2011届山东省高三第一次质量检测文科语文卷

一、选择题

1. 难度：中等

下面词语中加点字的注音完全正确的一项           （   ）

A．鼙（pí）鼓翡翠衾（qīn）扁（piān）舟汀洲（dīng）

B．凝睇（dì）钗擘（bò）石扉（fěi）踯躅（zhú）

C．联袂（mèi）伯仲（zhòng）鹧鸪（gū）玉簟 （diàn）

D．绸缪（móu）雪霰（sàn）栖（qī）居踌躇（chú）

2. 难度：中等

下列词语中字形完全正确的一组是         （   ）

A．娥眉绰约迤逦豆蔻年华

B．祠堂修葺捣衣砧再接再励

C．渡口碣石天崩地坼积腋成裘

D．木屐悸动聒躁遐思冥想

3. 难度：中等

依次填入下列句子中横线上的词语，最恰当的一组是            （   ）
①不管民进党2008候选人谢长廷这次访美是怀着怎样的沟通诚意，台美双方对“入联公投”的分歧都将难以消除，如果这样，谢长廷此次的美国之行也就       成了“听训之旅” 。
②在房地产开发中，许多投资者往往会买上三四套房子，因为他们知道一旦楼市开盘，他们手中的资产就会大大        。 
③2007年5月以来，中央先后对西藏、陕西、广西等多个省区的党政领导进行了调整。专家指出，东部沿海城市领导的内地化，有利于缩小地区间在观念和意识上的差距，     缩小经济发展差距。
④ 王立群教授为了能在“百家讲坛”讲好汉武帝，      了大量的文献资料，作了深入细致的研究。
A．居然  增值  从而  披阅   B．俨然  增值  进而 披阅
B．居然  增殖  进而  批阅   D．俨然  增殖  从而  批阅

二、其他题

4. 难度：中等

补写出下列名句中的空缺部分。（任选四个小题）（8分）
⑴风一更，雪一更，              ，故园无此声。（纳兰性德《长相思》）
              ，铁马秋风大散关。（陆游《书愤》）
⑵              ，月涌大江流。（杜甫《旅夜书怀》）
              ，使我不得开心颜！（李白《梦游天姥吟留别》）
⑶吴楚东南坼，              。（杜甫《登岳阳楼》）
世间行乐亦如此，              。（李白《梦游天姥吟留别》）
⑷江畔何人初见月？              ？（张若虚《春江花月夜》）
玉户帘中卷不去，              。（张若虚《春江花月夜》）
⑸出师一表真名世，              。 （陆游《书愤》）
天长地久有时尽，              。（白居易《长恨歌》）

三、语言应用

5. 难度：中等

日常生活中常见以“人体部分”为喻的词语，取义各不相同，使用恰当可以增加表达的情趣。请参照下面提供的示例，再仿写一个句子（不能用“眉睫”）。（4分）
示例：期末考试已经迫在“眉睫”。句中的“眉睫”，取眉毛和睫毛距离眼睛极近之义，形容事情已经到了极紧急的关头。
答：                                                           。

6. 难度：中等

针对下面的新闻写一段评论，表明自己的看法。要求观点鲜明，语言简明得体，不超过60字。（4分）
中国首善陈光标在接受记者采访时曾经建议：“在高校推行更大的慈善行动，名牌大学的思想应再解放一点。富人的子女要读这些名牌大学，差一点分也可以录取，但要高额收费。然后，把这些富人掏出来的钱，用来帮助穷人的孩子上大学，最终实现教育公平。”
点评：                                                           。

四、现代文阅读

7. 难度：中等

现代文阅读。（16分）
孔子的洒脱
周国平
我喜欢读闲书，即使是正经书，也不妨当闲书读。譬如说《论语》，林语堂把它当作孔子的闲谈读，读出了许多幽默，这种读法就很对我的胃口。近来我也闲翻这部圣人之言，发现孔子乃是一个相当洒脱的人。
在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人伦，是一种很入世的文化。然而，作为儒家始祖的孔子，其实对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活。这两个方面，可以用两句话来代表，便是“君子不器”和“君子不仁”。
孔子是一个读书人。一般读书人寒窗苦读，心中都悬着一个目标，就是有朝一日成器，即成为某方面的专门家，好在社会上混一个稳定的职业。说一个人不成器，就等于说他没出息，这是很忌讳的。孔子却坦然说，一个真正的人本来就是不成器的。也确实有人讥他博学而无所专长，他听了自嘲说，那么我就以赶马车为专长罢。
其实，孔子对于读书有他自己的看法。他主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术态度（“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”）。他还主张读书是为了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人（“古之学者为己，今之学者为人”）。他一再强调，一个人重要的是要有真才实学，而无须在乎外在的名声和遭遇，类似于“不患莫己知，求为可知也”这样的话，《论语》中至少重复了四次。
“君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观，也说出了他的人生观。有一回，孔子和他的四个学生聊天，让他们谈谈自己的志向。其中三人分别表示想做军事家、经济家和外交家。唯有曾点说，他的理想是暮春三月，轻装出发，约了若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘凉，一路唱歌回来。孔子听罢，喟然叹曰：’我和曾点想的一样。”圣人的这一叹，活泼泼地叹出了他的未染的性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改名“圣叹”，以志纪念。人生在世，何必成个什么器，做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一切?
学界大抵认为“仁”是孔子思想的核心，至于什么是“仁”，众说不一，但都不出伦理道德的范围。孔子重人伦是一个事实，不过他到底是一个聪明人，而一个人只要足够聪明，就绝不会看不透一切伦理规范的相对性质。所以，“君子而不仁者有矣夫”这句话竟出自孔子之口，他不把“仁”看作理想人格的必备条件，也就不足怪了。有人把仁归结为“忠”“恕”二字，其实孔子绝不主张愚忠和滥恕。他总是区别对待“邦有道”和“邦无道”两种情况，“邦无道”之时，能逃就逃（“乘桴浮于海”），逃不了则少说话为好（“言孙”），会装傻更妙（“愚不可及”这个成语出自《论语》，其本义不是形容愚蠢透顶，而是孔子夸奖某人装傻装得高明极顶的话，相当于郑板桥说的“难得糊涂”）。他也不像基督那样，当你的左脸挨打时，要你把右脸也送上去。有人问他该不该“以德报怨”，他反问：那么用什么来报德呢?然后说，应该是用公正回报怨仇，用恩德回报恩德。
孔子实在是一个非常通情达理的人，他有常识，知分寸，丝毫没有偏执狂。“信”是他亲自规定的“仁”的内涵之一，然而他明明说：“言必信，行必果”，乃是僵化小人的行径（“然小人哉”）。要害是那两个“必”字，毫无变通的余地，把这位老先生惹火了。他还反对遇事过分谨慎。我们常说“三思而后行”，这句话也出自《论语》，只是孔子并不赞成，他说再思就可以了。
也许孔子还有不洒脱的地方，我举的只是一面。有这一面毕竟是令人高兴的，它使我可以放心承认孔子是一位够格的哲学家了，因为哲学家就是有智慧的人，而有智慧的人怎么会一点不洒脱呢?
1.孔子坦然说：一个真正的人本来就是不成器的。那么，孔子所说的“真正的人”是什么样的人？（4分）
2.孔子“对于伦理的态度又颇为灵活”，他对伦理的“灵活”表现在哪些方面？（4分）
3.如何理解孔子对“以德报怨”的质疑？（4分）
4. “洒脱”指言谈、举止自然，不拘束。在今天许多张扬个性的年轻人眼里，梳怪发，穿异服，甚至说脏话，顶撞老师长辈……都是“洒脱”的表现。读罢此文，你对“洒脱”有怎样的认识？（4分）