| 1. 难度：简单 | |
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春秋战国时期，中国出现了“百家争鸣”，这里的“百家”的含义是 A.知识分子中出现了一百多个不同学派 B.是泛指，意为数量多，当时主要有儒家、墨家、道家、法家等 C.每个不同学派都创办了一百家以上的私学 D.知识分子中出现了一百多个著名的不同学派的代表人物
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| 2. 难度：简单 | |
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孔子强调统治者要为政以德，爱惜民力，反对苛政和任意刑杀，这体现了孔子的儒家学说的核心思想是 A.以德服人 B.“仁” C.克己复礼 D.仁政
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| 3. 难度：简单 | |
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史书载：“汉初萧何、曹参为相，镇以无为。”它反映的汉初的统治思想是 A.法家思想 B.道家思想 C.儒家思想 D.墨家思想
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| 4. 难度：中等 | |
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《淮南子》载：“郑人有且置履者，先自度其足，而置之其坐。至之市而忘操之，已得履，乃曰：‘吾忘持度。’反归取之。及反，市罢，遂不得履。”其寓意主要体现了 A. 道家的“无为”思想 B. 儒家的“礼制”要求 C. 墨家的“节用”倡议 D. 法家的“变革”主张
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| 5. 难度：简单 | |
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在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指 A.制天命而用之 B.“民贵君轻”，统治者要实行“仁政” C.兼相爱、交相利 D.加强中央集权，防止人民反抗
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| 6. 难度：中等 | |
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墨家主张“兼爱”“非攻”“尚力”“节葬”“节用”，注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究。墨家是战国时期有重大影响力的学派，秦汉时期却走向式微。这一变化 A.导致了中国古代科技逐渐落后 B.反映了统治政策影响文化走向 C.体现了生产力发展的必然结果 D.证明了佛道思想对儒学的冲击
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| 7. 难度：中等 | |
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黄玉顺先生在《咏董仲舒》中写道：“天人合一见天志，天人感应威人主。抑人扬天似尚同，奉天法古可建功。”由此可见，董仲舒提出的“天人感应”学说客观上的进步作用是 A. 有利于神话皇帝的权威 B. 有利于抑制君主的暴政 C. 有利于思想文化的专制 D. 有利于儒家文化的传播
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| 8. 难度：简单 | |
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宋代，儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常。这个新的角度是 A.三纲五常 B.经世致用 C.万物本原 D.抗衡佛教
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| 9. 难度：中等 | |
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朱熹《朱子语类》中讲：“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地”、“未有这事，先有这理，如未有君臣先已有君臣之理；未有父子已先有父子之理”、“直待有了君臣父子，却旋将这道理入在里面”。以下解释忠实于材料原意的是 A.理是万物之源，存在于人的心中 B.君为臣纲、父为子纲与天地同理 C.格物致知是认识天理的必由之路 D.天理与人心本质上没有根本区别
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| 10. 难度：困难 | |
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宋元之际的理学家许衡曾于途中饥渴难当，遇一棵结满果实的梨树，同伴争相摘食，许衡不为所动。有人劝他取食，他却答曰：“非吾之所有，取之不义。”同伴进而劝解道：四周房倒屋塌，梨主已不复存在。许衡则说：“梨虽无主，难道我自己的心也没有主吗？”这反映了 A. 不容动摇的道德信念 B. 理学制约了人的追求 C. 理学家追求孔颜之乐 D. 心学激励人积极上进
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| 11. 难度：中等 | |
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王阳明在《传习录》中载：人须在事上磨炼做功夫，乃有益。若只好静，遇事变乱，终无长进。这一主张： A. 完全否定内心自省的认知途径 B. 强调以实践促进良知的发展 C. 片面强调用良知指导实践 D. 强调实践是实现良知的唯一途径
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| 12. 难度：中等 | |
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在中国历史上，儒家学派对商人抱有强烈的偏见，认为商人“轻义”，以致商人总是被排在四民（士农工商）之末。在儒家学派看来，主要是因为商人 A.不读儒学，文化浅薄 B.忙于经商，行为粗疏 C.自由平等意识强烈对君主统治构成威胁 D.行为有违“礼”的规范和“仁”的精神
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| 13. 难度：简单 | |
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明清时期以“异端”自居，自责儒家经典并非“万事之至论”的进步思想家是 A.李贽 B.黄宗羲 C.顾炎武 D.王夫之
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| 14. 难度：简单 | |
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顾炎武说“保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于 A.激发了中华民族的社会责任感 B.推动了民主革命思想的形成 C.促进了资本主义萌芽的发展 D.动摇了宋明理学的统治地位
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| 15. 难度：简单 | |
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在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人内在的灵魂”。为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是 A. 王道和民主政治 B. 仁政和道德教育 C. 加强专制和自我节制 D. 实行人治和法治
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| 16. 难度：简单 | |
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古希腊悲剧《被缚的普罗米修斯》讲述的是，普罗米修斯为人类盗取火种而遭到主神宙斯严厉惩罚的故事，剧中借普罗米修斯之口说：“说句老实话，我憎恨所有的神。”该剧深受雅典人的喜爱。这反映出当时雅典人 A.宗教意识淡薄 B.反对神灵崇拜 C.注重物质生活 D.强调人的价值
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| 17. 难度：中等 | |
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“文艺复兴和宗教改革两者反天主教会腐败、特权的主要目标虽基本一致，但内涵和影响有别，两者互有促进，有先后之序。”可见两者的主要历史作用在于 A.改变了西方社会的宗教信仰 B.强化天主教会的世俗权威 C.在不同领域打破旧的精神枷锁 D.构想资本主义社会的政治架构
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| 18. 难度：中等 | |
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关于16世纪的宗教改革，有人曾这这样比喻：“教会原本是是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的热线了”材料反映了这场宗教改革 A.主张废除宗教仪式 B.否定信仰上帝 C.挑战天主教会权威 D.宣扬《圣经》至高无上
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| 19. 难度：简单 | |
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“他的大多数主张并不具有革命性，但他的确表明，上帝之语并不在教会的说教里，而在《圣经》里，这就大大地削弱了教会的权威。”由此可知材料中的“他”削弱教会权威的方式是 A. 否认上帝存在 B. 改变灵魂救赎 C. 揭露教皇腐败 D. 简化宗教仪式
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| 20. 难度：中等 | |
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智者运动、文艺复兴、启蒙运动被称为西方思想史上三大思想解放运动，对三者共同点的表述正确的有 ①提倡科学，反对迷信 ②肯定人的价值与尊严 ③反对封建束缚 ④促进人性的解放 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ①④
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| 21. 难度：中等 | |
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“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富。”从上述材料可以看出启蒙思想家思考的问题与文艺复兴、宗教改革时期相比，突出强调了 A. 批判神权统治 B. 鼓吹人性解放 C. 倡导思想自由 D. 构建民权政府
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| 22. 难度：中等 | |
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由古代中国传到欧洲，使得反天主教会、反封建的书籍大大流传，从而为资本主义制度的建立提供思想基础的发明是 A.造纸术和印刷术 B.印刷术和指南针 C.火药与造纸术 D.火药与指南针
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| 23. 难度：简单 | |
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某同学参加历史知识竞赛，遇到一道关于四大发明的题，难以确定，向你求助，你认为下列正确的选项是 A.“蔡侯纸”是中国古代最早的纸 B.火药在唐代开始应用于军事 C.活字印刷书籍出现于唐朝 D.“司南”最早出现于春秋时期
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| 24. 难度：简单 | |
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马克思认为：“……这是预兆资产阶级社会到来的三项伟大发明。 把骑士阶层炸得粉碎， 打开了世界市场并建立了殖民地，而 却变成新教的工具，并且一般地说变成科学复兴的手段，变成创造精神发展的必要前提的最强大的推动力。”“ ”上面横线依次应填入的是 A.火药、指南针、印刷术 B.指南针、印刷术、火药 C.指南针、火药、印刷术 D.火药、印刷术、指南针
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| 25. 难度：中等 | |
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唐代传奇、北宋风俗画、宋词、元曲出现的社会条件相同的是 A.长安、东京、大都的繁荣 B.城市工商业的发展 C.人民生活水平的提高 D.固有的文化传统
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| 26. 难度：简单 | |
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唐代有一位诗人，被称为“诗风壮浪纵恣，诗情一泻千里，笔势灵活矫健，充满大胆夸张和奇特想象”。根据描述，你觉得位诗人应该是 A.杜甫 B.李白 C.白居易 D.孟浩然
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| 27. 难度：中等 | |
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明代小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收、地不管的生活，对头上的紧箍儿耿耿于怀，成佛后首先想到把它打个粉碎。”它反映明代出现 A.追求个性自由，反对纲常礼教的思想 B.注重气节，自我节制，奋发向上的思想 C.追求民主自由，反对君主专制的思想 D.追求金钱，海外冒险的拜金主义思想
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| 28. 难度：简单 | |
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一个历史事实可以由若干事件构成，事件又可以由若干小事件构成，由此可以排出一系列事件的等级或层次，下列选项符合上述说法的是 A. 文艺复兴——人文主义——“人是万物的尺度” B. 启蒙运动——理性主义——“人非工具” C. 文艺复兴——宗教改革——启蒙运动 D. 资本主义萌芽——启蒙运动——资产阶级革命
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| 29. 难度：简单 | |
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在郭守敬的建议下，元世祖派了14位天文学家，在国内27个地点进行天文观测，其观测结果为编制《授时历》提供了科学的数据。由此推断 A. 专制统治的强化阻碍了科技的发展 B. 中国古代政府历来重视天文学发展 C. 劳动人民是推动科技发展的动力 D. 国家扶持促进了古代科技的发展
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| 30. 难度：中等 | |
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有人称：北宋到明清，在“附庸风雅”的贵族文化之外，一种新文化形态在崛起——植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的市民文化。下列属于“市民文化”形态的是 ①《清明上河图》 ②程朱理学 ③元曲 ④小说 ⑤汉赋 A. ①③⑤ B. ②③④ C. ③④⑤ D. ①③④
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| 31. 难度：简单 | |
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阅读下列材料，并回答问题。 材料一 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善用民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。” ——《论语·为政》 材料二 仲舒复对曰“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。 ——《汉书·董仲舒传》 材料三 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之，而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。 ——朱熹《行宫便殿奏礼》 材料四 前三代，吾无论矣；后三代，汉唐宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。 ——明·李贽《藏书卷》 （1）根据材料一、二概括出孔子与董仲舒的思想主张？并指出两种主张不同结局的原因？ （2）根据材料三、四分析朱熹与李贽的观点有何不同？李贽在当时能够提出这样的观点，说明了什么问题？ （3）结合以上材料和所学，谈谈你对儒家思想地位和作用的认识？
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| 32. 难度：简单 | |
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阅读材料回答下列问题。 材料一 文艺复兴关心的是今世而不是来世，它关注的是非宗教的古典文化而不是基督教神学。大多数文艺复兴时期的艺术和文学关注的中心都是人，人们不需要专心于超自然的力量，相反，生活的目的是为了发展自身所固有的潜能。同样，文艺复兴时期新创办的寄宿学校培养的不是牧师，而是商人的儿子。全部课程强调古典文学的学习和体育锻炼，其目的是教育学生健康、快乐地生活，做一个合格的市民。一般认为，人文主义是欧洲文艺复兴时期的主要思潮和指导思想，是早期资产阶级在反封建、反教会斗争中形成的思想解放运动。 材料二 文艺复兴，从表面上看来，是欧洲思想文化人士复兴希腊、罗马的运动。在他们心目中，古代希腊、罗马是欧洲历史的黄金时代，在这个时代欧洲文化达到高度繁荣和高度完美的境界，但是在中世纪却衰弱下来甚至湮灭了，中世纪的欧洲几乎成了文化的沙漠。因此他们怀有一种复古的心情去挖掘古代遗产，力求恢复古典文化艺术，使之“再生”，这是“文艺复兴”一词的由来 ——齐世荣《世界史》 材料三 若是把他们看成乌托邦分子或者集权主义者，这是在哲学上是错误的，从历史而言则是谬论。事实上，他们实事求是地看待世界，试图以求实际、讲原则的方式解决问题……启蒙运动的知识分子提供了一种榜样供当代知识分子奋力追赶.也展示了一种与压迫性的制度、不公正的特权和不合时宜的文化实践做斗争的样板。 ——斯蒂芬.埃里克.布隆纳《重申启蒙：论一种积极参与的政治》 请回答： （1）根据材料一并结合所学知识，请回答：文艺复兴的性质是什么？ （2）根据材料二并结合所学知识，指出文艺复兴运动与古希腊人文思想之间的关系。 （3）根据材料一、二并结合所学知识，在欧洲思想文化领域发生了继文艺复兴之后又一场怎样的思想解放运动？并举出三位著名的思想家？ （4）根据材料三并结合所学知识，概括启蒙思想家判断问题的标准结合所学并概括他们针对“压迫性制度”提出的政治主张。
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