| 1. 难度：简单 | |||||
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下列词语中划线的字，读音都正确的一组是（ ）
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| 2. 难度：简单 | |||||
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下列词语中，没有错别字的一组是 （ ）
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| 3. 难度：中等 | |||||
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依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（ ） ①上级已经下达了命令，虽然时间紧，任务重，我们也必须 为之。 ②修改病句应根据原句的症结，在尽量保持原意的条件下，采用 的办法。 ③太阳黑子又进入集中爆发期，我国天文学家从去年8月就开始密切 太阳的活动。
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| 4. 难度：中等 | |||||
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下列各句中，划线成语使用恰当的一句是 ( )
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| 5. 难度：中等 | |||||
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下列各句中，没有语病的一句是：（ ）
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| 6. 难度：中等 | |||||||||||||
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阅读下面的文字，完成小题。（共6分，每小题2分） 中华文明的历史启示（节选） ①中华文明的历史启示之一，就是选择包容。 ②包容，是中华文明固有的思想。早在《尚书》中就有这样的话：“有容，德乃大”。（《周书·君陈》）意思是：有所包容，所成就的功德才能巨大。《老子》也说：“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。”（第十六章）意思是：有所包容，就能臻于“公”，进而臻于“王”，臻于“天”，臻于“道”，臻于“久”。这些虽然都是针对统治者而言的，但在中华文明中具有普遍的意义。中华文明是一种包容性很强的文明，中国人常用“海纳百川”来形容一个人的气度胸襟，这四个字也可以用来形容中华文明的品格。 ③越来越多的考古资料证明，中华文明的发祥地，不只是黄河流域，还包括长江流域。越来越多的考古资料又证明，除了黄河流域和长江流域，还有许多文化遗存散布在全国各地。中华文明的组成，既包括定居于黄河、长江流域，较早以农耕为主要生活来源的华夏民族创造的文明，也包括若干以游牧为主要生活来源的少数民族创造的文明。中华文明的演进过程，是多种文明因素的整合。整合的模式是以华夏文明为核心，核心向周围扩散，周围向核心趋同，核心与周围互相补充、互相吸收、互相融合。汉族和汉族以外的少数民族，都为中华文明作出了重要的贡献。例如：我们引为骄傲的山西应县木塔那样精美的建筑，便是契丹族所建立的辽代的杰作；蒙古族所建立的元朝，首次开辟了我国南北海运航线；满族所建立的清朝，出现了康乾盛世。这些都为中华文明增添了精彩的一页。 ④我们还可以以战国和唐代为例进一步说明中华文明的包容性。战国时代儒家、墨家、道家、法家、名家、阴阳家等不同的学说和流派多元共存，自由争辩，这已是人所共知的事实。我想强调的是，中华文明的包容性不只体现在统治者的包容性上，也体现在整个社会的包容性上。孔子有弟子三千，“杨朱、墨翟之言盈天下”（《孟子·滕文公章句下》），其它各家也各有自己的信徒或同道，这说明社会的包容度很大。包容，也是唐代文明鼎盛的一个重要标志，这表现在许多方面，例如儒、释、道三家并用；政府机构中各民族的人才都有施展才华的机会，以科举考试选拔人才的制度，使大量出身庶族的士人进入仕途；文学艺术的题材和风格多种多样，等等。仅以政府的将军为例，如哥舒翰、高仙芝、李光弼等都是少数民族。而日本的阿倍仲麻吕（晁衡）、新罗的崔致远都曾远离故国在唐朝任职。 ⑤中华文明的历史告诉我们：文明的发展需要包容，“山不厌高，海不厌深”，唯包容才能百川汇海，唯包容才能不断壮大。 1.下列关于原文第二、三两段内容的表述，不正确的一项是 ( )
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 ( )
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 ( )
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| 7. 难度：中等 | |||||||||||||||||
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阅读下面的文言文，完成小题（共8分，每题2分） 吴王将伐齐。子胥谏曰：“未可。臣闻勾践食不重味，与百姓同苦乐。此人不死，必为国患。吴有越，腹心之疾，齐与吴，疥癣也。愿王释齐先越。”吴王弗听，遂伐齐，败之艾陵，虏齐高、国以归。让子胥。子胥曰：“王毋喜！”王怒，子胥欲自杀，王闻而止之。子胥言曰：“王不听谏，后三年吴其墟乎！”太宰嚭闻之，乃数与子胥争越议，因谗子胥曰：“伍员貌忠而实忍人，其父兄不顾，安能顾王？王前欲伐齐，员强谏，已而有功，用是反怨王。王不备伍员，员必为乱。”与逢同①共谋，谗之王。王始不从，乃使子胥于齐。闻其托子于鲍氏②，王乃大怒，曰：“伍员果欺寡人！”役反，使人赐子胥属镂剑以自杀。子胥大笑曰；“我令而父霸，我又立若，若初欲分吴国半予我，我不受，已，今若反以谗诛我。嗟乎，嗟乎，一人固不能独立！”报使者曰：“必取吾眼置吴东门，以观越兵入也！”于是吴任嚭政。 其后四年，越复伐吴。吴士民罢弊，轻锐尽死于齐、晋。而越大破吴，遂复栖吴王于姑苏之山。吴王使公孙雄肉袒膝行而前，请成越王曰：“孤臣夫差敢布腹心，异日尝得罪于会稽，夫差不敢逆命，得与君王成以归。今君王举玉趾而诛孤臣，孤臣惟命是听，意者亦欲如会稽之赦孤臣之罪乎？”勾践不忍，欲许之。范蠡曰：“会稽之事，天以越赐吴，吴不取。今天以吴赐越，越其可逆天乎？且夫君王蚤朝晏罢，非为吴邪？谋之二十二年，一旦而弃之，可乎？且夫天与弗取，反受其咎，‘伐柯者其则不远’③，君忘会稽之厄乎？”勾践曰：“吾欲听子言，吾不忍其使者。”范蠡乃鼓进兵，曰：“王已属政于执事，使者去，不者且得罪。”吴使者泣而去。勾践怜之，乃使谓吴王曰：“吾置王甬东，君百家。”吴王谢曰；“吾老矣，不能事君王！”遂自杀。——（节选自《史记·勾践世家》） 【注】①逢同：越国大夫。②鲍氏：齐国大夫鲍牧。③“伐柯者其则不远”：语自《诗经》，意思是用斧子伐木来做斧柄，样子就在眼前。 1.对下列句中划线词语的解释，不正确的一项是
2.下列各组句中划线的词，意义和用法相同的一项是
3.下列各组句子中，表现吴国伍员和越国范蠡忠方直谏的一项是
4.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是
5.文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(6分) ⑴臣闻勾践食不重味，与百姓同苦乐。（3分） ⑵伍员貌忠而实忍人，其父兄不顾，安能顾王？（3分）
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| 8. 难度：中等 | |
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阅读下面的一首诗，然后回答问题。（8分） 新晴野望 王维 新晴原野旷，极目无氛垢。郭门临渡头，村树连溪口。 白水明田外，碧峰出山后。农月无闲人，倾家事南亩。 1.第三联上下两句中最精炼传神的分别是哪一个字？请简要分析。（4分） 2.尾联描写了一幅什么样的图景？这样写有什么好处？（4分）
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| 9. 难度：简单 | |
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写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分） 1.君子博学而日参省乎己， 。（荀子《劝学》） 羽扇纶巾， 。（苏轼《念奴娇.赤壁怀古》） 2. ，来吾道夫先路。（屈原《离骚》） 有善始者实繁， 。（魏征《谏太宗十思疏》） 3. ，一夫当关，万夫莫开。（李白《蜀道难》） 仰观宇宙之大， 。（王羲之《兰亭集序》）
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| 10. 难度：中等 | |
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中学生李阳写了一首诗，送给一位久已慕名的诗刊编辑 ，恰巧编辑不在家 ，就给编辑写了个便条。便条中有几处不得体的，请找出来，并加以改正。（4分） 王编辑： 您好 ！ 我到您家拜访您，您不在。我把拙作《诗经情思》放在您家，望拜读。敝人有吟诗雅趣，学习之余，凑成几句，错处颇多。但自己不能斧正，您是大手笔，望工作之暇给予修改，不吝赐教。 此致 教祺 李阳 2011年9月20日 （1） 改为 （2） 改为 （3） 改为 （4） 改为
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| 11. 难度：中等 | |
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根据下面的材料，回答问题。（4分） 现在私家车越来越多，车尾的个性标语也形形色色。如，挑衅型：“你快你飞过去”；搞笑型：“不要迷恋姐，姐开的是块铁”、“你就当我是红灯”；恐吓型：“至尊新手，擅长急刹，随时熄火” 、“驾校除名，自学成才”；正话反说型：“告诉你个秘密，我喝酒了”。这些标语和与之相配的滑稽、俏皮的卡通图像，引来了众多车主的跟风。有人将其称为“车尾文化”。人们对此褒贬不一。 请你就此“车尾文化”发表自己的观点，要求观点明确，字数不超过45字。
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| 12. 难度：中等 | |
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阅读下面的文章，回答小题。（共18分） 明月清泉自在怀 贾平凹 ①读王维的《山居秋暝》时年龄还小，想象不来“松间明月”的高洁，也不懂得“泉流石上”是什么样。母亲说这是一幅很美的风景画，要我好好背，说背熟了就知道意思了。可我虽将诗句背得滚瓜烂熟，其意义依然不懂。什么空山、清泉、渔舟这些田园风物也只是朦胧，而乡野情致则更模糊了。 ②后来上大学，有了些古文功底，常常自豪于同窗好友。翻来覆去的“明月松间照，清泉石上流”，也能获得师长赞许。再后来深入乡村，那儿有田园，却无松竹流泉；及至上了华山、峨眉山、并且专在月夜听泉，古刹闻钟，乘江南渔舟，访溪边浣女，都为寻找王维《山居秋暝》的那种灿烂意境，都为了却“明月松间照，清泉石上流”的那份执著情结。一段时间，于人世纷杂之中，自以为林泉在胸，甚至以渔樵野老自居，说和同事纠纷，劝解祸中难人。自以为心中有了王维，就了却了人间烦恼，看透了红尘纷争；更自以为一壶清茶，便可笑谈古今。 ③真正进入了人生的生存程序：结婚、生子、住房、柴米油盐，等等，才知道青年时代“明月松间照”式的“超脱”，只不过是少年时代“为赋新词强说愁”的浮雕和顺延。真正对王维和他的诗的理解，是在经历了无数生命的体验和阅历的堆积之后。人的一生，苦也罢，乐也罢；得也罢，失也罢——要紧的是心间的一泓清泉里不能没有月辉。哲学家培根说过：“历史使人明智，诗歌使人灵秀。”顶上的松月，足下的流泉以及座下的磐石，何曾因宠辱得失而抛却自在？又何曾因风霜雨雪而易移萎缩？它们自我踏实，不变心性，才有了千年的阅历，成年的长久，也才有了诗人的神韵和学者的品性。我不止一次造访过终南山翠华池边那棵苍松，也每年数次带外地朋友去观览黄帝陵下的汉武帝手植柏，还常常携着孩子在碑林前的唐槐边盘桓……这些木中的祖宗，旱天雷摧折过它们的骨干，三九冰冻裂过它们的树皮，甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄，然而它们全都无言地忍受了，它们默默地自我修复，自我完善。到头来，这风霜雨雪，这刀斫虫雀，统统化做了其根下营养自身的泥土和涵美情操的“胎盘”。这是何等的气度和胸襟？相形之下，那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换，最终腰缠万费、飞黄腾达的小人的蝇营狗苟算得了什么？且让他暂去得逞又能怎样？！ ④王维实在是唐朝的爱因斯坦，他把山水景物参悟得那么透彻，所谓究极物理形而上学于他实在是储之心灵，口吐莲花！坦诚、执著、自识，使王维远离了贪婪、附庸、嫉妒的装饰，从而永葆了自身人口、诗品顽强的生命力。谁又能说不呢？的确，“空山”是一种胸襟，“新雨”是一种态度；“天气”是一种环境，“晚来”是瞬间的境遇。“竹喧”也罢，“莲动”也罢，“春芳”也罢，“王孙”也罢，生活中的诱惑实在是太多太多，而物质的欲望则永无止境，什么都要的结果最终只能是什么都没有得到。惟有甘于清贫、甘于寂寞，自始至终保持独立的人格，这才是人生“取之不尽，用之不竭”的精神财富。王维的人生态度正是因为有了太多的放弃，也便才有了他“息阴无恶木，饮水必清源”的高洁的情怀，也便有了他哲悟金铂般的千古名篇！ ⑤“明月松间照”，照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂；“清泉石上流”，流一江春水细流淘洗我劳累庸碌之身躯。浣女是个好，渔舟也是个好，好的质地在于劳作，在于独立，在于思想——这是物质的创造，更是精神的明月清泉。 （略有改动） 1.作者理解王维的诗《山居秋暝》经历了哪几个阶段？请概括说明。（4分） 2.第③段，作者写终南山的松、黄帝陵的柏和碑林前的槐，目的是什么?（4分） 3.文中画线的句子有什么深刻含义？（4分） 4.结合全文，请分析题目“明月清泉自在怀”的深刻含义。（6分）
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| 13. 难度：中等 | |
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作文 生活中有许多的无奈，现实有时候也很残酷。许多事情发生了、做过了，就不再改变、无法挽回。我们不能通过假设来逃避现实、改变过去，来弥补自己的遗憾和悔恨。生活没有“如果”，虚妄地回忆过去，只会徒增伤感。抛弃假设，把握现在，脚踏实地，寄希望于未来，才是明智之举。 请以 生活没有“如果” 为题，写一篇文章。要求：文体鲜明（诗歌戏剧除外），内容具体，不得少于800字。
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