| 1. 难度：中等 | |
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2019年蓬勃开展的全国公安机关创建“枫桥式公安派出所”活动，新时代“枫桥经验”旗帜高扬。依靠群众，将社会矛盾纠纷消弭在源头、化解在基层，始终是“枫桥经验”代代相传的“法宝”。在先秦时期，孔子也主张“序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别”，来化解社会、伦理、精神三方面冲突。这说明儒学化解现实冲突的是 ( ) A.倡导统治者推行仁政 B.提出三纲五常的主张 C.依靠群众化解矛盾 D.强化尊卑等级秩序
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| 2. 难度：简单 | |
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董仲舒不太强调“爱由亲始”，而更着重推崇“远之而大"，主张“摆脱宗法思想的局限，跳出家族的小圈子，面向天下，实行爱及四夷的王道政治”。董仲舒的这些思想( ) A.意在削弱宗法伦理思想的影响 B.适应了汉朝“大一统”的政治需求 C.促成了古代民本思想的产生 D.摆脱了传统“家国一体”观念束缚
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| 3. 难度：简单 | |
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故宫天安门外的那对华表上面的蹲兽名“犯”，又名“望君归”，每当君王外出不归，这两只犯就劝诫他回官。这一设计其实正代表了传统文化力量对于君王言行劝喻式的限制。这与董仲舒的哪一主张相近( ) A.正君心 B.天人感应 C.君权神授 D.大一统
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| 4. 难度：中等 | |
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据《汉书》记载：在惠帝和吕后之朝，“海内得离战国之苦，君臣俱欲无为，故惠帝拱己，高后女主制政，不出房闼而天下晏然，刑法罕用，民务稼穑，衣食滋殖”。这反映出，汉初( ) A.法家学派已丧失影响力 B.儒学改造与更新的完成 C.道家思想影响国家治理 D.史书编纂深受儒学影响
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| 5. 难度：简单 | |
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宋代“事亲孝，为兄友，处族义，与乡和”被认为是为人处世的天理。一些地方开始实行乡约制度，制定规约并建立民间组织和相关的赏罚制度，以求扬善惩恶；各地方家族也纷纷制定族规家训，建家祠修族谱，规范族人言行。出现这一现象的原因是 A.理学的世俗化趋势 B.家族控制地方权力 C.新兴市民阶层崛起 D.宗法制度重新建立
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| 6. 难度：中等 | |
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相较于程朱理学，王阳明提出“良知”说，反对教条主义的束缚。此外，他还提出了人人皆可为圣人的“成圣”论。据此可知，王阳明的心学 A.摆脱了儒学思想束缚 B.批判了君主专制统治 C.动摇了社会等级观念 D.彰显了人的自我意识
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| 7. 难度：困难 | |
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自元代起直至清末废科举，“四书”始终与“五经”并列，而且被视为“六经之阶梯”，为初学者所必读，而其实际地位和影响则是凌驾于“五经”之上的。“四书”地位的提升 A. 巩固了孔孟在儒学中的地位 B. 冲击了孔子在儒学中的影响 C. 源于程朱理学地位的官方化 D. 削弱了“五经”在科考中的地位
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| 8. 难度：中等 | |
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黄宗羲认为:“然则其（封建国家）所谓法者,一家之法,而非天下之法也……。吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是 A. 建立一家之法 B. 法律由人来决定的 C. 建立君主立宪制 D. 反对君主专制，实行法治
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| 9. 难度：中等 | |
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李约瑟在《中国科技史》中指出：“他们固然没有把个人与社会分开，也没有把社会与整个自然界分开，可是他们向来主张，研究人类的唯一适当对象就是人本身。因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索。”据此可知，中国近代科技落伍的原因是 A.儒学强调人与自然和谐相处 B.八股取士禁锢人们的思想 C.重人伦轻自然的文化传统 D.忽视科学技术的研究与推广
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| 10. 难度：困难 | |
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《泰西水法》是介绍西方水利科学的著作，由意大利在华传教士与明末士大夫徐光启合译。《四库全书总目》介绍此书：“西洋之学，以测量步算为第一，而奇器次之，奇器之中，水法尤切于民用，视他器之徒矜工巧，为耳目之玩者又殊。固讲水利者所必资也。”这说明 A. 近代西方科技在中国广泛传播 B. 意大利成为世界科技创新的中心 C. 传统科技观念影响了西学东渐 D. 明末政府已突破闭关政策的局限
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| 11. 难度：中等 | |
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陈独秀称五四新文化运动为国民“最后之觉悟”，又说“欲图根本之救亡，所需乎国民性质行为之改善”。在陈独秀看来，五四新文化运动的主题是( ) A.提升国民素质以改变中国社会习俗 B.宣传社会主义以推动政治变革 C.倡导思想变革以改造中国社会 D.呼吁民主革命以反抗君主专制
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| 12. 难度：中等 | |
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从洋务运动“中学为体，西学为用”到康有为“托孔改制”，从三民主义到新文化运动，一些激进派提出全盘西化、“打倒孔家店”的口号，造成近代西学地位不断提高，以儒家思想为主要内容的中学地位不断下降，这主要是因为（ ） A.中国半殖民地半封建社会逐步加深 B.西方列强的侵入，西学涌入中国 C.知识分子思想逐渐激进 D.中国社会的变化和逐步转型
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| 13. 难度：简单 | |
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毛泽东在一篇文章中写道：“中国革命历程必须分两步走，一是新民主主义革命，二是社会主义革命，这是性质不同的两个革命。而所谓的民主主义···是新民主主义。”这篇文章发表时（ ） A.国共第一次合作失败 B.中共找到了符合国情的革命道路 C.三大改造即将进行 D.抗战进入相持阶段
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| 14. 难度：中等 | |
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邓小平的南方谈话，是一次关键性的讲话，正如党的“十四大”报告中指出：“‘南方谈话’使我们在计划与市场关系问题上的认识有了新的重大突破。”这表明南方谈话( ) A.根本上彻底结束了“左”倾思想的束缚 B.为市场经济体制的建立指明了方向 C.使对外开放出现一个新局面 D.肯定计划经济体制下所取得的成就
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| 15. 难度：中等 | |
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1961年，周恩来在文艺工作座谈会和故事片创作会议上说：“文化部一位副部长到四川说，川剧落后。得罪了四川人。当时一位同志回答，落后不落后要由四川七千万人去回答、去决定。我看这位同志很勇敢，回答很好！人民喜闻乐见，你不喜欢，你算老几？”这表明 A.现代中国的文艺反映了现实生活 B.中国共产党实行“科教兴国”战略 C.文学创作受到“大跃进”的干扰 D.文艺应坚持为人民服务的方针
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| 16. 难度：中等 | |
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上世纪20年代初，列宁在苏维埃俄国提出新经济政策，毛泽东开创“工农武装割据”道路；30年代罗斯福在美国推行“新政”；90年代邓小平在中国倡导建立社会主义市场经济。所有这些反映的本质问题是( ) A.杰出人物在历史发展过程中起着决定作用 B.“实事求是”这一人类智慧的意义是世界性的 C.社会主义和资本主义要相互学习借鉴 D.社会主义和资本主义制度没有优劣之分
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| 17. 难度：中等 | |
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曾有记载，“苏格拉底说，既然正义和其他美好的事情都是美德，很显然正义和其他一切美德都是智慧”，苏格拉底的这一观点（ ） A.推动民主政治发展到顶峰 B.强调以德治国 C.主张思想自由 D.源于对社会现实的反思
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| 18. 难度：中等 | |
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文艺复兴时期，人文主义者从古典文化中汲取精神力量，铸成了反对神学桎梏的武器。以下最契合人文主义核心内涵的古希腊名言是 A. 求知是人类的本性 B. 心灵美比形体美更珍贵 C. 人的出类拔萃为城邦增加的荣耀可以超过神 D. 健康和聪明是人生的两大幸福
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| 19. 难度：中等 | |
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西方学者马克斯·韦伯提出，新教信仰促成了一种新的社会伦理——现世苦行主义的形成，提倡勤奋、节俭、劳作、克制享乐，这种新的伦理改变了人们获得财富与支配财富的态度和动机，造就了“资本主义的精神”。材料表明 A. 新教伦理精神是资本主义发展的精神动力 B. 新教伦理认为禁欲苦行才能发展资本主义 C. 宗教改革推动了欧洲近代民族国家的产生 D. 新教提倡的克制享乐违背了人文主义思想
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| 20. 难度：中等 | |
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霍克海默在《启蒙的辩证法》中指出：“就进步思想的最一般意义而言，启蒙的根本目标就是要使人们摆脱恐惧，树立自主。但是，被彻底启蒙的世界却笼罩在一片因胜利而招致的灾难之中。”作者意在强调 A. 理性思维带来自信自主 B. 天主教统治的极权蒙昧 C. 启蒙运动中的极端倾向 D. 思想启蒙阻碍社会进步
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| 21. 难度：中等 | |
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卢梭说：“行政权力的受任者绝不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他们，也可以撤离他们；对这些官吏来说，这绝不是订立契约的问题，而只是服从的问题。”这一主张 A. 奠定了人民主权说的基础 B. 体现了社会契约思想 C. 反映了议行合一的原则 D. 易于导致“多数人的暴政”
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| 22. 难度：中等 | |
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伏尔泰盛赞牛顿是真正伟大的人物，他在《哲学通信》中写道：“我们应当尊敬的是凭真理的力量统治人心的人，而不是依靠暴力来奴役人的人；是认识宇宙的人而不是歪曲宇宙的人。”这表明他 A. 反对专制，提倡民主 B. 尊重科学，反对迷信 C. 崇尚理性，否定权威 D. 主张共和，倡导自由
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| 23. 难度：中等 | |
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有学者认为：“在康德那个时代，启蒙意味着一种觉醒，从自然王国中发现真理，用真理取代宗教迷信；在二十世纪的中国，启蒙意味着一种背叛，要求砸碎几千年以来的‘君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲’的封建纲常礼教的枷锁。”对此最恰当最全面的理解是 A.欧洲启蒙运动源于对宗教神权的“觉醒” B.新文化运动旨在“背叛”封建纲常礼教 C.思想启蒙的历史蕴涵着“觉醒”与“背叛”的变奏 D.启蒙思想家因“觉醒”与“背叛”的矛盾而求索
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| 24. 难度：简单 | |
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某学者指出，牛顿发现的三大定律，使得天体和地上物体的运动规律被统一在一个经典力学框架中，致使上帝和天堂无容身之地。人们因而思考，如果人们无法依靠启示（上帝的命令）来获得真理，那么怎样才能获得真理。可见，该学者认识到，人们对牛顿科学革命的思考 A.催生了启蒙运动 B.直接导致进化论的诞生 C.普及了无神论 D.加速了工业革命的到来
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| 25. 难度：中等 | |
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有人认为牛顿的经典力学“成就了英国工业革命，在法国诱发了启蒙运动和大革命。迄今为止，还没有第二个重要的科学和学术理论，取得过如此重大的成就。”这种看法 A.对经典力学的作用有所夸大 B.认为经典力学推动了人类文明 C.准确概括了经典力学的内涵 D.认为自然科学主导了文明进程
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| 26. 难度：中等 | |
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思想和科学都是人类文明的重要内容并且相互影响。阅读下列材料： 材料一 在当代，随着对中世纪文献的挖掘和研究的深入，人们已改变把中世纪看作是“黑暗的世纪”、“无所作为的世纪”的观点……在西欧，从10世纪晚期开始，先是教会学校注重传授和研究科学问题的兴起，然后是对古代科学著作的兴趣所带来的翻译，再次是大学的兴起和围绕自然科学所展开的争论，才有了真正意义上的思想解放和人文精神的发展。 ——摘编自王荣江《西方科学与人文精神发展的历史关系及其启示》 材料二 文艺复兴关注的是人活着时现实的世界，而不是人死后的世界；它主要关注非宗教的古典文化，而不是基督教神学；大多数文艺复兴时期的艺术和文学关注的中心都是人，文艺复兴时期的人是他或她自身命运的塑造者，而不是超自然力量的玩物。 ——（美）斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 请回答： （1）有人说“中世纪是一个在黑暗中孕育着希望的时代”。据材料一并结合所学知识，谈谈你对这句话的理解。 （2）据材料二，指出文艺复兴时期的指导思想及其内涵，并结合所学知识分析其影响。
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| 27. 难度：中等 | |
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阅读材料，完成下列要求。 材料一 春秋战国时期，各种思想流派既彼此交锋，互相论战，又彼此渗透，互相影响，出现了思想学术上的欣欣向荣景象，后世称为百家争鸣。秦朝建立后，春秋战国时期的自由读书著书之风很快消失，“焚书坑儒”、刘项“不读书”、“罢黜百家，独尊儒术”等现象相继出现。所以有人认为，百家争鸣是一种在历史夹缝中的自由。百家争鸣既不可能出现在战国前，也不可能存在于战国后，只能是战国时期历史的绝唱。 ——摘编自岳庆平《春秋战国百家争鸣与自由读书著书之风》 材料二 在卢梭看来，权利绝不是建立在暴力和强权之上，而只能建立在自由的契约之上。因此，社会契约是一切政治自由与权利的来源。康德则认为自由的个体具备自己决定自己的性质，在理性世界中，自己的意志成为主人。自由既要求不受别人约束，同时又不去约束别人，自由需要服从于理性的“法则”和“要求”。 ——捕编自徐大同主编《西方政治思想史》 材料三 康德在他的《什么是启蒙》(1787年)中说：“启蒙就是使人们脱离未成熟状态。”这时候，西欧和整个世界对民主和科学的认识提高了，理论变为行动、改良变为革命。社会结构开始改革，阶级关系、政治权力和政府组织都发生了前所未有的变化。启蒙运动是工业化的前奏，工业革命开始于英国。在法国，参加启蒙运动的学者有200多人。启蒙时期长达一个世纪，涉及哲学、政治学、文学艺术、科学、教育各个方面。美国的独立和建国是英法启蒙运动的扩大实践。 ——摘编自周有光《文艺复兴和启蒙运动》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括百家争鸣的核心特征，并分析百家争鸣出现的原因。 （2）根据材料二结合所学知识，概括卢梭、康德关于自由的观点 （3）根据材料一、二、三并结合所学知识，如何看待启蒙运动。
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| 28. 难度：中等 | |
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在中国近现代史上，中国人民为“举什么旗，走什么路”的问题进行了不断的探索。阅读下列材料： 材料一 大革命失敗后，中国共产党走上了武装反抗国民党反动统治的道路，先后发动了南昌起义、秋收起义和广州起义，这些起义走的都是俄国式的以城市为中心的革命道路，结果都以失败而告终。秋收起义受挫后，毛泽东分析了敌强我弱的形势，决定改向敌人统治力量薄弱的山区进军。毛泽东带领部队到达井冈山，创建了井冈山革命根据地，并及时总结了井冈山斗争的经验，相继写了《中国的红色政权为什么能够存在》等三篇文章，从理论上说明了中国革命采取建立农村革命根据地的必要性，从实践上为中国革命找到了一条新的道路。走农村包围城市的道路创立了无产阶级领导的革命战争首先要把主要战略方向指向农村的理论和斗争艺术。半殖民地半封建的旧中国，是一个落后的农业大国，三座大山的主要力量盘踞在中心城市，农村是它们统治的薄弱环节。毛泽东毅然决定把主要战略方向首先指向农村，建立农村革命根据地，走农村包围城市的革命道路，具有重要的历史意义。 ——摘编自《浅析毛泽东的农村包围城市》 材料二 贫穷不是社会主义，社会主义必须大力发展生产力，逐步消灭贫穷，不断提高人民的生活水平，实现共同富裕。……社会主义要赢得与资本主义相比较的优势，就必须大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果，吸收和借鉴当今世界各国包括资本主义发达国家的一切反映现代化生产规律的先进经营方式、管理方法。” ——摘自《邓小平文选》 完成下列要求： （1）据材料一并结合所学知识，概括毛泽东农村包围城市理论创立的背景，并分析该理论的意义。 （2）邓小平回答了什么问题？据材料二结合所学，概括其怎样回答这些问题的，并谈谈你的认识。
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