2010年福州八县（市）协作校高二下学期期末联考语文卷

一、其他题

1. 难度：简单

补写出下列名句名篇中的空缺部分。(6分)   
（1）后人哀之而不鉴之，                  。（杜牧《阿房宫赋》）
（2）问君能有几多愁，                  。  (李煜《虞美人》)
（3）                   ，谈笑间,樯橹灰飞烟灭。（苏轼《念奴娇》）
（4）想当年，              ，气吞万里如虎。（辛弃疾《永遇乐》）
（5）渔舟唱晚，                  ； (王勃《滕王阁序》)
（6）                 ，形影相吊。（李密《陈情表》）

二、文言文阅读

2. 难度：简单

本大题4小题，共15分。
阅读下面的文言文，完成第2-5题。
文木先生传
[清]程晋芳
先生姓吴氏，讳敬梓，字敏轩，一字文木，全椒人。世望族，科第仕宦多显者。先生生而颖异，读书才过目，辄能背诵。稍长，补学官弟子员①。袭父祖业，有二万余金。素不习治生，性复豪上，遇贫即施，偕文士辈往还，饮酒歌呼穷日夜，不数年而产尽矣。
安徽巡抚赵公国麟闻其名，招之试，才之，以博学鸿词②荐，竟不赴廷试，亦自此不应乡举，而家益以贫。乃移居江城东之大中桥，环堵萧然，拥故书数十册，日夕自娱。窘极，则以书易米。
其学尤精《文选》，诗赋援笔立成，夙构者莫之为胜。辛酉、壬戌间，延至余家，与研诗赋，相赠答，惬意无间。而性不耐久客，不数月，别去。生平见才士，汲引如不及。独嫉时文③士如仇，其尤工者，则尤嫉之。余恒以为过，然莫之能禁。缘此，所遇益穷。
岁甲戌，与余遇于扬州，知余益贫，执余手以泣曰："子亦到我地位，此境不易处也，奈何？"余返淮，将解缆，先生登船言别，指新月谓余曰："与子别，后会不可期。即景悢悢④，欲构句相赠，而涩于思，当俟异日耳。"时十月七日也，又七日而先生殁矣。盖享年五十有四。所著有《文木山房集》、《诗说》若干卷。又仿唐人小说为《儒林外史》五十卷，穷极文士情态，人争传写之。
余生平交友，莫贫于敏轩。抵淮访余，检其橐⑤，笔砚都无。余曰："此吾辈所倚以生，可暂离耶？"敏轩笑曰："吾胸中自有笔墨，不烦是也。"其流风余韵，足以掩映一时。　　（节选自《勉行堂文集》卷六）
【注】①弟子员：明清称县学生员为弟子员。②博学鸿词：科举考试的一种名目。③时文：明清时指八股文。④悢悢（liàng）：悲伤。⑤橐（tuó）：盛物的袋子。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

A．素不习治生治：经营

B．竟不赴廷试竟：竟然

C．性不耐久客客：客人

D．当俟异日耳俟：等待

2.下列句子中，全部直接表现吴敬梓"狂放洒脱"的一组是（3分）
①饮酒歌呼穷日夜         ②窘极，则以书易米
③夙构者莫之为胜         ④生平见才士，汲引如不及
⑤此境不易处也，奈何     ⑥吾胸中自有笔墨，不烦是也

A．①③⑤

B．①②⑥

C．①②⑤

D．③④⑥

3.下列对文章的分析和概括，不正确的一项是（3分）

A．吴敬梓生性聪明，读书能过目成诵，长大后得到安徽巡抚赵国麟的赏识，但他却无意进取功名。

B．吴敬梓家境不错，继承了不少家产，但由于种种原因，几年之内耗尽家产，生活开始穷困起来。

C．吴敬梓乐善好施，喜与文人学士交往，但对善写八股文的读书人深恶痛绝，这体现了他的矛盾性格。

D．吴敬梓模仿唐人小说创作而成的《儒林外史》，写尽了文士们的性情状貌，产生了广泛的社会影响。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）余恒以为过，然莫之能禁。（3分）
译：________________________________
（2）此吾辈所倚以生，可暂离耶？（3分）
译：________________________________

三、诗歌鉴赏

3. 难度：简单

阅读下面这首诗歌，回答问题。(6分)
毛泽东的《卜算子·咏梅》
风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。
俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。
1961年12月
陆游《卜算子·咏梅》
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。
1.从内容角度，两首诗均属  诗，他们都应用到的表现手法是         。
2.毛诗笔下的梅花有何特点？
答：                                                                      
3.陆诗笔下的梅花有何特点？
                                                                          

四、选择题

4. 难度：简单

下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是(    ) (5分)

A．卡秋莎对掌班瞧瞧、但接着突然把视线移到陪审员那边，停留在聂赫留朵夫身上。她的脸色变得严肃甚至充满恼恨了。她那双恼恨的眼睛有一只斜睨着。这双异样的眼睛对聂赫留朵夫瞧了相当久。
这是在法庭上玛丝洛娃与聂赫留朵夫见面的情景。玛丝洛娃认出了聂赫留朵夫，聂赫留朵夫心情非常复杂。（《复活》）

B．经过陪审团讨论，终达成一致的意见，即“认定她有罪，但并非蓄意抢劫，也没有盗窃财物。应该从宽发落。”大家都争论得头昏脑胀，所以谁也没有再加一句：“她有罪，但并非蓄意害命。”后卡秋莎被送去服苦役。

C．当聂赫留朵夫要玛丝洛娃在状子上签字时，典狱长问：“你识字吗？”她回答：“我不识字。”后便用她那有劲的小手很麻利别扭地拿起笔，很严肃很认真地在聂赫留朵夫的指导下画上了相应的字。

D．聂赫留朵夫决定陪玛丝洛娃一起去西伯利亚服役，他回家乡处理田产，看到农村一副破败景象，农民都在挨饿，他知道这是农民们的土地被夺走的结果。于是，他决定放弃土地所有权，把土地交给农民，只收取租金，而且租金由农民自己支配，用于公共事业。

E．尽管聂赫留朵夫见惯了刑事犯的种种可怕的场面，但当那流浪汉带着嘲笑和蛮横的神气望着他时，他还是感到不好受、羞愧、对不住他们，还有克制不住的厌恶感、恐惧感。

五、其他题

5. 难度：简单

《复活》简答题。（任选一题，每题100字左右）（5分）
（1）简述聂赫留朵夫贱价出租土地的故事。
（2）简述卡秋莎（玛丝洛娃）到车站见聂赫留朵夫的经过。

六、现代文阅读

6. 难度：简单

阅读下面的文字，完成10—12题。
文明的共相
回溯我们历史演变的经验，有两条最重要：一是传统不能割断，二是世界不能脱离。清代的问题，就是它与世界相脱离，闭上了对外交往的大门。近30年以来作为基本国策的改革开放，目标之一就是让我们进入世界的大家庭，不脱离开世界大势来孤立地考虑自己的问题。
历史的反思，传统的承继，归根结底是要整合自己的资源，为现代化建设所用。因此近年的传统文化受到重视，国学的提倡，诚然是理所必至的好事情。可是随着大家为重建传统所做的努力，也有一些意外之见和意外之行，值得我们检讨和反思。比如小学生设立国学班倒也罢了，却要小孩子们穿上古代的袍服，念《论语》还要摇头晃脑，此理实不可解。又比如有人提出恢复黄帝纪历，这个想法显然是不可取的。以公元来纪历，是中国走向世界的必要一步，连纪历都要改变，近代以来未之闻也。虽然是个别的说法，也够让人感到意外的了。有人提出奥运会中国运动员入场服装要穿所谓“汉服”。什么是“汉服”？唐朝的，宋朝的，还是清朝的？还有的提出要改学位服，我的看法，这不一定是明智之举。
文明是有它的共相的。从文化学的角度来看，“求同”比“立异”重要得多。虽然我们做学术研究不能不区分出“异”，但是区分“异”的目标结果是为了求其“同”。
我历来认为，比较文学、比较文化的研究，是通过“异”来追求那个“同”。钱钟书的《管锥编》、《谈艺录》中谈到对各国文学与文化的比较，而比较的结果和目的，是尚同，“心同理同”、“貌异心同”一类字眼，在他的著作中反复出现。他还有一句很有名的话：“东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂。”钱钟书不刻意“立异”，而是追求“同”，这是非常重要的。真正的大学者，都不以“立异”为尚，“立异”不是有学问的表现。
对现代化和现代性问题，现在很多学者比较一致的看法是，现代化的模式不应该是一个。从历史上来看，以前的两个模式：一个是欧洲的模式，那是人类历史上第一个现代化的模式；第二个就是北美的模式，也是对现代化影响最大的一个模式。但是，当东亚兴起之后，特别是中国兴盛之后，人们在探讨有没有第三种现代化的模式？中国的现代化过程，与欧洲、北美的模式一定是一样的吗？我看，不一定。
尽管如此，在人类生命存在的基本价值层面，比如生存的渴望、爱的追求、趋利避害的心理、对灾难的应对等等，这些人性的基本追求方面，人类的共同之处是非常之多的，而不是简单以国家、民族作为分界的。照说作为文化符号的语言，是最能见出民族国家之间的差异的，但已故的美国研究中国思想文化的大学者、哈佛大学教授史华慈先生，曾亲口对我说过，连语言和思维的关系，也不像人们想象的那样重要。
我们在重建文化传统的过程当中，一些传统节日恢复了原来的位置，我对此是完全赞同的。像清明节、端午节、中秋节，这些非常富有文化意味的中国传统节日，历来为我国民众所喜爱，放假、休闲、游乐，不仅是连接传统、恢复记忆的需要，也是民族文化的狂欢。
但我们亦不要忘记，我们是世界大家庭的一个成员，人类文明当中一些共性的东西、共相的东西，我们不会也不可能例外。
(摘自《人民日报》2008年2月1日，作者刘梦溪)
1.本文论述的核心问题是（ ）

A．传统的继承	B．现代化与现代性问题
C．文明的共相	D．改革开放与历史问题

2.根据原文的叙述，下列理解正确的一项是（ ）

A．改革开放的目标是让我们进入世界的大家庭，这一基本国策已实行了近30年。

B．近年来，传统文化受到重视，国学受到提倡，人们为此作出了种种努力，理所必至，令人欣喜。

C．真正的大学者，是不会“立异”的，“立异”不是有学问的表现。

D．史华慈先生认为作为文化符号的语言，同样存在“共相”，它并不像人们想象的那样差异明显。

3.依据原文信息，以下推断正确的一项是（ ）

A．在我国的改革开放中，要坚定不移地在各方面与世界接轨，进而进入世界的大家庭。

B．在不久的将来，会有越来越多的国学班大量出现在小学教育阶段。

C．将来，现代化的模式可能会超过两种，这些模式会具有明显的民族界限。

D．继承传统的终极目的便是通过整合先前的资源为新的进步所用。

七、语言应用

7. 难度：简单

提取下面一段话的主要信息，写出三个关键词语。
从甲骨文到草书、行书的各种书法艺术，间接的反映了现实某些方面的属性，将具体的形式集中概括为抽象的意象，通过视觉来启发人们的想象力，调动人们的情感，使人们从意象中体味到其间所蕴含的美。这也是一些讲书法的文章里常说的“舍貌取神”——舍弃客观事物的具体现象特征，而摄取其神髓。
           、          、              。

8. 难度：简单

担当是 “接受并负起责任”。担当是一种态度，也是一种行动。担当可以为自己、他人，也可以为国家、民族……
你对“担当”有着怎样的体验或感悟，请以“担当”为题，写一篇文章。要求：
①诗歌外，文体不限。 ②全文不少于800字