| 1. 难度：简单 | |
|
下面哪些是孔子思想的内容（ ） ①“仁者，爱人” ②“民贵君轻” ③“兼爱” ④“克己复礼” A.①②④ B.①④ C.①③ D.①②
|
|
| 2. 难度：简单 | |
|
战国时期，流行“得士者存，失士者亡”的说法，这主要说明了（ ） A. 各国都重视发展军事力量 B. 尊重知识，尊重人才成为社会风尚 C. 新兴知识分子阶层受到统治者的重用 D. 代表新兴地主阶级利益的知识分子掌握了国家政权
|
|
| 3. 难度：简单 | |
|
温家宝总理曾说：“民安了国才能安，国安了领导人的心才能安。”此语体现了“民至上”的思想。古代先哲中首次明确提出类似思想的是( ) A.孔子 B.孟子 C.庄子 D.韩非
|
|
| 4. 难度：简单 | |
|
孟子曰：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。”材料所体现的政治思想是（ ） A.礼治 B.仁爱 C.仁政 D.兼爱
|
|
| 5. 难度：中等 | |
|
“一兔走，百人逐之，非以兔可分以为百也，由名分之未定也。夫卖兔者满市，而盗不敢取，由名分已定也。……故夫名分定，势治之道也；名分不定，势乱之道也。”请根据所节录文献内容判断，这段文字最有可能表达的是下列哪一派的观点 A.儒家 B.法家 C.墨家 D.道家
|
|
| 6. 难度：中等 | |
|
《史记·商君列传》中关于商鞅说服秦孝公变法记载：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”“吾说公以王道而未入也。”“吾说公以霸道，其意欲用之矣。”其中关于“帝道、王道、霸道”对应的思想分别是 A. 法家、道家、儒家 B. 道家、儒家、法家 C. 墨家、法家、道家 D. 儒家、法家、墨家
|
|
| 7. 难度：简单 | |
|
汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指 A.吸收了佛教、道教等思想的儒学 B.正统的孔孟学说 C.糅合了道家、阴阳家等学说的儒家 D.儒家学说与权术
|
|
| 8. 难度：简单 | |
|
董仲舒认为“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。对此理解正确的是 ①反映了“天人感应”的思想 ②意图是规劝皇帝要行仁政 ③带有浓厚迷信思想 ④为维护君主的统治服务 A.①② B.②③④ C.①③④ D.①②③④
|
|
| 9. 难度：中等 | |
|
西汉时期灾异频发，每当灾害发生，皇帝常常下罪己诏。据统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达33次。这反映了 A.“三纲五常”学说 B.“罢黜百家，独尊儒术”的主张 C.“大一统”的主张 D.“天人感应”学说
|
|
| 10. 难度：简单 | |
|
儒家思想是春秋战国时期一个派的思想，到西汉中期以后成为封建社会的正统思想，其根本原因是 A. 它主张“仁政” B. 它主张“天人感应” C. 它融合了阴阳家及黄老之术 D. 有利于巩固国家的统一
|
|
| 11. 难度：简单 | |
|
太学是中国古代国家培养政治管理人才的官立学校。汉代太学教学的主要内容有 ①《诗》 ②《书》 ③《墨子》 ④《春秋》 A.①② B.③④ C.①②④ D.①②③④
|
|
| 12. 难度：简单 | |
|
假如你是汉武帝时期的一个书生，你所遇到的情况可能是 （ ） ①你的教科书除了儒家经典外，还会有法家经典 ②你可以到郡县的学校就读 ③即使你不是贵族子弟也有机会读书 ④如果你考试合格的话，可以到政府任职 A.①②③ B.①②③④ C.②③④ D.①③④
|
|
| 13. 难度：中等 | |
|
从战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”的文化体制与思想局面的转变里，我们能够看到 ①大一统局面的形成 ②学术思想自由发展的终结 ③中国传统文化主流思想的确立 ④中央集权的加强和自然经济的鼎盛 A.①②④ B.②③④ C.①②③ D.①③④
|
|
| 14. 难度：简单 | |
|
下面是朱熹为湖南岳麓书院的题字，这些题字反映了
①儒家思想包含自身修养的重要内容 ②书院注重个人品德的养成 ③儒家传统道德是维护封建统治的重要工具 ④理学的伪善和欺骗性 A. ①②③ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②③④
|
|
| 15. 难度：简单 | |
|
《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指 A. 李贽 B. 黄宗羲 C. 顾炎武 D. 王夫之
|
|
| 16. 难度：简单 | |
|
山西恒山悬空寺是国内现存的唯一的佛、道、儒三教合一的独特寺庙。它修建在悬崖峭壁间，迄今已有1400多年的历史。儒、道、佛三教合一的趋势出现于
A. 西汉 B. 东汉 C. 南北朝 D. 隋
|
|
| 17. 难度：简单 | |
|
宋代，儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常。这个新的角度是 A.三纲五常 B.经世致用 C.万物本原 D.抗衡佛教
|
|
| 18. 难度：简单 | |
|
“存天理，灭人欲”，这里的“天理”主要指 （ ） A.儒家道德伦理 B.自然规律 C.人的良知 D.上天的意志
|
|
| 19. 难度：困难 | |
|
如果让王阳明穿越时空与朱熹对话，他们的共识应该是 A.心外无物，心外无理 B.人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽 C.知和行都产生于心 D.只有探究万物，才能得到“其中的天理”
|
|
| 20. 难度：简单 | |
|
“孟母三迁”教子的故事流传至今，孟母的儿子后来成为了大思想家，关于他的表述正确的是： A.提出了“仁”的学说 B.主张以“法”治国 C.提出“天下兴亡，匹夫有责” D.被儒家学派尊称为“亚圣”
|
|
| 21. 难度：简单 | |
|
五四时期进步的思想家把李贽当作反孔的先驱。冯元仲称赞他“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非场。通身是胆通身识，死后名多道益彰”。以下观点哪一项最有可能是他的主张（ ） A.民为贵、社稷次之，君为轻 B.虽孔夫子亦庸众人类也 C.保天下者，匹夫之贱，与有责焉 D.饿死事小，失节事大
|
|
| 22. 难度：简单 | |
|
2008年5月27日时任国民党主席吴伯雄拜谒南京中山陵后题词“天下为公，人民最大”，其观点应与“天下为主，君为客”的思想一脉相承，提出这一思想的明末清初思想家是 A.李贽 B.黄宗羲 C.顾炎武 D.王夫之
|
|
| 23. 难度：简单 | |
|
顾炎武认为，“王（阳明）学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是 A.顾炎武主张“经世致用”的学风 B.顾炎武批判“心学”的空谈 C.顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃 D.顾炎武主张废除儒家思想
|
|
| 24. 难度：简单 | |
|
希腊人认为神是和自己很相似的，区别仅仅是神更有力量、更长寿、更美丽。这一看法直接源于希腊人（ ） A.长期的海外贸易 B.繁荣的商品经济 C.丰富的人文精神 D.成熟的民主制度
|
|
| 25. 难度：简单 | |
|
有人说：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中国什么都不禁，独独禁本能。”假如你同意上述观点，你可以找到支持古代东西方社会这一做法的论据是 A. 人文主义，民贵君轻 B. 因信称义，天人感应 C. 人文主义，“存天理，灭人欲” D. 因信称义，“致良知”
|
|
| 26. 难度：简单 | |
|
苏格拉底率先“把哲学从天上请回人间”。这主要是指他 A.首先对客观的自然界进行哲学思考 B.强调个人利益，创立智者学派 C.把讨论的重点从自然转移到社会 D.把对人文精神的追求引向理性道路
|
|
| 27. 难度：简单 | |
|
一位哲人说过：“这（文艺复兴）是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人并产生了巨人的时代”。下列人物中属于这个时代的巨人有 ①但丁 ②马丁••路德 ③米开朗琪罗 ④达••芬奇 ⑤伏尔泰 A. ①③④ B. ①②③ C. ②③④ D. ②③⑤
|
|
| 28. 难度：中等 | |
|
彼特拉克说，“属于人的那种光荣对我就够了”“我的原则是，关于我们在人间所能希望的光荣，我们在人间的时候去追求它是对的”。他的这种思想反映了 A. 文艺复兴倡导追求现世幸福 B. 文艺复兴主张推翻封建专制 C. 科学家勇于追求科学真理 D. 文艺复兴运动宣扬天赋人权
|
|
| 29. 难度：简单 | |
|
下图是1490年米开朗琪罗为罗马圣彼得大教堂创作的大理石群雕像《哀悼基督》。作品取材于圣经故事：耶稣基督被钉死在十字架上后，圣母玛利亚抱着死去的儿子无比悲痛。作品表明作者意在（ ）
A. 倡导灵魂得救的观念 B. 刻画耶稣的英雄形象 C. 宣扬上帝的精神权威 D. 歌颂真实自然的人性
|
|
| 30. 难度：中等 | |
|
有一位英国著名哲学家曾经明确指出：“16世纪（欧洲）的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。”下列言论能够佐证这位哲学家观点的是 A. 赎罪券“增加的仅仅是贪婪之心” B. “每一个人都可以是自己的牧师” C. “上帝的恩典不是赐给所有的人” D. “教皇没有免除任何罪孽的权力”
|
|
| 31. 难度：简单 | |
|
汉武帝时期，四书五经成为国家规定的教科书。（ ）
|
|
| 32. 难度：简单 | |
|
李贽猛烈批判道家的“存天理、灭人欲”的虚假说教，强调人的正当私欲。（ ）
|
|
| 33. 难度：简单 | |
|
文艺复兴运动的实质是欧洲古希腊、罗马古典文化复兴。
|
|
| 34. 难度：简单 | |
|
黄宗羲 “天下为主，君为客”的民主思想，反映了当时中国民族资产阶级的要求。（ ）
|
|
| 35. 难度：简单 | |
|
智者学派的苏格拉底重视道德，提出“美德及知识”的思想。（ ）
|
|
| 36. 难度：中等 | |
|
阅读材料回答问题 材料一季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。” ——《论语》 材料二仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进……然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” ——《汉书》 （1）根据材料一、二，概括孔子与董仲舒的思想主张，并指出两种主张的不同结局及其原因。 材料三至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法 ——朱熹《行官便殿奏礼》 材料四前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千余年而独无是非者，岂其人夫是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳 ——李贽《藏书》 （2）根据材料三、四分析朱熹与李贽的观点有何不同？说明什么问题？
|
|
| 37. 难度：简单 | |
|
阅读下列材料： 材料一：“在中世纪，人类意识的两方面——内心自省和外界观察都一样——一直处在一层共同的纱幕之下，处于睡眠或半醒状态。这层纱幕是由信仰、幻想和幼稚偏见织成的……在意大利，这层纱幕最先烟消云散。” 材料二：1517年，罗马教皇以筹资修缮教堂为名，出售赎罪券。教皇利欧十世夸张赎罪券的功能说：“当你购买赎罪券的银钱叮当落在箱子里，你的亲人就从炼狱中出来了。” 请回答： （1）材料一中的“纱幕”指的是什么？“烟消云散”指的是什么？ （2）材料一中，“在意大利，这层纱幕最先烟消云散”的原因是什么？ （3）根据材料二，指出在1517年德意志发生了什么运动？其直接原因是什么？
|
|
| 38. 难度：简单 | |
|
阅读下列材料： 材料一：这个新年在佛罗伦萨竟发生了一场要命的瘟疫，人们认为是因为自己多行不义，天主大发雷霆，降罚于世人，所以惩罚自己的身体，用苦修来洗刷罪行。……也有很多人认为只有开怀吃喝，自找快活，尽量满足自己欲望，纵情玩笑，才是对付疫病的灵丹妙方。 ——薄伽丘《十日谈》 材料三：左右皆曰贤，未可也……国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。……国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。……如此，然后可以为民父母。 ——孟子《梁惠王章句下》 请回答： （1）材料一中有两种对待瘟疫的态度，它们有什么不同？ （2）据材料一说明第二种生活态度的背后隐藏着什么思想？如何评价这种新思想？ （3）材料三体现了孟子的什么思想？
|
|
