| 1. 难度：中等 | |||||
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下列各组词语中加线的字，读音全都相同的一组是
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下列各组词语中，没有错别字的一组是
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| 3. 难度：中等 | |||||
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在下列各句中，加线的成语使用不恰当的一项是（ ）
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下列各句中，没有语病的一句是（ ）
从代购教辅材料中收取回扣的单位和个人，上级教育行政部门将责令其纠正违规行为，给予通报批评，并追究有关人员的责任。
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| 5. 难度：中等 | |||||
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下列关于文学常识的表述，不正确的一项是 （ ）
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阅读下面的文章，完成小题。 “历史”的层次 王立群 “历史”一词的建构实际上包含着四个层次：一是“真实的历史”，二是“记录的历史”，三是“传播的历史”，四是“接受的历史”。 “真实的历史”是指曾经发生过的历史事件和已经逝去的历史人物。“真实的历史”具有两大特点：一是惟一性，二是不可重复性。 “记录的历史”是历史学家根据当事人与旁观者的口述、回忆、文字记录下来的历史，比如《史记》。当事人的口述一般来说是可信的，但是，当事人的口述与回忆有时也会存在问题。比如记忆本身的多寡、误记、有意掩盖和无意选择等；而且，当事人只是历史事件的部分经历者，不可能了解历史事件的全过程。至于历史事件发生的独特背景、原因，更难为每一位当事人所知晓。这样，当事人的口述和“真实的历史”之间已经有了误差。如果若干或者一批当事人回忆一个复杂的历史事件，差别会更大。 史学家书写“记录的历史”，必然要对自己依据的文献进行选择。这不仅因为历史事件的本身太复杂，太庞杂，没有选择就无法记写。更由于史学家书写历史的本身必然受到种种制约。这种制约包括政治倾向、价值判断、逻辑鉴别、文艺修养、心理倾向、个人好恶等等，这些因素都会影响到史学家对历史事件和历史人物记载的详略和褒贬。 我们从《史记?司马相如列传》看到的司马相如和卓文君的故事是司马迁“记录的历史”。 就司马相如和卓文君的故事而言，司马迁在《史记?司马相如列传》中重点记录了司马相如的辞赋，对司马相如与县令王吉算计卓文君、卓王孙一事进行了回护，只是在个别叙述文字上透露了“真实的历史”的部分原貌。我们只有细心阅读文本，才能发现琴挑文君绝不是一件简单的事，而是一场周密计划和安排的事件。 “传播的历史”更为复杂。它存在两个极端：一是神化，二是丑化。神化是对历史事件和历史人物的偶像化。偶像，包括政治偶像、娱乐偶像、学术偶像等。 宋元明清直至今天，大量的戏剧、小说演绎着司马相如和卓文君的爱情故事，说明此类故事塑造的卓文君的形象受到了观众和读者的热烈追捧。但是，这些演绎都删掉了司马相如和王吉算计卓文君、卓王孙的相关情节，使得相如“琴挑”文君从“历史”演变成一个美丽的爱情神话。神化也是一种对历史解读的方法，不过它是一种极端的解读。 为什么这些远离了历史真实的故事能够如此受到追捧？因为现实需要偶像。现实并不完美，现实本身具有太多不尽如人意的地方，偶像恰恰弥补了现实的不足。司马相如与卓文君作为一对艺术偶像满足了广大百姓对理想爱情和理想婚姻的向往，尽管这种理想只是一种神话，但是这种神话的本身也是一种现实的诉求。 历史文献往往具有多义性。历史文献本身的多义性也为传播历史带来了神化与丑化的现实可能。特别是“文君夜奔”的多义性更加丰富：第一，浓烈的自由爱情与自由婚姻；第二，不以贫富论婚姻；第三，才子与佳人的完美结合；第四，女儿的慧眼与父亲婚恋观的冲突等等。事件本身的多义性为“解读的历史”带来了两种倾向：批判琴挑和神化琴挑。 丑化和神化一样是对“记录的历史”的另类解读。出于某种现实诉求，传播的历史也会出现神化的反面——丑化。 从“历史”一词建构的四层意义来看，“接受的历史”是“历史”一词的终极意义。历代百姓从《史记?司马相如列传》了解司马相如和卓文君婚姻真相的人少之又少，绝大多数读者是通过小说、戏剧知道了这个美丽的爱情“神话”。所以，经过数百年的沿习，今天我们如果讲出《史记》中记录的司马相如和卓文君的婚姻故事，反而会被许许多多的读者和观众看成是有意翻案，刻意颠覆。 （选自《历史建构与文学阐释》，有删节） 1.下列与“记录的历史”有关的表述，不符合原文意思的一项是（3分）
2.下列与“传播的历史”有关的表述，不符合原文意思的一项是（3分）
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）
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| 7. 难度：中等 | |||||||||||||
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阅读下面的文言文，完成小题。 寄欧阳舍人①书(节选) 曾 巩 去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭，反复观诵，感与惭并。 夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶无所不书，而铭者，盖古之人有功德、材行、志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识、义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？ 及世之衰，人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭以夸后世。立言者，既莫之拒而不为，又以其子孙之请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，当观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少，其故非他，托之非人，书之非公与是故也。 然则孰为其人，而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之；于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶作辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰非畜道德而能文章者，无以为也，岂非然哉？ 然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年、或一二百年而有之。其传之难又如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至于所可感，则往往衋②然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉！其追晞祖德而思所以传之之由，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？ （选自《古文观止》，有删节） 【注】①欧阳舍人：即欧阳修；舍人，官名。②衋xì：悲伤苦痛。 1.对下列语句中加线词语的解释，不正确的一项是（3分）
2.下列各组语句中，全都能体现作者推崇道德文章的一组是（3分） ①嘉言善状，皆见于篇，则足为后法 ②故虽恶人，皆务勒铭以夸后世 ③书其恶焉，则人情之所不得 ④后之作铭者，当观其人。 ⑤非畜道德而能文章者，无以为也 ⑥而人之行，有情善而迹非
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
4.请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分） （1）苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。（3分） （2）其故非他，托之非人，书之非公与是故也（3分） （3）故曰非畜道德而能文章者，无以为也，岂非然哉？（3分） 5.用斜线（/）给下面短文中画线的部分断句。（3分） 郑 人 有 且 置 履 者 先 自 度 其 足 而 置 之 坐 至 之 市 而 忘 操 之 已 得履 乃 曰 吾 忘 持 度 反 归 取 之 及 反 市 罢 遂 不 得 履（选自《韩非子》）
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阅读下面的宋诗和元曲，完成后面的题目。（8分） 梅 [宋]王淇 不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。 只因误识林和靖【注】，惹得诗人说到今。 【注】林和靖：北宋诗人，林逋，字和靖。他的《山园小梅》诗脍炙人口，成为千古佳唱。 清江引·咏梅 [元]贯云石 南枝夜来先破蕊，泄漏春消息。偏宜雪月交，不惹蜂蝶戏。有时节暗香来梦里。 1.请简要分析上面的宋诗和元曲写出了梅花怎样的共同特点。（4分） 2.请分析说明上面的宋诗和元曲在表现手法上有何异同。（4分）
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| 9. 难度：中等 | |
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补写出下列名篇名句中的空缺部分。（限选其中的5小题作答）（5分） 1.总角之宴， 。（《氓》） 2. ，悠悠我心。(曹操《短歌行》) 3. ，帘卷西风，人比黄花瘦。（李清照《醉花阴》） 4.画图省识春风面， 。（杜甫《咏怀古迹》） 5. ，临清流而赋诗。（陶渊明《归去来兮辞》） 6. ，水面清圆，一一风荷举。（周邦彦《苏幕遮》） 7.外无期功强近之亲， 。（李密《陈情表》） 8.人生如梦， 。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）
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阅读下面的文章，完成小题。 最后的沐浴 方叶 （1）为母亲沐浴，是第一次，也是最后一次。 （2）母亲躺在床上，眼睛微微闭着，嘴角含着一朵淡淡的笑容，仿佛刚刚睡去。 （3）哦，母亲即将远行，去那一片永远宁静的净土，作为儿女的我们来为她做临行前的梳洗。 （4）默默地松开蓬松的发髻，我的手在颤抖，心更无法平静。沐浴过多少阳光风雨，堆砌过多少羞怯秀丽，编织过多少人生梦幻的秀发云髻，全都被漫漫的岁月漂白了。 （5）我知道辛勤而省俭的母亲似乎从来都没善待过自己的头发，平日连香皂都舍不得多抹几下。今天我们特意煮了一锅清香四溢的檀木热水，掺合这飘柔香波。轻轻搓揉，洗去发髻间每一颗结垢，剔去云髻上每一粒沙尘，让她一尘不染地上路，去寻找等待他多时的夫君。 （6）骨骼本来就粗壮的手脚，因为肌肉萎缩，青筋暴涨，更峥嵘如古松了。渔家女出身的母亲，三岁丧父，九岁失母，从小跟着叔叔在风波浪涛中淘海为生。当过童养媳，放过牛羊，后来，又随着逃荒大军躲过日本鬼子的炮火，跋涉过万水千山。看手掌上的每一朵茧花，脚板上的每一道裂痕，无不在诉说着生命的艰辛和苦难。 （7）倏忽，脚踝上一道长长的伤疤，如同一团火焰灼亮了我的眼睛。记得我考上中学那年，大哥正在读大学，弟妹又小，这对勉强糊口的我们家来说，无疑是雪上加霜。“再苦，孩子的书一定要念，我们眼睛瞎，可不能误了孩子的前程。”母亲斩钉截铁的对父亲说。于是父亲风雨无阻地奔波在乡间小路上。母亲更是起三更睡半夜，跑码头，摆地摊，种菜养猪，一有空闲就别了柴刀上山砍柴卖。一天傍晚，刚从溪边码头卸货回来的母亲，顾不上满头汗水，拿起柴刀又要上山去。我忍不住跟了去，母亲去砍一棵高大的木荷树，那树长得东倒西歪的，倒下时，一根粗壮的树丫打在她的脚踝上，顿时鲜血如注…… （8）是的，这伤疤将永远被母亲带去了，我轻轻地用湿毛巾擦拭着，泪水又一次模糊了双眼。 （9）大姐小心翼翼地揭开母亲身上的蓝布衫，啊，母亲裸露在我们的面前，蜡黄的肌肤，起伏的胸廓，那丰满秀美的曲线哪里去了？母亲说过，我小时像羊羔一样，喜欢跪在地上吃奶，母亲曾很自豪地向左邻右舍夸我，说这孩子将来一定孝顺。作为女儿的我，真的懂孝道，真的孝敬过父母吗？“古来父母多痴心！”母亲，世上所有的母亲，都曾经用自己圣洁的乳汁哺育过子女。那丰满的乳房却被我们一群兄弟姐妹吸干了，变得那么干瘪、松散，紧紧贴在瘦骨嶙峋的胸脯上，我小时候吃奶，常常顽皮地用乳牙咬着喷香的奶头，让母亲痛的怜爱地拍打着我粉嫩的脸蛋。母亲，还能让我吸一口那甘甜的乳汁，接受一次你怜爱的拍打么？ （10）岁月无情，人生如露。母亲静静躺在灵床上。没有花花绿绿的贡品，没有凄凄惨惨的挽联，甚至不敢大放悲声。佛云，悲啼会使死者的灵魂贪恋尘世，进不了圣洁的天国。眼前唯有三炷清香，一缕若有若无的诵经声，和着两行无声的泪。但人又怎能不依恋尘世？回望生命的轨迹，无论甘甜还是艰辛，不值得回味、眷恋吗？ （11）我慢慢地跪下去，跪在母亲身旁，泪水滑过她的胸脯。母亲即将去那矻矻（kūkū：勤劳不懈的样子）追求了一生的净土，此时此刻，我们在为她作最后一次梳洗，尽最后一次孝心。 1.下列对文章有关内容的理解和分析，不正确的两项是（4分）
E．唐代诗人孟郊诗云：“谁言寸草心，报得三春晖？”作者这篇文章所记所叙完全可以看作是对孟郊这两句诗的诠释。 2.请用简短的语言写出第（2）段“眼皮微微闭合着，嘴角含着一朵淡淡笑容，仿 佛刚刚睡去”一句所蕴含的意味。（4分） 3.文章巧妙地勾勒了母亲的生命轨迹，请用简洁的语言分析母亲的形象。（6分） 4.请从组织材料的线索、顺序方面对文本进行简要赏析。（6分）
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| 11. 难度：中等 | |
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下面是课文《林黛玉进贾府》中关于“宝黛初会”的两段文字。请从表达效果的 角度对两人的反应“惊”“笑”二字予以点评。（4分） 黛玉一见，便吃一大惊，心下想道：“好生奇怪，倒像在那里见过一般，何等眼熟到如此！” 宝玉看罢，因笑道：“这个妹妹我曾见过的。”
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阅读下面文字，完成题目。（4分） 温家宝总理在2012年3月的记者会上回答记者提问时曾说道： 政府的一切权力都是人民赋予的，我们应该创造条件让人民提出意见批评政府。因此， 在网上听到有“拍砖”的声音，我并不感到奇怪，我以为这是正常的事情。 在我担任总理期间，确实谣诼不断，我虽然不为所动，但是心里也不免感到有些痛苦。 温家宝总理提到“拍砖”和“谣诼”两个词。这两个词意思一样吗？请谈谈你对这两个 词的理解。
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阅读下面的文字，完成题目。 （4分） 日前，中国羽毛球队总教练李永波在决赛发布会上批评观众“倒戈”，引发了一场风波。 中国羽毛球公开赛决赛当日，李永波早早出现在新闻发布厅里，准备为中国队包揽四金提前做赛事总结。可当有记者问他对前一日林丹与李宗伟（马来西亚的羽毛球运动员）的比赛有何看法时，李永波竟然很生气地表示，林丹完全可以以2：0战胜李宗伟，但由于场地的观众只顾着给李宗伟加油，影响了林丹的情绪，所以结果变成了2：1。接着，他还说：“在国内比赛很难体会到天时、地利、人和的场面，总是有不愉快的经历。”这似乎还不解气，当有上海媒体转移话题，问杜婧、鲍春来的退役仪式是否会像谢杏芳等人一样在上海举办时，他很不给面子地说：“一定会办，只是要选择合适的时间和地点。不过应该不会在上海办了，如果上海为李宗伟加油的人多了，嫌中国队拿冠军多了，那以后可能比赛也不在上海办了。”这番话一经发布，立即引起了很多观众的不满，直呼李永波太“幼稚”！ 请你代表观众表达对李永波在发布会上言行的不满。要求：语言得体，理由充分，不少于50字。
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阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。（60分） 《华盛顿邮报》做了次有趣的实验，请著名小提琴家乔舒亚贝尔在地铁站卖艺。在43分钟里，贝尔拉了6首名曲。期间1097人经过，只有7人驻足聆听；27人给了钱，但多数是边走边扔给他的。而贝尔的演奏会，票价上百美元，并且总是座无虚席。 以上材料触发了你怎样的感悟与思考？请自定角度，自行立意，自拟题目，写一篇文章，除诗歌外，文体不限，不少于800字。
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