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下列词语中加点的字，读音错误最多的一组是：（ ） A.蹩进（bié） 粮囤（tún） 丛冢（zhǒng） 搭讪（shàn） B.瘐毙（yǔ） 拗开（ào） 纸锭（dìng） 悚然（sǒng） C.福祉（zhǐ） 伺候（sì） 账簿（bó） 咂摸（zhā） D.商贾（jiǎ） 缜密（shěn） 打烊（yáng） 债券（juàn）
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下列词语中只有一个错别字的一项是（ ） A.脍炙人口 蘖根祸胎 融会贯通 成群结对 B.旁征博引 察颜观色 迫不急待 兴高彩烈 C.倾刻之间 奸狡诡谲 脉搏微弱 冠冕堂皇 D.浮想联翩 常年累月 心有旁鹜 逆情背理
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下列加点的词语使用不当的一项是（ ） A 随着社会主义市场经济一步步走上中国经济的舞台，昔日占统治地位的计划经济已是日薄西山，气息奄奄。 B 性格内向的人，有的喜欢离群索居，由于少有朋友来往，他们在生活中常常是茕茕孑立，形影相吊。 C 二十年前，他辞去了国内的工作，一个人来到美国，就像离群的孤雁，形单影只，十分孤独。 D 秋天的梁子湖又是一番景象，湖面清澈蔚蓝，平静如镜；泛舟湖上，只见清风徐来，水波不兴。
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下列各句中，没有语病的一句是（ ） A. 以“城市，让生活更美好”为主题的上海世博会，让肤色不同、语言不同的人们在这样一个巨大的平台上共同寻找答案。 B.“低炭生活”这一理念，经过我国改革开放以来经济建设的成功和失败的实践，无可争辩地证实了这一理念的正确。 C.刘先生热心支持家乡的教育、慈善等公益事业。他这次返乡，主动提出要与部分福利院参加高考的孤儿合影留念。 D.成千上万的亚运志愿者都在忙碌着，他们在共同努力，完成举办一次令亚洲乃至全世界都瞩目的文明亚运的理想
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阅读下面这篇文章，完成下面小题。 《百家讲坛》拉开了“文化奶妈”的时代 老愚 央视《百家讲坛》火爆后，文化传承似乎找到了一条通向罗马的捷径。本来是给闲人解闷的讲坛，成了普及经典文化的圣地。一批嘴皮子厉害的主讲人次第登场，于此扬名立万，跻身学者兼畅销书作家的行列，名利双收。 自余秋雨始，文化找到了他的“传教士”，“传教士”也先后找到了文化。很多人买名著经典，只是为了装点门面，并不如饥似渴地去读，而要等待“传教士”的出现。比如，于丹之于《论语》，刘心武之于《红楼梦》，易中天之于“三国”，孔庆东之于鲁迅著作。从普及文化的角度看，这样的现象令人欣喜。每一个讲解者都复活了一本书甚至一个领域，读者也经由他们的讲解，激起强烈的阅读经典的兴趣。在一个精神无指向的时代，他们“开辟”了一条文化传承之路。 一大批“文化传教士”的出现，改变了中国文化传播的方式。我把讲解者称为“文化奶妈”，把这种传承方式命名为“文化奶妈”式——就是得有奶妈吃了文化之草，再挤出奶汁喂养嗷嗷待哺的文化学童。 “文化奶妈”出现的原因很复杂，但大致可找到这么几条：一是几十年文化断层的滞后效应。急风暴雨式的中国革命，阻断了文化的传承，文化这根柔性的鞭子最终要抽在忽视敌视他的人头上。缺少文化的人群，总要寻求自己的文化之根。文化代言人应运而生。二是功利主义潮流汹涌，英语和金钱主宰社会的全面运行。中国的文字没有受到应有重视，文化自然无立锥之地。在中国人的民族特性逐步含糊之后，本能的文化需求不间断地反弹，造成脉冲式的局部文化热。三是长期与文化的隔离，大众阅读理解能力极度下滑，已经很难弄明白老祖宗的字意了。这就需要人把文化通俗化，导入大众之耳。四是缺乏耐心，渴求速成。效率主导了人的生活，即使润物细无声的文化，也得服从这个硬道理。我们已经没有时间体味先哲的精神情感，我们要的是结论，能让我们受用的东西。因此，文化方便面大行其道。 在这样的时代，我们要放声赞美奶妈的功劳。他们以自己的方式，传达出中国文化的魅力，使百姓愿意亲近文化。当国民阅读率持续走低的时候，有这样安慰国人的二手经典，当然不是坏事。 如果往深里思考，忧虑也不少。 已经出版的种种解释，都是个人化的探究与心得，毫无疑问，都在放大或缩小原著的思想空间，甚至背离原著主旨，把读者引向理解的歧途。在读者与经典之间，他们可能是桥梁，也可能是阻燃剂。由此造成的阅读依赖心理，将使名著远离人们，买椟还珠。 如果注意到《百家讲坛》的产业化运作方式，我们对其弊端就不能不加以警惕。在我看来，“文化奶妈”商业化操作的后遗症非常明显：首当其冲的就是急功近利，以市场定选题定人选，完全工业化操作，把精微的理解纳入程式化的规范里，长此以往必将形成恶俗的风气。其次，为了标新立异，对原著发挥离谱，靠过度解释吸引大众耳目。三是庸俗化家常化，以探究人性做幌子，把历史拆解成逗乐子的庸俗段子。 提醒咂巴奶头的文化学童，你们吃的东西毕竟不是原汁，而是替代品，如果想弄明白中国文化的原味，一定要去啃原著啊！ 1.下面关于“文化奶妈”的说法，不正确的一项是（ ） A.“文化奶妈”是指那些讲解中国文化的人，即文化“传教士”。 B.“文化奶妈”传承文化的方式往往是他们吃了文化之草，再挤出奶汁喂养嗷嗷待哺的文化学童。 C.作者认为要赞美“文化奶妈”的功劳，他们以自己的方式，传达出中国文化的魅力，使百姓愿意亲近文化。 D.作者提醒咂巴奶头的文化学童们，一定要认真去啃文化方便面，因为其中有“文化奶妈”大量的个人化的探究和心得。 2.下面不是“文化奶妈”出现的原因的一项是（ ） A.几十年文化断层的滞后效应，以及大众长期与文化的隔离，大众阅读理解能力极度下降。 B.是《百家讲坛》产业化运作的结果，是传统文化与现代传媒结合的产物。 C.效率主导了人的生活，人们没有耐心去阅读，渴望速成。 D.普通人读不明白传统文化的字意了，需要“文化奶妈”将其通俗化，直接让大众接受。 3.下面的表达与原文意思不相同的一项是（ ） A.“文化”与“传教士”是一个双向选择，二者的结合，促进了文化的普及。 B.“文化奶妈”的出现，复活了一本书或一个领域，激起了读者强烈的阅读经典的兴趣。 C.作者认为现代人虽然没有时间读体味先哲的精神情感，但要知道其中的结论和能让我们受用的东西，因此作者提倡我们阅读“文化奶妈”的二手经典。 D.“文化奶妈”的商业化操作后遗症十分明显：形成恶俗化的风气、对原著的过度解释和把历史拆解成逗乐子的庸俗段子。
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阅读下面这篇文言文，完成下面小题。 韩凭妻 宋康王舍人韩凭，娶妻何氏，美。康王夺之。凭怒，王囚之，论为城旦①。妻密遗凭书，缪其辞曰②：“其雨淫淫，河大而深，日出当心③。”既而王得其书，以示左右；左右莫解其意。臣苏贺对曰：“其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往来也；日出当心，心有死志也。”俄而凭乃自杀。 其妻乃阴腐其衣。王与之登台，妻遂自投台；左右揽之，衣不中手④而死。遗书于带曰：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨，赐凭合葬!” 王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。王曰：“尔夫妇相爱不已，若能使冢合，则吾弗阻也。”宿昔之间，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，相交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，桓栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，声音感人。宋人哀之，遂号其木曰“相思树”。相思之名，起于此也，南 人谓此禽即韩凭夫妇之精魂。 今睢阳有韩凭城，其歌谣至今犹存。 (选自干宝《搜神记》) ［注释］①城旦：一种苦刑，受刑者白天防备敌寇，晚上筑城。 ②缪其辞：故意把话说得曲折隐晦，缪(miù)，通“谬”。 ③日出当心：太阳照着我的心，意思是向太阳立誓，表示自杀决心。 ④衣不中手：意思是衣服已经腐朽，经不住手拉。 1.对下列句子加点字解释有误的一项是（ ） A.王囚人，论为城旦 论：定罪。 B.其雨淫淫，河大水深 淫淫：雨水连绵不断的样子。 C.宿昔之间，便有大梓木…… 宿昔：旦夕，形容时间短。 D.旬日而大盈抱，屈体相就 旬日：半个月，即十五天。 2.选出与例句语法特点相同的一句（ ） 例句：宿昔之间，便有大梓木生于二冢之端 A.彼其恶乎待哉？ B相与枕藉乎舟中，不知东方之既白 C.甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉! D.今是溪独见辱于愚，何哉？ 3.对本文思想内容概括有误的一项是（ ） A.本文运用倒叙的手法讲述了韩凭妻不慕富贵，忠于爱情，投台自杀，终与韩凭合葬一处的故事，故事曲折动人，富有浪漫主义色彩。 B.本文热情地歌颂了韩凭夫妇坚贞不渝的爱情本文通过写，以及韩凭妻机智勇敢，不畏强暴，不慕富贵的高贵品质。 C.本文通过写韩凭夫妇忠贞不渝的爱情故事，也从侧面揭露了宋康王之类封建统治者的残暴无耻。 D.本文的结局写韩凭夫妇的墓上长出两棵大树，根交枝错，且有鸳鸯栖鸣于上，极富浪漫主义色彩，体现了作者和广大劳动人民的美好愿望。 4.文言文句翻译（8分，） ①呜呼！其信然耶？其梦耶？其传之非其真耶？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？ ②嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。 ③逝者如斯，而未尝往也，盈虚者如彼，而卒莫消长也。
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阅读下面这首诗，然后回答问题。(6分) 雨过山村 （唐）王建 雨里鸡鸣一两家， 竹溪村路板桥斜。 妇姑相唤浴蚕去， 闲着中庭栀子花。 注：“浴蚕”，指古时用盐水选蚕种。 （1）联系本诗的前两句，概述诗歌描绘的山村所具有的独特风味： （2）请品味“闲着中庭栀子花”中“闲”字的妙处：
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补写出下列名句名篇中的空缺部分。（共20分，每空1分） 1）既无叔伯， 。 ，晚有儿息。 2） ， ，茕茕孑立，形影相吊。 3）但以刘日薄西山，气息奄奄， ， 。 4）郡县逼迫，催臣上道； ， 。 5） ， ，庶刘侥幸，保卒余年。 6）其声呜呜然， ， ，余音袅袅，不绝如缕 ， 。 7）况吾与子渔樵于江渚之上， ， ，举匏樽以相属。 8） ， 。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。 9) , ,耳得之而为声，目遇之而成色，是造物者之无尽藏也。
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阅读下面的文字，完成下面小题。（16分） 苏东坡突围 余秋雨 一位不相识的女记者作越洋电话采访，最后一个问题是：“在中国文化史上，您最喜欢哪一位文学家？”我回答：苏东坡。她又问：“他的作品中，您最喜欢哪几篇？”我回答：在黄州写赤壁的那几篇。放下电话，我脑子中立即出现了黄州赤壁。去年夏天刚去过，印象还很深刻。 记得去那儿之前，武汉的一些朋友纷纷来劝阻，理由是著名的赤壁之战并不是在那里打的，苏东坡怀古怀错了地方，现在我们再跑去认真凭吊，说得好听一点是将错就错，说得难听一点是错上加错，天那么热，路那么远，何苦呢？ 我知道多数历史学家不相信那里是真的打赤壁之战的地方，他们大多说是在嘉鱼县打的。但最近几年，湖北省的几位中青年历史学家持相反意见，认为苏东坡怀古没怀错地方，黄州赤壁正是当时大战的主战场。对于这个争论我一直兴致勃勃地关心着，不管争论前景如何，黄州我还是想去看看的，不是从历史的角度看古战场的遗址，而是从艺术的角度看苏东坡的情怀。大艺术家即便错，也会错出魅力来。好像王尔德说过，在艺术中只有美丑而无所谓对错。 于是我还是去了。 这便是黄州赤壁。赭红色的陡峭石坡直逼着浩荡东去的大江，坡上有险道可以攀登俯瞰，江面有小船可供荡桨仰望，地方不大，但一俯一仰之间就有了气势，有了伟大与渺小的比照，有了视觉空间的变异和倒错，因此也就有了游观和冥思的价值。客观景物只提供一种审美可能，而不同的游人才使这种可能获得不同程度的实现。苏东坡以自己的精神力量给黄州的自然景物注入了意味，而正是这种意味，使无生命的自然形式变成美。因此不妨说，苏东坡不仅是黄州自然美的发现者，而且也是黄州自然美的确定者和构建者。 但是，事情的复杂性在于，自然美也可倒过来对人进行确定和构建。苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡，这实在是一种相辅相成的有趣关系。苏东坡写于黄州的那些杰作，既宣告着黄州进入了一个新的美学等级，也宣告着苏东坡进入了一个新的人生阶段，两方面一起提升，谁也离不开谁。 苏东坡走过的地方很多，其中不少地方远比黄州美丽，为什么一个僻远的黄州还能给他如此巨大的惊喜和震动呢？他为什么能把如此深厚的历史意味和人生意味投注给黄州呢？黄州为什么能够成为他一生中最重要的人生驿站呢？这一切，决定于他来黄州的原因和心态。 他从监狱里走来，他带着一个极小的官职，实际上以一个流放罪犯的身份走来，他带着官场和文坛泼给他的浑身脏水走来，他满心侥幸又满心绝望地走来。他被人押着，远离自己的家眷，没有资格选择黄州之外的任何一个地方，朝着这个当时还很荒凉的小镇走来。 他很疲倦，他很狼狈，出汴梁、过河南、渡淮河、进湖北、抵黄州，萧条的黄州没有给他预备任何住所，他只得在一所寺庙中住下。他擦一把脸，喘一口气，四周一片静寂，连一个朋友也没有，他闭上眼睛摇了摇头。他不知道，此时此刻，他完成了一次永载史册的文化突围。黄州，注定要与这位伤痕累累的突围者进行一场继往开来的壮丽对话。 1.如何理解标题《苏东坡突围》中的“突围”？（4分） 2.作者去黄州之前，朋友们纷纷劝阻他，但他还是去了，请分析他此行的原因和目的。（4分） 3.“但一俯一仰之间就有了气势，有了伟大与渺小的比照”中的“伟大与渺小”分别指什么？ 4.为什么说“苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡”？（4分）
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下面是一封请人写商店招牌的信的正文，读后根据规范、清晰、连贯和得体的要求，完成下面题目（4分） 我第一次提笔给你写信，总因为墨水少①，不知从哪里写起，又每每搁下笔，这些好友是知道的。今天我是抱了很大的勇气给你写信的②。书到用时方恨少③，现在我虽然已觉悟到读书的重要，可是悔之晚矣④。我在下月初开设××商店⑤，一向崇尚你的字⑥，请你替我写一块招牌，每字大小一市尺见方⑦。古来一字值千金，你替我写好这块招牌，就帮了我的大忙了⑧，我怎能不感谢你呢？多多拜托。 （1）、与信的关系不大可以删去的两处是（只填序号）___________。 （2）、有毛病必须修改的两处是（只填序号）_____________。
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将下列六个句子按顺序加以排列。(3分) ①陶醉在人们对她的赞美和羡妒所形成的幸福的云雾里。②她陶醉于自己的美貌胜过一切女宾。③陶醉于成功的光荣。④她狂热地兴奋地跳舞。⑤陶醉在妇女们所认为最美满最甜蜜的胜利里。⑥沉迷在欢乐里，什么都不想了。 答：正确的排序依次是： (只填序号)
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汶川大地震过去两年多了，地震博物馆已经建成。请你在博物馆的留言簿上写一段话，表达对生命或对自然的感悟和思考。要求运用排比手法，不超过30个字。考(3分)
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阅读下面一则材料，按要求作文。(60分) 林清玄对窗子和镜子有过精彩的比喻：“一个人面对外面的世界时，需要的是窗子；一个人面对自我时，需要的是镜子。” 要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。写一篇不少于800字的作文。
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