等都是这种精神指导下的成果。……这股实学思潮直接引发了清代中叶的朴学学术，并且间接开启了近代中国学术的科学精神。 ——摘编自曹文柱、赵世瑜《中国社会史》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出“董仲舒的建议”所产生的影响。 （2）根据材料二，分析理学的社会价值。 （3）根据材料三并结合所学知识，分析清初的“实学思潮”出现的背景。综合以上材料并结合所学知识，说明儒家思想能长期居于中国传统文化主流地位的原因。
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| 22. 难度：中等 | |
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阅读下列材料，回答问题。 材料一 在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师，古希腊有苏格拉底……中国有孔子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有许多相通的地方。 ——摘编自（德）雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》 材料二 中国明清时期的启蒙思想与18世纪的欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书……” ——摘编自张岱年《中国文化概论》 材料三 近代以来，欧洲与中国间文化交流打破了平等均衡、长短互补的格局，文化交流变成了作为落后一方的中国向作为先进一方的欧洲学习的进程。从一开始就是在欧洲列强对中国侵略和中国反侵略这样尖锐的政治背景下进行的。就中国方面而言，就不简单是一般意义上的落后向先进学习，而是为着寻求解决中国政治危机，救亡图存而向对手学习。随着对于救国方案探讨的深入，中国的仁人志士们对于欧洲文化的注意力，渐渐便转移到了探讨如何对中国的政治体制、社会制度、经济构成进行改造上。 ——摘编自丁伟志《近代中国中西文化交流的历史特点》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括苏格拉底和孔子在思想原则方面“相通的地方”。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析为什么说欧洲启蒙思想“是近代社会的宣言书”？ （3）根据材料三并结合所学知识，指出近代中西文化交流的特点并分析其产生的原因。
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| 23. 难度：简单 | |
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材料一 南宋至晚清近800年间对王安石及其变法的评议以否定为主。一是北宋朝廷南渡以后，宋高宗命重修《（宋）神宗实录》，“唯是直书安石之罪”，后人评“公（王安石）之受秽且蔓延于千万世，尤莫甚于此书”；二是宋理宗在淳祜元年（1241年）下诏，以周濂溪、二程、张载、朱熹五人从祀孔庙，“王安石谓天变不足畏、祖宗不足法、人言不足恤，此三语最为万世之罪人，岂宜从祀孔子庙庭，合与削去，于正人心。” ——摘编自李华瑞《九百年来王安石变法评议的演变和发展》 材料二 梁启超称王安石“三代下求完人，唯公庶足以当之矣”，他把青苗法和市易法看作近代“文明国家”的银行，把免役法视作“与今世各文明国收所得税之法正同”、“实为国史上，世界史上最有名誉之社会革命”，还认为保甲法“与今世所谓警察者正相类。川以不世出之杰，而蒙天下之垢，易世而未之游（洗刷）者，在泰西则有克林威尔，而在吾国则荆公。” ——摘编自解玺璋《梁启超为什么要写王安石传》 （1）根据材料一，分析对王安石变法的评议以否定为主的原因。 （2）任选材料二中的一则新法措施，说明其在当时实行的积极效果。并结合所学知识，指出衡量改革成败的标准是什么。
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| 24. 难度：简单 | |
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材料 1901年1月，清政府发布了筹办“新政”的上谕，并陆续颁布了整顿吏治、废除科举、派遣留学生、办理警务等法令，从而拉开了警政建设的序幕。 1902年5月，袁世凯参照外国的办法，在保定创设警务总局一所、分局五所，挑选五百巡警分布城厢内外，直隶的警政建设走在了全国的前列。同年，袁世凯在天津设立巡警学堂，聘请洋人充当教员，并编译外国有关警务书籍，教授警务知识，令各局巡警学习。次年，将保定巡警学堂并归天津，改称北洋巡警学堂，培养巡警官弁。其后又增添河巡、马巡、暗巡和消防队等，把警察制度推广到各府、县及铁路，在全省建立起警察网。 袁世凯的首创被清政府当做经验推广到全国，广西、福建、上海、浙江等地纷纷仿效。警察制度成为国家机器中一个重要的组成部分。 ——摘编自侯宜杰《袁世凯传》 （1）根据材料，概括袁世凯建立警察制度的措施。 （2）根据材料及所学知识，简析清末警察制度创立的影响。
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