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下列词语中加点的字，每对读音全都不相同的一组是（3分） A.慰藉 / 声名狼藉 勾当 / 长歌当哭 得亏 / 得鱼忘筌 B.山脉 / 含情脉脉 囤粮 / 囤积居奇 弄堂 / 弄巧成拙 C.血泊 / 一针见血 称赞 / 称心如意 累赘 / 累教不改 D.互见 / 图穷匕见 载体 / 载歌载舞 冠军 / 冠冕堂皇
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下列各句中，没有语病的一句是（3分） A.中国人口增速已降至10年前的一半，而且中国人口的城市化水平、受教育程度和老龄化程度都更高了。 B. 2011年5月1日，美国海豹突击队击毙“基地”组织领导人本·拉登，这是国际反恐斗争的重要事件和积极进展。 C.“醉驾入刑”有效地震慑了醉酒驾驶者，而提高国民交通安全法制观念、安全意识和文明素质，才是打击“酒驾”的治本之策。 D.稀土是从导弹到手机等高技术装备的关键材料，中国停止稀土出口对日本的一系列企业产生了重要影响。
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根据下面的文字，拟一条标题。（不超过13个字）（4分） 【路透社罗马5月5日电】西班牙、丹麦和荷兰今天迅速否认利比亚反对派有关这三个国家的政府已经承认全国过渡委员会的说法。 全国过渡委员会发言人马哈茂德·沙马姆在罗马举行的国际反卡扎菲联盟的一次会议上对记者说：“今天上午，又有三个国家承认了我们，那就是荷兰、丹麦和西班牙。” 然而，这三个国家均表示沙马姆搞错了，否认它们已经加入意大利和法国的行列，承认总部设在利比亚班加西的全国过渡委员会。
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请将下面的这句话用平易朴实的语言重新表述（5分） 人生就像一场旅行，不必在乎目的地，在乎的，是沿途的风景，以及看风景时的心情。 。 备选：华中科技大学校长李培根院士在毕业典礼上致辞：“你们的未来‘被’华中大记忆！”。“被代表”“被小康”“被增长”“被就业”“被自愿”“被捐款”……一个普通的“被”字频繁出现在国内的许多媒体上。请谈一谈你对“被现象”的看法。（可以就某一种，也可以就某一类）（5分）
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阅读下面一段文言文，完成下列各题。 送石处士序 韩 愈 河阳军节度、御史大夫乌公为节度之三月，求士于从事之贤者。有荐石先生者，公曰：“先生何如?”曰：“先生居嵩、邙、瀍、谷之间，冬一裘，夏一葛，食朝夕饭一盂，蔬一盘。人与之钱则辞，请与出游，未尝以事辞，劝之仕不应。坐一室，左右图书，与之语道理，辨古今事当否，论人高下，事后当成败，若河决下流而东注；若驷马驾轻车、就熟路，而王良、造父为之先后也；若烛照，数计而龟卜也。”大夫曰：“先生有以自老，无求于人，其肯为某来耶？”从事曰：“大夫文武忠孝，求士为国，不私于家。方今寇聚于恒，师环其疆，农不耕收，财粟殚亡。吾所处地，归输之途，治法征谋，宜有所出。先生仁且勇，若以义请而强委重焉，其何说之辞?”于是撰书词，具马币，卜日以授使者，求先生之庐而请焉。 先生不告于妻子，不谋于朋友，冠带出见客，拜受书礼于门内。宵则沐浴，戒行李，载书册，问道所由，告行于常所来往。晨则毕至，张上东门外。酒三行，且起，有执爵而言者曰：“大夫真能以义取人，先生真能以道自任，决去就。为先生别。”又酌而祝曰：“凡去就出处何常，惟义之归。遂以为先生寿。”又酌而祝曰：“使大夫恒无变其初，无务富其家而饥其师，无甘受佞人而外敬正士，无昧于谄言，惟先生是听，以能有成功，保天子之宠命。”又祝曰：“使先生无图利于大夫而私便其身。”先生起拜祝辞曰：“敢不敬蚤夜以求从祝规。”于是东都之人士咸知大夫与先生果能相与以有成也。遂各为歌诗六韵，遣愈为之序云。 1.下列各句中加点的词，解释不正确的一项是（3分） A.若驷马驾轻车、就熟路 就：走 B.于是撰书词，具马币 具：具备 C.使大夫恒无变其初 恒：永久 D.敢不敬蚤夜以求从祝规 蚤：通“早” 2.下列句子中，全都直接表现石先生言行“与众不同”的一组是（3分） ①食朝夕饭一盂，蔬一盘 ②坐一室，左右图书 ③若烛照，数计而龟卜也 ④求先生之庐而请焉 ⑤先生不告于妻子，不谋于朋友 ⑥晨则毕至，张上东门外 A.①③⑥ B.②③⑥ C.②④⑤ D.①②⑤ 3.下列对文章内容的分析和概括，不正确的一项是（3分） A.前段记叙乌大夫与从事的对话，两问两答，问简而答详，意在用石处士衬托乌大夫的为人。 B.后段主要叙写送行者的祝酒词，四祝一答，祝详而答简，表露出担心、忧虑以及劝勉之情。 C.本文从表面看，通篇没有作者自己的话；其实是用间接手法来议论，是一篇以记叙形式发表评论的佳作。 D.这篇散文的语言颇有特色，如叙说石处士辩论古今人事时，运用了比喻、类比、排比等手法，气势不凡。 4.将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） ⑴请与出游，未尝以事辞，劝之仕不应。（3分）
⑵大夫文武忠孝，求士为国，不私于家。（3分）
⑶无务富其家而饥其师，无甘受佞人而外敬正士，无昧于谄言。（4分）
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阅读下面一首唐诗，然后回答问题。 苏武庙 温庭筠 苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。 云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。 回日楼台非甲帐①，去时冠剑是丁年②。 茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。 【注】①甲帐：《汉武故事》载，武帝“以琉璃、珠玉、明月、夜光错杂天下珍宝为甲帐，其次为乙帐。甲以居神，乙以自居。”②丁年,壮年。 ⑴古人云：“黯然销魂者，唯别而已矣！”（江淹《别赋》）而本诗中的“销魂”却是另一种意蕴。请说说诗中“销魂”所指的内容。（2分） ▲ ▲ ⑵颔联描绘了两幅动人的画面，请简要概括两幅画面的内容。（4分） ▲ ▲ ⑶尾联运用了什么样的表达技巧，抒发了怎样的情感？（4分） ▲ ▲
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补写出下列名篇名句中的空缺部分。 ⑴位卑则足羞， 。（韩愈《师说》） ⑵ ， ，以游无穷者，彼且恶乎待哉！(《庄子·逍遥游》） ⑶ ，潦倒新停浊酒杯。(杜甫《登高》) ⑷金樽清酒斗十千， 。(李白《行路难》) ⑸ ，出则无敌国外患者，国恒亡。(《孟子》） ⑹君子固穷， 。（《论语》） ⑺ ，唇亡齿寒。（《左传》）
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阅读下面的作品，完成下列各题。 地球上的王家庄 毕飞宇 队长把鸭子统统交给了我。每天天一亮我就要去放鸭子。我把鸭子赶到河里，再沿河赶到乌金荡。乌金荡是一个好地方，水底长满了水韭菜。水下的世界是鸭子的天堂，它们的屁股对着天，脖子伸得很长，在水的下面狼吞虎咽。我已经八周岁了。按理说我应当坐在教室里，听老师们讲刘胡兰的故事、雷锋的故事，可是我不能。我们公社有规定，孩子们十岁上学，十五岁毕业，一毕业就是一个壮劳力。 那些日子父亲突然迷上宇宙了。夜深人静的时候，他喜欢黑咕隆咚地和那些远方的星星们呆在一起。父亲站在田埂上，一手拿着手电，一手拿着那本从县城里带回来的《宇宙里有些什么》。父亲的举动充满了神秘性，他的行动使我相信，宇宙只存在于夜间。 父亲从县城还带回了一张《世界地图》。这张地图在王家庄闹起了相当大的动静。吃过晚饭之后，我的家里挤满了人，主要是年轻人，一起看世界来了。《世界地图》修正了我们关于世界的一个错误看法。王家庄的人们一直认为，世界是以王家庄作为中心，朝着东南西北四个方向纵情延伸。现在看起来不对。世界的开阔程度远远超出了我们的预知，也不呈正方形，而是椭圆形的。 看完了地图，我们来到了大队部的门前开始讨论。王爱国又提出了一个令人害怕的问题，如果我们出门，一直往前走，一定会走到世界的尽头，白天还好，万一是夜里，一脚下去，我们肯定会掉进无底的深渊。我们只能不停地坠落，永远坠落。我们感受到了无边的恐惧，我们几个小的紧紧地挨在一起。但是，王爱贫马上说，地图上清清楚楚，世界的左边是大西洋，右边也是大西洋，我们怎么能走到大西洋里去呢？ 听了他的话我们都松了一口气，同时心存感激。然而，王爱国立即反驳说，假如我们坐的是船呢？王爱国的话又把我们甩进了无底的深渊。就在这个最紧要的关头，还是王爱贫挺身而出了。“如果船掉下去了，那么满世界的水都淌到了哪里？”我们看了看身后的鲤鱼河。水依然在河里，我们看到了希望，心安理得。 但是我还是不放心，我要在父亲那里找到安全，找到答案。父亲站在田埂上，一手拿着书，一手拿着手电，仰着头。我说：“王家庄到底在哪里？”父亲说：“我们在地球上。地球也是宇宙里的一颗星。”我从父亲的手上接过手电，到处照，到处找。星光灿烂，我急了，说：“地球在哪里？”父亲笑了。笑声里有难得的幸福，像星星的光芒。父亲说：“地球是不能用眼睛去找的，要用你的脚。”父亲对着漆黑的四周看了几眼，用手掸了掸身边的萤火虫，犹豫了半天，说：“我们不说地球上的事。”我把手电塞到父亲的手上，掉头就走。走到很远的地方，对着父亲的方向我大骂了一声：“都说你是神经病！” 我坐在小舢板上，鸭子围绕在我的四周，我要带着我的鸭子，一起到世界的边缘走一走，看一看。我把鸭子赶出乌金荡，来到了大纵湖。大纵湖一望无际，我坚信，穿过大纵湖，只要再越过太平洋，我就可以抵达大西洋了。我没有能够穿越大纵湖。事实上，进入大纵湖不久我就彻底迷失了方向。我是第二天上午被两位社员用另外一条小舢板拖回来的。鸭子没有了，这一次不成功的探险损失惨重。队长提起我的耳朵，把我拽到了大队部。大队书记在那儿，父亲也在那儿。父亲无比谦卑，正在给所有的人敬烟，给所有的人点烟。父亲一看见我立即走了上来，厉声问：“鸭子呢？”我用力睁开眼，说：“掉下去了。”“掉到哪里去了？”“掉下去了，还在往下掉。”父亲仔细望着我，摸了摸我的脑门，掴了我一个大嘴巴，告诉大队支书说我有神经病。 “神经病”从此成了我的名字。我非常高兴。它至少说明了一点，我八岁的那一年就和我的父亲平起平坐了。 （选自中国作家档案书系《地球上的王家庄》，文字有删改） 1.概括小说中父亲这一人物形象的特点。（6分）
2.本文的叙事角度很有特点，这样安排的作用是什么？（4分）
3.怎样理解“地球是不能用眼睛去找的，要用你的脚”这句话？（4分）
4.这篇小说意蕴丰富，给人以多方面的启迪。请结合作品，探究：当“神经病”成了我的名字，我为什么非常高兴？（6分）
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阅读下面的文字，完成下列各题。 身心融入自然，实现审美人生 朱志荣 中国美学中的人生境界是天人合一，人生境界首先要和自然万物、天地精神和谐合一。审美人生是儒家精神的体悟。它不仅在于乐天知命、对自然之道的能动顺应，有立德、立功、立言的人生贡献，更要有大公无私的伟大胸襟和感化社会的深远影响。 我们日常语言中，真、善、美这三个词常常是并提的。仔细寻思后不难发现：自然的根本性质是真，人生的根本意义表现为善，艺术的根本价值在于美。如此看来，真、善、美之间似乎并没有直接的联系，但是在审美的意义上，自然于潜移默化中感发和激荡着人的情性与思绪，也安顿和抚慰着人的心灵；通过审美的思维方式达到情景交融、物我统一的和谐境界。可以说，一片自然山水就是一个人诗意栖居的心灵寓所与精神家园。 《诗经》说，“鸢飞唳天，鱼跃于渊。”意思是鸟儿自由飞翔但离不开天空，鱼儿快乐遨游但离不开大海，这便是在顺应自然中自得其乐。因此，顺应自然是实现审美人生的前提条件。 儒家关于“天人合一”的人生境界的重要讨论，体现在孔子和他弟子共论人生理想境界那段对话中。弟子曾点以沐浴在大自然春风之中的人生情调为至高理想，在孔子看来，在生命畅达的大好春光里，在闲适的生活中，生命与宇宙生命沟通起来，这是一种顺情适性，得自然之趣的人生态度。人生境界在一定程度上是自然境界及其自然之道的表现。 在道家，“天人合一”是他们的最高人生境界。这时，我们马上就能想到两个著名的例子：鱼乐之辩和庄周梦蝶。在鱼乐之辩中，庄子首先感慨游鱼之乐，惠施马上反驳他，你不是鱼，又怎么知道鱼之乐呢？庄子又巧妙地借用惠施的逻辑角度回击了他，你又不是我，你怎么知道我不知道鱼之乐呢？显然，惠施的态度是科学的，强调物与物、人与物之间的客观分别。庄子的态度是审美的，虽然万物之间存在着分别，然而人却可以超越这种分别而达到物我相通，最后与天合一。这种思想也体现在“庄周梦蝶”之中，庄子梦见了他化成了蝴蝶，醒来后，庄子陷入了困惑之中，到底是庄子梦见变成了蝴蝶，还是蝴蝶梦见化成了庄子？他称这种现象为“物化”，就是超越物我的界限实现圆融。 儒道都主张自然与人的和谐，那么如何做到领悟自然，体会大道呢？对此，儒道则各有见解，但最终殊途同归。孔子认为人的天性本来相差无几，人生境界的提高，与后天的习得和内省有关。通过观察外物、修行自身，普通人也能体味到天地生命的根本精神，达到拓展和升华人生境界的目的。孟子主张“善养吾浩然之气”，即通过自觉的身心修养，养凛然正气。老庄则讲求由觉悟而返本，使人生回归自然，从人的本真中领悟到宇宙的生命之道，使自我超越现实的羁绊，以赤子之心映照万物，而后彻悟自身，将个体的生命融汇到无限的宇宙生命之中。 （选自2011年1月12日《新华日报》，有删节） 1.解析“一片自然山水就是一个诗人栖居的心灵寓所与精神家园”的含义。（6分） ______________________________________________________________________ 2.简析第5段的论证思路以及它在文中的作用。（6分） ______________________________________________________________________ 3.儒道两家在“如何做到领悟自然，体会大道”方面的见解有何不同？请作概述。（6分） ______________________________________________________________________
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阅读下面的的文字，按要求作文。 处处留心皆学问。我们怀着一颗热心，走出家门，要留心世事，留心自然。攀高山而识其壮美，涉大海感其广阔…… 请以“留心”为话题，写一篇文章。注意：①立意自定，②文体自选（诗歌除外），③不得抄袭，④不少于800字。（70分） 作文备选题： 请以“面向远方”为话题，写一篇文章。注意：①立意自定，②文体自选（诗歌除外），③不得抄袭，④不少于800字。（70分）
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用斜线“／”给下面画线的文言文断句（限6处）。（6分） 纲少好文章，于今二十五载矣。窃尝论之：日月参辰，火龙黼黻，尚且着于玄象，章乎人事，而况文辞可止，咏 歌 可 辍 乎 不 为 壮 夫 扬 雄 实 小 言 破 道 非 谓 君 子曹 植 亦 小 辩 破 言 论 之 科 刑 罪 在 不 赦。 （萧纲《答张缵谢示集书》）
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（1）《诗品》说曹植的诗“骨气奇高，词采华茂”， 请写出他的《七步诗》中的两句“煮豆持作羹，漉豉以为汁。 ， 。本是同根生，相煎何太急? （2分） （2）这段论述反映了萧纲怎样的文学观念？（2分）
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| 13. 难度：中等 | |
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下列有关名著的说明，不正确的两项是（ ）（ ） A．《边城》让我们了解了许多湘西民俗，爷爷向翠翠所说的“走马路”的求婚方式，就是婚姻由家长做主，请了媒人到女方家提亲。 B．郭沫若在《炉中煤》中用“炉中煤”比喻诗人像熊熊燃烧的炉火一样的爱国赤心，诗的副标题“眷念祖国的情绪”正是“炉中煤”的喻义所在。 C．《红楼梦》“金陵十二钗正册”中的一段判词：“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”暗指了王熙凤和林黛玉两个女子的命运。 D．桑地亚哥是《老人与海》中的一个“硬汉子”形象。从表面上来看，老人失败了，因为他失掉了大马林鱼；但从精神上来看，他胜利了。 E．觉新是巴金在《家》中塑造得最丰满、最感人的艺术典型。作品通过这一形象揭露封建礼教吃人的本质，也向读者指出大胆反封建的道路。
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简答题（10分） （1）哈姆雷特决心为父复仇，并要“负起重整乾坤责任”，简要分析他有意装疯的原因。（6分）
（2）《三国志·吴书·陆逊传》载：“舟船器械，水步军资，一时略尽。尸骸漂流，塞江而下。”这是《三国演义》中的哪一次战役？概述此次战役的经过。（4分）
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阅读下面一段文字，归纳要点，分析问题（15分） 信，还是不信，这是个问题。 北京“漂白蘑菇”调查、浙江钱云会案，种种网络热点都正在成为地方政府和新闻媒体公信力的一面镜子。即使有些猜测事后证明不过是一场谣言，但民众当初一边倒的怀疑仍在隐隐透露着一些信息。 今天，这种“不相信”的情绪，已然渗透进多数中国人的生活：住，我们有楼倒倒、楼脆脆、楼歪歪、楼薄薄；吃，我们得小心假烟、假酒、假鸡蛋、假牛奶、地沟油、人造脂肪、美容而成的大米、药水泡大的豆芽、洗衣粉炸出的油条；出门，我们要提防推销的、碰瓷的、钓鱼(执法)的；上医院，我们担心假药、无照行医、被过度治疗。此外，我们还要面对假票、假证、假中奖、假老虎、假新闻等等。 我们曾经对一切都充满信任，对领袖、对革命、对资本主义的必将灭亡和共产主义的光明未来……但我们现在却似乎什么都不信——不相信地方政府的表态，不相信媒体的报道，不相信身边人——尤其是，“政府说什么都加以怀疑，这已经成为多数人的习惯”。有人说，幸福感源自相信。而当怀疑一切成为整个人群的集体意识，中国人与幸福的距离又该有多远？ 不相信其实未见得比相信糟糕，怀疑有时候是一种进步，说明信息渠道多了，社会开放程度增强了。 需要焦虑和担心的或许不只是政府官员。今天的中国，让我们不相信的土壤几乎随处可见且都相当肥沃。 我们活在两个世界。现实中，我们不相信一切陌生人。我们明哲保身，安安稳稳做沉默的大多数；家家都安防盗门，低层住户都装防盗网；我们不敢让小孩自己上下学，学校门口有警察维持治安；我们对陌生人充满警惕，人口普查遭遇入户难。虚拟世界里，网络是一件神奇的衣服，把大家全变成了蜘蛛侠。现实到了网络就完全调了个儿：发言者陷入沉默，沉默者开始发言；权贵默默退后，草民成了主角。 今天的什么都不信和几十年前的盲信是一枚硬币的正反面。信任不是单纯的道德问题，而关系到一个社会一个国家的生死存亡。 1.如何理解文段中划线句子“怀疑有时候是一种进步”的内涵？（4分）
2. 联系全文，请概括国人的“不信任”的主要表现。（4分）
3.作者说，“当怀疑一切成为整个人群的集体意识，中国人与幸福的距离又该有多远？”我们的政府如何重建公信力，才能使国人生活的幸福？请谈谈你的看法。（7分）
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