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略默写常见的名句名篇（6分） 补写出下列名句名篇中的空缺部分。（6分） 1.青，取之于蓝， 。（《荀子·劝学》） ，池鱼思故渊。（陶潜《归园田居》） 2.别有幽愁暗恨生， 。（白居易《琵琶行》） ，不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》） 3.臣生当陨首， 。（李密《陈情表》） ，泣孤舟之嫠妇。（苏轼《赤壁赋》）
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阅读下面的文言文，完成下列各题。 东轩记 苏辙 余既以罪谪监筠州盐酒税①。未至，大雨。筠水泛溢，蔑南市②，登北岸，败刺史府门。盐酒税治舍俯江之漘③，水患尤甚。既至，敝不可处。乃告于郡，假部使者府以居。郡怜其无归也，许之。岁十二月，乃克支其欹斜，补其圮缺，辟听事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为晏休之所。然盐酒税旧以三吏共事。余至，其二人者适皆罢去，事委于一。昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼，与市人争寻尺以自效；莫归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦。旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。每旦莫出入其旁顾之未尝不哑然自笑也。 余昔少年读书，窃尝怪颜子以箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，然抱关击柝尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此。及来筠州，勤劳盐米之间，无一日之休。虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫④而留之。然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良以其害于学故也。嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道，落其华而收其实，从容自得，不知夫天地之为大与死生之为变，而况其下者乎！故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之，盖非有德不能任也。余方区区欲磨洗浊污，晞圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之福，宜其不可得哉？ 若夫孔子周行天下，高为鲁司寇，下为乘田委吏，惟其所遇，无所不可。彼盖达者之事，而非学者之所望也。余既以谴来此，虽知桎梏之害而势不得去，独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归伏田里，治先人之敝庐，为环堵⑤之室而居之。然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老，然而非所敢望也。 元丰三年十二月初八日，眉山苏辙记。 【注】①监筠州盐酒税——市场管理的小官。②蔑——无，没有。这里指淹没。③漘（chún唇）：水边。④劫——佛教名词。梵文kalpa的音译“劫波”的略写。古印度传说世界经过若干万年毁灭一次，重新开始。这一周期，叫做一“劫”。遭“劫”时，有水、火、风三灾出现，世界归于毁灭。后人引为“天灾人祸”。 ⑤环堵：四面为墙，内室皆空者为环堵，泛指简陋。 1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A、败刺史府门 败：坏，冲坏 B、假部使者府以居 假：借 C、而不害于学 害：害怕 D、治先人之敝庐 敝：破旧 2.下列不是写苏辙坐市忙碌公务的一项是（3分） A、坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼 B、与市人争寻尺以自效 C、旦则复出营职 D、治先人之敝庐 3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分） A、第一段，记叙开辟“东轩”，坐市区，公务繁忙的全天生活，简明地交代了作者去筠州的原因和“哑然自笑”的无奈心情。 B、第二段，从东轩的简陋日子联想到颜回苦学生活；表达作者对颜回“箪食瓢饮”之乐的不理解，抒发其政治失意后而又急于排遣的旷达心情。 C、第三段，由颜回的安贫乐道，联想到将来“归休田里”，抒发了他“追求颜氏之乐”的超然情怀。 D、全文通过一天坐市忙碌生活的描叙，借题发挥，成功地刻画了一位地位虽卑下而心境尚崇高的贬官形象。 4.断句及翻译（6分） （1）用斜线（/）给下面一段文字断句。（2分） 每 旦 莫 出 入 其 旁 顾 之 未 尝 不 哑 然 自 笑 也。 （2）把下列句子翻译成现代汉语。（4分） 然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良以其害于学故也。 译文：
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阅读下面这首诗歌，回答问题。（6分） 赠孟浩然 李白 吾爱孟夫子，风流①天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。 醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。 【注释】风流：古人以风流赞美文人，主要是指有文采，善词章，风度潇洒，不钻营苟且等。 【补充注释】①红颜：指年青的时候。②轩冕：指官职，轩：车子；冕：高官戴的礼帽。③卧松云：隐居。④中圣：曹魏时徐邈嗜好饮酒，他将清酒称为圣人，浊酒称作贤人。“中圣，就是喝醉的意思。⑤清芬：意为高风亮节。 1.从整首诗的构思角度入手，分析诗人是如何表达感情的？（3分）
2.这首诗歌运用了哪些主要表现手法？请选取其中一种做简要分析。（3分）
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下列各项中，对作品故事情节的叙述正确的两项是（ ）（ ）（5分） A、葛朗台患了疯瘫症，便坐在转椅里亲自指挥女儿把一袋袋的钱秘密堆好，当女儿将储金室的房门钥匙交还他时，他把它藏在背心口袋里，不时用手抚摸着，他瘫在转椅上，就叫女儿整天推着他在密室与卧房之间转来转去，生怕有人来偷。（《欧也妮·葛朗台》） B、聂赫留朵夫第二次探监，提出要与玛丝洛娃一起流放来赎罪，受到她的怒斥和谴责后，他展开了“沉重而痛苦”的内心斗争，这是他思想转变的关键。从此，他才真正地开始反省，进而否定了自己十年的堕落生活，认识到了自己的罪恶，走上了精神复活的道路。（《复活》） C、青年诗人甘果瓦不经意闯入乞丐王国，按照“奇迹法庭”规定，除非乞丐王国中有人认他为丈夫，否则将被处死。。正当甘果瓦即将被乞丐们处以绞刑的时候，爱斯梅拉达为了解救他，答应与他结为夫妻，并歃血为盟，婚期四年。（《巴黎圣母院》） D、黛玉听说了宝玉和宝钗已成婚的消息后，急为攻心，吐出血来。她还把以前的诗稿和题诗的旧帕全烧了，万念俱灰，只求速死。（《红楼梦》） E、马谡立下了军令状，自告奋勇率两万五千精兵前去镇守街亭。到街亭后，他违背诸葛亮叮嘱，拒绝副将王平劝阻，生搬兵法，屯兵山上。司马懿到后命令大军围山，断绝汲道，放火烧山，蜀军不战自乱，于是街亭失守。（《三国演义》）
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简答题。（任选一题，100 字左右）( 5 分） 1.简述《 红楼梦》 中“慕雅女雅集苦吟诗”的故事。 2.歇后语“甘露寺招亲——弄假成真”说的是发生在三国时的故事，请简述这个故事。（《三国演义》） （ ）
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阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分） 佛(Bì)肸(xī)召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何！”子曰：“然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？” 【注】●佛肸：音bìxī 人名。春秋末年晋大夫范氏﹑中行氏的家臣，为中牟(móu)的县宰。●中牟：地名，在晋国，约在今河北邢台与邯郸之间。 【补充注释】●“由”，子路字，即子路自称。●“诸”，之于。“之”指孔子下面说的话。●“不入”，不进入，不加入。●“畔”，通“叛”。 ●“磷”，音lín，薄；损伤。●“涅”，音niè，矿物名，古人用来作为黑色染料。●“淄”，音zī，通“缁”，黑色。●“匏瓜”，葫芦的变种，俗称“瓢葫芦”。古时有甜、苦两种，苦的不能吃，但晾干后，可以用作浮水工具，或剖开制成瓢。“匏”，音páo。●“焉”，哪，怎么。●“系”，挂，结，扣，拴缚。（本节见《论语·阳货》） 1.下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A、子路阻止孔子前往，是因为他鄙视佛肸的为人。 B、孔子是把自己放在和子路平等的位置上来共同探讨讨问题的。 C、孔子认为佛肸“坚而白”，值得信任。 D、孔子认为自己不应该像“匏瓜”，中看不中用。 2.孟子曾说过：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁？”，结合上述《论语》选段，谈谈孔孟思想的共同点。（3分）
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阅读下面的文字，完成下列各题。 宜居，重在环境保护，它虽然也是环境美学肯定的，却又是环境保护学、环境生态学所共同的，并不是环境美学的特殊性所在。利居，重在环境开发，仍然没有摆脱将环境当作资源的观念，明显地在利用环境，而环境一旦成为利用的对象，它与人的关系就存在某种对立。只有乐居，人与环境的关系才不是对立的，而是和谐的，而且，这种和谐具有亲缘性、情感性、文化性。亲缘性，说明环境与人共生的关系，人与环境命运相共，真所谓“一荣俱荣，一损俱损”。情感性，宜居，重在生态，利居，重在功利，只有乐居，才重在情感，而众所周知，情感是人之为人的最为深刻的心理因素，是人之为人之根本。文化性，说明乐居是具有丰富而又深刻的文化意味的，它建立在人类创造的全部文明的基础上，而且它浓缩提炼了人类文明的精华。在某种意义上，乐居这一概念是与幸福概念相通的，而且它就是幸福的代名词。环境美学将乐居作为环境美的最高功能，实际上它成为人类文明建设的重要理论。 人性化，或者说以人为本，在环境建设上如何落实？笔者认为，就要落实在乐居这一层面上。宜居、利居，均也是以人为本的，但不是最高层面，因为在宜居和利居的层面上，人性没有充分地肯定，只有到达乐居层面，人性才获得充分地肯定。人在环境方面的全面需要才得以满足。 从以人为本的维度来看环境建设，山水园林城市和历史文化名城是最能满足人性的，而且也是最能令人乐居的。 山水园林城市，首先是是自然较一般城市多，它有山，有水，能充分满足人对自然的需要，人本来自自然，然当人们为了功利的需要，涌进城市以后，这城市为了满足人对功利的贪欲，不得不削山填水，城市是原有的青山没有了，碧水没有了，有的只是成片的钢筋水泥森林。生活这样的森林里，人的内心是极度恐慌的。山水园林城市，将已经被人们赶出的自然请了回来，这就满足了人的亲和自然的本性。山水园林城市虽然自然山水多，但是它并不缺少现代的物质文明和精神文明。山水园林城市中的山水不是原生态的山水，而是按照艺术原则，加工过建设过的山水。由于山水园林城市全面满足人对自然、对文明的需求，因此，它是人类最为理想的生活场所，是乐居的首选之地。（选自《学术月刊》2010年第7期，删减） 1.下面有关“宜居、利居、乐居”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）（3分） A、宜居重在环境保护，利居重在环境开发，乐居强调人与环境是和谐的。 B、宜居、利居、乐居都是以人为本的，三者同处在一个平面上。 C、宜居关乎人的生存，利居关乎人的发展，乐居关乎人的生活质量。 D、宜居重在生态，利居重在功利，乐居重在情感。 2.下面对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项是（ ）（3分） A、把环境作为资源来看，就会去利用环境，于是造成环境与人的关系不和谐。 B、人与环境的和谐具有亲缘性、情感性、文化性，其中情感性是第一位的。 C、令人乐居的环境是山水园林城市，因为它满足了人亲和自然的本性。 D、山水园林城市中的山水是按照艺术原则加工过、建设过的山水，是乐居的首选之地。 3.请结合文本，简述乐居是人类对环境的最高要求。（3分）
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阅读下面的文字，完成下列各题。 人面鸟 高军 怎么就越来越多呢？他常衔一柄竹杆的黄铜烟袋锅，在夕阳滑下山去的意境里，吧哒几口，嘟囔几句。烟末燃尽，在鞋底下使劲地磕几下，复装上旱烟末，又点上。在脸前的悠悠青烟里，向山下猛盯。 山下，干农活的人正陆续收工回家，悠悠的。 偶尔有羊群过去，牧羊人来到他身边，见他迷迷怔怔的，站定，问，张老三，什么越来越多？ 过半天，见他似未听见，拔腿走去，也自语道，这人看山看傻了。 从年轻时就过上了看山的日子，不知不觉中，40多年过去了，竟因此也未找上个女人过生活。以前，山林茂密，野兽出没，飞鸟不时地掠过蓝蓝的天空。眼下，除了山下的人多了以外，树、兽、鸟越来越少了，稀了。 在山下，一遇见人，他就问，人怎么就越来越多了呢？ 看好你的山就行啦，别瞎操心了。人多了好啊，人眼旺盛啊。人说。 好……好？他睁着大眼，直直的，愣愣的，癔症着。 不好你别做人啊，不就少一个啦。人话里的刺亮起来，利起来。 他问，不做人做什么？ 做狗做猪，做牛做马。人用手向周围一划拉。爱鸟做啥就做啥呗。 他瑟缩着躲向一边。不，不好。 人皆轰堂大笑起来。 是的，人是太多了，是不能再做人了。他紧紧地皱着眉头，心里认可。好似根本未看见人的反应。 头一点一点，上半身向前一倾一倾，腚撅得老长，上山去了。 沉默了几天，抽出了一大堆烟灰后，他觉得还是做一只鸟好。 谁知这么一想，他真的化作了一只鸟，飞上了天空。他很奇怪，怎么说飞就飞起来了。扭头一看，两个胳膊变成了两只翅膀，上面长出了长长的羽毛；两条腿也变成了鸟腿，细多了；且长出了尾羽。 他一边飞翔，一边想，这样也太好了，太好了，地上这么多人，如果人像我一样化作鸟，人不就少了。这样，鸟不就多了。 他感到年轻了许多，心里又朦朦胧胧的有了想找老伴的欲念。发现鸟类，他就飞去合群。但他一降临，鸟们就呼的一声，飞走了。他的高兴化作了苦恼。 这日，微风和煦，艳阳高照，他正在树林上空飞翔，猛听嘭的一声枪响，一缕青烟在不远处升起，“呱──”一声凄利重重的摔在地上，美丽的鸟儿在地上抽搐，血正往地上渗，一片殷红。 他快速地向下飞去，想赶快帮帮这只受伤的鸟儿。 你、你……受伤的鸟惊恐地张大眼睛，里面满是恐惧。 别怕，我们是同类，我只想救你。他说。我是来救你的啊。 你怎么长了一张人脸？你是人装的。求求你快走开，别再伤害我啦。我不指望你救我。正是你们人类刚刚用枪打伤了我。 他脑子里一片空白，我怎么还是人啊，我不能要这张脸了。 你快走啊。受伤的鸟儿浑身哆嗦着，歇斯底里地吼了一声。 他只好飞了起来。 他发现，下面几个扛猎枪的人正在快速地向四处搜寻。一个人突然发现了他，你们快看，天上飞的是什么？一齐抬头，啊，鸟，稀奇，人面的，我们发现了一种新玩意儿。 几管猎枪同时举了起来。 他看到，几只黑洞洞的枪口跟着他慢慢移动…… （2009年第3期《山东文学》） 1.下列对小说的分析和概括，不正确的两项是（ ）（ ）（5分） A、张老三看山看了四十多年，他喜爱茂密的山林和山上的鸟兽，面对人越来越多了的现实，他感到困惑不解。 B、本文用了对比的写法，张老三对人越来越多的操心体现了他与其他村民的不同，他思想觉悟高，其他村民却麻木迟钝。 C、张老三变成了鸟，却不能被鸟所接纳，是因为他长了一张人脸，鸟儿害怕再一次受到人类的伤害。 D、文章结尾意味深长，“黑洞洞的枪口”象征着人类还在通过不断地残杀异类而获得自己的生存，使自我不断膨胀。 E、这篇小说亦真亦幻，虚实结合，表现了对社会人满为患、生态失衡的忧虑。 2.“人怎么就越来越多了呢”？这句话在文章中有什么作用？（4分）
3.结合文本谈谈你对“我怎么还是人啊，我不能要这张脸了”这句话的理解。（6分）
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阅读下面的文字，完成下列各题。 非常张五常 李功耀 张五常经历独特，机遇奇佳，屡逢名师，曾师从阿尔奇安、赫希莱，并与科斯、弗里德曼、阿诺德、哈伯格等经济学巨匠亦师亦友。1966年，就读于美国加州大学洛杉矶分校的张五常，博士论文刚完成一半，就获得芝加哥大学经济学系的通知，学校给了他一个博士后奖金。1967年秋天，张五常到芝加哥大学任职，并在开学后几天就到芝加哥大学法学院拜访了经济学家科斯。过去张五常与科斯素未谋面。 他一到科斯的办公室就战战兢兢地自我介绍说：“我是史蒂芬·阿尔钦的学生，曾经花过三年的时间读你的《社会成本问题》。”张五常才打量科斯，只见科斯头发斑白，戴着眼睛，正在桌子前阅读。科斯听了张五常那样说，好奇地抬起头来，问：“我那篇文章是说什么呀？”张五常一时无言以对，不知从何说起，过了一阵子，勉强地答了一句：“你那篇文章是说合约的局限条件。”科斯立即站起来，高兴地说：“终于有人明白我了！” 从此，张五常和科斯成了好朋友。正如张五常所说的，尽管他与科斯没有师生之名，但倒有师生之实。1969年张五常到华盛顿大学任职时，经常会接到一些不相熟的经济学者的长途电话和来信，说科斯要他们来问张五常，关于科斯的某篇文章是怎么解释的。20世纪80年代张五常到了香港，一位教授路过香港，告诉张五常一个故事。科斯到他们大学演讲，听众济济一堂。在演讲中，科斯直截了当地说，引用他的思想的人都引用得不对。到了个人提问时，一位听众问道：“当今之世，有没有一个引用你的思想的人是引用对了的？”科斯回答说：“只有张五常。” 被美国经济学大师如此看重的张五常在香港受挫，被评为“最差的教授”，对这个结果，他倒不以为意。每次上课，只要铃声一响，张五常进入教室，整个教室顿时会鸦雀无声。只见张五常往黑板前的椅子上一坐，把一双腿往讲台上一搁，就有声有色地讲起来。在课堂上，学生们或是鸦雀无声，全神贯注地听讲，张五常思维快如闪电，稍不留意，其精妙之处就会失之交臂；或是会哄然大笑；或是激烈争论，谁有疑问随时可以举手与张教授讨论，而正是这样的讨论，又会引发出许多意想不到的问题——正因为这样的课堂气氛，张五常无论是开大课，还是开小课，每堂课都会爆满。香港大学有一个可以容纳350人的大教室，张五常在这个大教室开课已有多年，但是每次开课都有后来者席地而坐，对于学生迟到早退，他都“悉听尊便”。 张五常讲课，从来不备课，也没有讲义，更不在黑板上板书。在他看来，自己天天思考的经济学，备课是多此一举；依书本讲授，只会限制自己思想的表达和灵感的迸发。即使是正式场合的演讲他也不会有多少准备。张五常教书几十年，从来就没有想到要写一本教科书。因为，在他看来，书中有的东西是不需要老师多说的，任何一个国际上有分量的教授从来不会依书而教的。而老师在上课时讲过的东西，学生必须在课堂内，尤其是在课堂外，到学校的图书馆去消化，这样学生才能学到真正的知识。因此，张五常上课，重点在于给予学生思路，给予学生启发，教给学生的重点不是经济学的知识，而是如何利用经济学的推理、方法及假设去思考问题、解释现实的经济生活。 （节选自《乐龄时尚》2008年第9期，有删改） 1.下列对文章的分析和概括，不正确的两项是（ ）（ ）（5分） A、张五常博士论文刚完成一半，就获得芝加哥大学博士后奖金。这是由于他去拜访了著名经济学家科斯，得到了科斯的器重。 B、张五常花三年的时间读科斯的《社会成本问题》，终于理解了文章说的是合约的局限条件。他是唯一理解科斯学说的人。 C、美国经济学大师看重张五常，可是他在香港却被评为“最差的教授”，这是一种欲扬先抑的写法。 D、张五常进教室，整个教室鸦雀无声，无论是开大课还是开小说，每堂课都会爆满。这是从侧面表现他的课非常精彩，非常具有吸引力。 E、张五常教书几十年，从来就没有想到要写一本教科书，他认为依书而教只会使自己受到束缚。 2.“非常张五常”有哪些“非常”之处，请根据文本分点概括。（4分）
3.对于张五常在香港被评为“最差的教授”，你有什么看法？（6分）
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| 10. 难度：简单 | |
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仿照下面划线的句子，写两个句子。要求：句式一致，内容合理。（3 分） 诗人说：“一株三叶草，再加上你的想象，便是一片广阔的草原。”因为，每汪水潭都有海洋的气息， ， 。
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| 11. 难度：简单 | |
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阅读下面两则材料，回答问题。（10分） 材料一：某社区办公室大门贴出这样一则告示：第六次全国人口普查工作即将开始，希望本社区各住户密切配合工作人员开展这项工作，否则，责任自负。 材料二：该项工作开展后，不少媒体都在报道人口普查遭遇入户难的问题。原因多种多样，有人认为其中一个问题可能就出在此类的告示上。 1.用一句话概括以上材料的内容。（3分）
2.你对上述现象有何看法？请简要阐述。（150字左右）（7分）
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| 12. 难度：简单 | |
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阅读下面的小诗，按要求作文。 “人”这个字 听书法家说 书道之深，着实莫测 历代的权贵们 装点门面 都喜欢弄点文墨附庸风雅 他们花一辈子功夫 把“功名利禄”几个字 练得龙飞凤舞 而那个最简单的“人”字 缺骨少肉，歪歪斜斜…… 请根据你读诗的联想和感受写一篇文章。 注意：1、联想和感受要与诗歌的寓意相关。 2、立意自定，题目自拟。 3、不少于800字。 4、除诗歌外文体不限。
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