| 1. 难度：中等 | |
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某思想家强调：“是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰：不自伐，故有功；不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”这一思想家主张 A.无为而治 B.道德教化 C.兼爱非攻 D.中央集权
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| 2. 难度：中等 | |
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据说孔子周游列国时曾问道于老子。老子晚年乘青牛西去，在函谷关前写成《道德经》后不知所终。道教出现后老子被尊为“太上老君”，从《列仙传》开始，老子被尊为神仙。汉代起，历代帝王开始祭拜老子。这说明 A.老子博学多才 B.政治统治借助于神权 C.道教备受推崇 D.汉代儒学并未古主导
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| 3. 难度：中等 | |
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有学者说，汉代儒学虽背离了先秦儒学的民本思想，转而与专制统治妥协；但汉儒做出妥协是必要的，否则不可能得到当政者承认并在实际政治中居于主导地位。事实上，汉儒取得统治思想地位之前和之后，仍在致力于继承先秦儒学的社会批判精神。这主要体现在 A.春秋大一统 B.君权神授 C.克己复礼 D.天人感应
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| 4. 难度：中等 | |
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以朱熹思想为核心的南宋理学，其重点在向内寻找“内圣”，然后在向“外王”延伸。儒生既然没有足够的政治权力，“外王”终究落空，仅剩下“内圣”。这一境界及过程为明代继承，正宗阳明之学当然更是向内寄托于心性。据此可以推知 A.程朱理学不符合专制统治的需要 B.陆王心学取代程朱理学成为官方哲学 C.陆王心学相比程朱理学更加科学 D.陆王心学与程朱理学究理的方法有异
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| 5. 难度：中等 | |
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顾炎武在《天下郡国利病书》中说，“封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上”，从而提出“寓封建之意于郡县之中”。这说明顾炎武 A.已具有了初步分权的思想 B.主张实行郡国并行制 C.拥有以天下为己任的情怀 D.践行积极入世的态度
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| 6. 难度：简单 | |
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公元前5世纪，智者运动在古希腊兴起。智者学派的代表们把人置于社会和世界的中心，认为“人是万物的尺度”，同时又指出“我们不能确定地知道诸神的存在及其本质，不过这并不妨碍我们对神的崇拜”。这说明智者学派 A.对世界认识仍处原始蒙昧之中 B.忽视道德不利于雅典民主政治发展 C.没有完全摆脱宗教的精神東缚 D.崇尚理性对后世启蒙运动影响深远
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| 7. 难度：简单 | |
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苏格拉底是古希腊著名的思想家、哲学家、教育家，更被后人广泛地认为是西方哲学的奠基者，他的许多思想主张都对后世产生了深远影响。下列对其思想主张叙述无误的是 A.提出“人是万物的尺度”，是人类自我意识的第一次党醒 B.提出“认识你自己”，把思考重点从自我引向自然 C.提出“美德即知识”，启发人们去追寻人生真谛 D.提出“人生而自由”，第一次论证了西方“天赋人权”这一核心思想
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| 8. 难度：中等 | |
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狄德罗曾受邀将英国百科全书译成法文时发现其内容支离破碎、观点陈日。于是，狄德罗自行组织编撰了一部全新的《百科全书》。成书后遭到当局的公诉，理由是该书“摧毁宗教，鼓吹独立自由和败坏风俗”。这说明 A.理性思想冲击了法国旧社会 B.百科全书派都是唯物主义者 C.科技推动了启蒙运动的开展 D.百科全书集启蒙运动之大成
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| 9. 难度：中等 | |
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希腊神话中的诸神并非全能和完美，他们从长相来看与人无异，也有婚配生活并育有儿女。如主管天空的万神之王宙斯是克洛诺斯之子，在母亲蕾亚的支持下，杀了父亲克洛诺斯，成为了第三代神王，其妻子就是希腊婚育女神赫拉。这反映了在古代雅典 A.人是自然界之主宰 B.人文思想源于传统文化 C.道德伦理意识崩溃 D.宗教信仰意识趋向淡薄
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| 10. 难度：中等 | |
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敦煌壁画是敦煌艺术的主要组成部分，规模巨大、技艺精湛、内容丰富风格迥异，是我国古代乃至世界宝贵的艺术遗产。下面三幅壁画呈现的变化说明
A.佛教思想的中国化 B.艺术内容的时代性 C.市民生活的世俗化 D.中外艺术的交融性
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| 11. 难度：困难 | |
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唐代诗人王维（字摩诘）诗云：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”宋代诗人苏东坡（号东坡居士）诗云：“殷勤稽首维摩诘，敢问如何是法门。弹指未终千偈了，向人还道本无言。”这两首诗都体现了 A.理学对唐宋诗歌的深刻影响 B.道家自然主义哲学深入人心 C.士大夫援禅入诗的审美意趣 D.尊古祟雅的创作追求和风气
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| 12. 难度：中等 | |
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1726年，伏尔泰评价牛顿是整个17世纪最伟大的人，因为“他用真理的力量统治我们的头脑，而不是用武力奴役我们”。伏尔泰如此评价牛顿是源于他创立的理论体系 A.确立了太阳中心说理论 B.奠定了现代物理学理论基础 C.揭示了基本的宇宙法则 D.阐明了时间空间的本质属性
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| 13. 难度：中等 | |
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1861年，马克思向朋友推介某本书时说：“这本书我可以用来当作历史上的阶级斗争的自然科学根据……虽然存在许多缺点，但在这里不仅第一次给了自然科学中的‘目的论’以致命的打击，而且也根据经验阐明了它的合理的意义。”这本书 A.为生命科学的研究奠定了基础 B.彻底地否定了宗教神学世界观 C.为《共产党宣言》的创作提供了理论来源 D.揭示了生物界生存竞争和自然选择的普遍规律
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| 14. 难度：中等 | |||||||||||||
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这一表格可以说明
A.工业革命最先开始于动力领域的创新 B.工业革命是科学与社会大生产的结合 C.工业革命开展得益于各领域独立发展 D.科技发展与合作有助于工业革命开展
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| 15. 难度：中等 | |
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陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》中说：“人们多注意1840年的划时代意义，实际上1860年同样是一个重要年份，就社会观念的新陈代谢来说，它比1840年具有更加明显的标界意义。”这一认识主要基于当时 A.首倡“师夷长技以制夷” B.迈出了开眼看世界的第一步 C.开启了中国近代化进程 D.器物学习逐步走向政治实践
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| 16. 难度：简单 | |
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康有为在《孔子改制考》中宣称：孔子以前的历史，是为了改变当时的社会状况，而按照自己的理想假托先王的言行而写出来的宣传作品，目的是为了实现社会改革。康有为认为孔子不但是儒教的先知般的创立者还是建制之王。其意在 A.树立孔子的权威 B.塑造孔子为改革先师 C.利用宗教反封建 D.借传统权威宣扬变法
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| 17. 难度：中等 | |
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1915年陈独秀说：“吾人倘以新输入之欧化为是，则不得不以旧有之孔教为非。…新旧之间，绝无调和两存之余地。”1917年6月又说：“吾人理想之中华民国，乃欲跻诸欧美文明国家，且欲驾而上之，以去其恶点而取其未及施行之新理想，以求夫最低限度之希望。”这表明 A.民主与科学已经深入人心 B.孔教与西方文明不可调和 C.陈独秀积极探索救国道路 D.陈独秀开始转向“以俄为师
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| 18. 难度：困难 | |
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对东西文化的关系的论述，不同时期的阐述标准不尽相同。辛亥革命时期，中国思想界一般习惯采用“体”“用”来解释东西方文化的关系。1919年以后，瞿秋白等人打破了东西方文化截然划分，开始采用生产力标准来衡量不同文化的高下之分。这一变化从侧面反映了 A.中体西用已被彻底抛弃 B.马克思主义传入中国 C.中西文化逐渐走向融合 D.中外民族矛盾趋向缓和
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| 19. 难度：中等 | |
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孙中山在其革命生涯中曾多次实现思想认识上的“华丽转身”。1894年创立兴中会时，他力倡“驱除鞑虏，恢复中华”。1912年中华民国成立时，他以五色旗（寓意五族共和）为国旗。孙中山这种转变表明了当时中国 A.民族主义具有强烈的整合意识 B.民主革命性质发生了显著变化 C.辛亥革命初步实现了民族统一 D.革命派转向建立人民民主国家
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| 20. 难度：中等 | |
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毛泽东曾在一篇文章中指出：“（中国）不是一个独立的民主国家，而是一个半殖民地的半封建的国家，在内部没有民主制度，在外部没有民族独立，而是受帝国主义压迫。因此，无议会利用，无组织举行罢工的合法权利”。毛泽东在文中主要调强中国 A.以坚持中心城市暴动的必要性 B.大力组织工人运动的必要性 C.走农村包围城市道路的必要性 D.建立革命统一战线的必要性
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| 21. 难度：中等 | |
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如表是某学生对邓小平经典论断的部分记载，这些记载反映了以邓小平为核心的第二代领导集体当时主要致力于
“必须要杀出一条血路来” “不管白猫黑猫，会捉老鼠就是好猫” “尊重知识，尊重人才” “科学技术是第一生产力”
A.解决中国革命道路 B.探索社会主义建设道路 C.调整国民经济比例 D.建设社会主义市场经济
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| 22. 难度：简单 | |
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人称”娃娃博士”的邓稼先，放弃了美国优越的生活和工作条件，毅然回到当时一穷二白的祖国，从事两弹研究数十年。时人总好奇邓稼先研究两弹得到了多少奖金，1986年邓老病危时说：原子弹10元、氢弹10元。邓稼先的这一事例反映了 A.新中国成立初期科技投入的不足 B.新中国科技事业进展缓慢 C.中美在国防上的巨大差距 D.科技人员为国奉献的精神
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| 23. 难度：中等 | |||||||||||||||||||
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如表是1949—2008年中国高等院校在校学生人数，对此表解读正确的是
A.改革开放促进了高等教育的发展 B.新中国教育事业获得了全面发展 C.中国已经实现了高等教育的普及 D.科教兴国战略提升了教育的质量
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| 24. 难度：中等 | |
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“贿赂代替了暴力压迫，金钱代替刀剑成了社会权力的第一杠杆。总之，同启蒙学者的华美诺言比较起来，由“理性的胜利'建立起来的社会制度和政治制度竟是一幅令人极度失望的讽刺画。”基于材料所述，欧洲兴起的文学流派是 A.人文主义文学 B.浪漫主义文学 C.批判现实主义文学 D.现代主义文学
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| 25. 难度：简单 | |
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法国画家库贝尔所说：“我不会画天使，因为我从没有见过他。”下列与库贝尔所同属一种创作流派的美术作品是 A. C.
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| 26. 难度：中等 | |
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阅读下列材料，回答问题 材料一 晚清以来，西方现代性的挑战导致了中国文明深刻的秩序危机，中国的现代化运动从科技层面逐渐向政治制度和文化价值层面深化。戊戌变法期间，青年士子们展开了对君主专制制度和封建纲常伦理的批判，提出了“鼓民力、开民智、新民德”的ロ号，要求将国民从传统政治制度和伦理道德的東缚中解放出来，重建具有自主性和独立人格的新国民。辛亥革命后，一个延续千年的专制制度划上了句号，但革命的希望和光明很快就被黑暗的现实粉碎了。陈独秀等人认为，中国专制时代的国民缺乏西方民族所具备的自由、平等、博爱、民主以及科学的精神在此前提下，任何政治革命都是不可能成功的；必须通过启蒙手段除去国民的劣根性，推动中国“人”的解放。 ——摘编自谢毓洁《试论近代中国人的觉醒”》 材料二 （启蒙）运动的领袖们认为他们生活在一个启蒙时代，过去是个迷信和无知的时代，只是到了他们的时代，人类终于从黑暗走进光明。受万有引力定律的影响，他们相信存在着不仅控制物质世界而且控制人类社会的自然法则。接照这一设想，他们反对政府对经济的严格管制，要求让人民做他们愿意做的事，让自然界自然地发展。…消灭宗教的狂热和不容异说，寻找一种与理智判断相一致的自然宗教。…行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员：人民能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，而只有服从。这些口号破坏了传统的制度和刁俗。 ——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括近代中国人“觉醒”的原因并简要分析近代中国“人的觉醒”所带来的影响。 （2）根据材料二，归纳指出近代西方启蒙思想家实现“人的解放”的主张结合所学知识说明它对“传统的制度和习俗”的破坏作用。
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| 27. 难度：中等 | |
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阅读下列材料，回答问题。 材料 文学家和史学家都非常重视“历史时刻”这一概念，“三晚”就是中国历史上最重要的历史时刻，是研究中国思想、文化、社会、历史的最关键的历史时期。“晚周”是中国的思想源头，也是世界历史的轴心时代。“晩明”是一个文化冲突非常剧烈的时期，再没有比剃发易服更令一个有上千年文化传统的民族更难堪的了。“晩清”是从传统到现代的转折点东方和西方的撞击点和交江点，是中国历史、文化与社会的大转变时期。延续几千年的统制秩序、文化传统和固有的社会结构遇到了前所未有的挑战。 ——摘编自刘梦溪《文化传统的流失与重建》 结合上述材料与所学知识，提炼其中的一个观点进行论述。（要求：明确观点持论有据论证充分：表述清所。）
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| 28. 难度：中等 | |
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阅读下列材料，回答问题。 材料 金世宗即位后，致力于扭转内外交因的局面。针对官府乱征赋税的现象，世宗制定了统一的征税标准，“两税之外，一无横敛”，对隐瞒土地、财产逃税的女真贵族严厉打击。1162年，下令释放被掠为奴的汉人、契丹人为平民，允许女真贵族召集汉人、契丹人“租佃”土地，经营农业生产。与南宋修好，重签和议，在金宋边境开设贸易市场。同时，打破重用皇室子弟的旧例，破格重用北方的汉人和契丹人。大定四年，为抑制女真族民“骄纵奢侈”之风，金世宗下令以女真字译经史，陆续译出《史记》《孟子》等多部古书。金世宗在位29年，躬行改革，励精图治，史称“大定之治”。 ——摘编自吴风霞《金代兴学与教育发展》 （1）根据材料并结合所学知识，概括金世宗改革的背景。 （2）根据材料并结合所学知识，简要分析金世宗改革影响。
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